ШТО дали Јован Павле Втори мислеше кога рече „се соочуваме со последната конфронтација“? Дали мислеше на крајот на светот? Крајот на оваа доба? Што точно е „конечно“? Одговорот лежи во контекстот на сите дека тој рече ...
НАЈГОЛЕМАТА ИСТОРИСКА Конфронтација
Сега стоиме пред најголемата историска конфронтација низ која помина човештвото. Не мислам дека широки кругови на американското општество или широки кругови на христијанската заедница го реализираат ова целосно. Сега се соочуваме со последната конфронтација помеѓу Црквата и анти-црквата, на Евангелието и анти-евангелието. Оваа конфронтација лежи во рамките на плановите на божествената промисла. Тоа е судење кое цела Црква… мора да го прифати. - Кардиналот Карол Војтила (HОН ПАВЛ Втори), препечатен на 9 ноември 1978 година, издание на Wallурна на Волстритод говорот пред американските бискупи во 1976 година
Стоиме пред најголемата историска конфронтација на човештвото помина низ Што е тоа низ што поминавме?
Во мојата нова книга, Конечно соочување, Јас на ова прашање одговарам со тоа што ќе испитам особено како „змејот“, Сатана, „се појавил“ кратко по привидот на Богородица од Гвадалупе во 16 век. Тоа требаше да биде сигнал за почеток на голема конфронтација.
Clothing нејзината облека сјаеше како сонце, како да испушташе бранови на светлина, а каменот, карпата на која стоеше, се чинеше дека дава зраци. - Св. Хуан Диего, Никан Мопохуа, Дон Антонио Валеријано (околу 1520-1605 г. н.е.), н. 17-18
На небото се појави голем знак, жена облечена во сонце, со Месечината под нејзините нозе, и на главата круна од дванаесет starsвезди. Тогаш на небото се појави друг знак; тоа беше огромен црвен змеј, со седум глави и десет рогови, а на неговите глави имаше седум дијадеми Rev (Отк. 12: 1-4)
Пред ова време, Црквата беше ослабена од раскол, политички злоупотреби и ерес. Источната црква се отцепи од Мајката црква во „православна“ вера. И на Запад, Мартин Лутер создаде бура на несогласување, бидејќи отворено се сомневаше во авторитетот на папата и католичката црква, тврдејќи дека само Библијата е единствениот извор на божествено откровение. Делумно доведе до протестантската реформација и почетокот на англиканизмот - во истата година се појави Богородица од Гвадалупе.
Со католичката / православната поделба, Телото Христово сега дишеше само со едно белодробно крило; и со протестантизмот што го дислоцира остатокот од Телото, Црквата се појави анемична, расипана и неспособна да обезбеди визија за човештвото. Сега - по 1500 години лукава подготовка - змејот, Сатаната, конечно создаде дувло во кое ќе го привлече светот кон себе и подалеку од Црквата. Како змејот Комодо пронајден во делови на Индонезија, тој најпрво би го труел својот плен, а потоа чекал да му подлегне пред да се обиде да го уништи. Неговиот отров беше филозофска измама. Неговиот прв отровен штрајк се случи кон крајот на 16 век со филозофија на деизам, генерално проследен до англискиот мислител, Едвард Херберт:
… Деизмот… беше религија без доктрини, без цркви и без јавно откривање. Деизмот ја задржа вербата во Врховното суштество, правилно и погрешно, и задгробен живот со награди или казни ... Подоцнежното гледиште за деизмот гледаше на Бог [како] на Врховното суштество кое го дизајнираше универзумот и го остави на своите закони. - На пр. Френк Чакон и Jimим Бурнам, Почеток на апологетиката 4, стр. 12
Тоа беше филозофија што стана „религија на просветителството“ и ја постави основата на човештвото да започне да гледа морален и етички поглед на себеси, за разлика од Бога. Змејот ќе почекаше пет века отровот да си го проба патот низ умовите и културите на цивилизациите сè додека на крај не поттикне глобален култура на смртта. Оттука, Јован Павле Втори - гледајќи го колежот што следеше во екот на филозофиите што следеа по деизмот (на пр. Материјализам, еволуционизам, марксизам, атеизам…) извика:
Сега стоиме пред најголемата историска конфронтација што ја помина човештвото
ЗАВРШНА КОНФОНТОЦИЈА
И така, стигнавме на прагот на „последната конфронтација“. Имајќи предвид дека „жената“ на Откровението е исто така симбол на Црквата, таа е конфронтација помеѓу не само змијата и Womanената-Марија, туку и змејот и theената-Црква. Тоа е „последната“ конфронтација, не затоа што е крај на светот, туку крај на една долга ера - ера во која светските структури на моменти имаат 
ја попречуваше мисијата на Црквата; крајот на ерата на политички структури и економија, кои честопати се оддалечуваа од визијата за човековата слобода и општото добро, како нивно основно постоење; доба кога науката се разведе од разумот од верата. Тоа е крај на 2000-годишното присуство на Сатана на земјата пред тој да биде окован за одредено време (Отк. 20: 2-3; 7). Тоа е крај на долгата битка на Црквата која се бори да го донесе Евангелието до краиштата на земјата, бидејќи самиот Христос рече дека нема да се врати се додека „евангелието било проповедано низ целиот свет како сведоштво на сите народи и тогаш ќе дојде крајот“(Мат 24:14). Во ерата што доаѓа, Евангелието конечно ќе навлезе во народите до нивните цели. Како Оправдување на мудроста, волјата Божествена волја на Отецот „Да се направи на земјата како што е на Небото“ И ќе живее една Црква, едно стадо, една Вера добротворни цели во вистината.
„И тие ќе го слушнат мојот глас, и ќе има еден преклоп и еден пастир“. Нека Бог ... наскоро го исполни Неговото пророштво за претворање на оваа утешна визија за иднината во сегашна реалност ... Божја задача е да го донесе овој среќен час и да им го стави на знаење на сите ... Кога ќе пристигне, ќе испадне биди свечен час, голем со последици не само за обновување на Царството Христово, туку и за смирување на… светот. Се молиме најсветено и бараме од другите исто така да се молат за толку посакуваното смирување на општеството. - ПАП ПИУС XI, Уби Аркани деи Консилиои „За мирот Христов во неговото кралство“, 23 декември 1922 година
НОВ СВЕТСКИ НАРАЧКА
Свети Јован ги опишува физичките димензии на Конечната конфронтација. Тоа е евентуално предавање на моќта на змејот на „beвер“ (Отк. 13). Односно, „седумте глави и десет рогови“ се, дотогаш, идеологии работејќи во позадина, полека обликувајќи политички, економски, научни и социјални структури. Потоа, кога светот ќе созрее од неговиот отров, змејот и дава на вистинската глобална моќ „сопствената моќ и престол, заедно со големиот авторитет“(13: 2). Сега, десетте рогови се крунисани со „десет дијадеми“ - т.е. вистински владетели. Тие формираат краткотрајна светска моќ што ги отфрла законите на Бога и природата, Евангелието и Црквата кои ја носат својата порака - во корист на секуларната хуманистичка идеологија, создадена низ вековите и раѓајќи култура на смрт. Тоа е тоталитарен режим на кој му се дава буквална уста - уста која хули на Бога; тоа го нарекува злото добро и добро зло; тоа ја зема темнината за светлина, и светлината за темнина. Оваа уста е онаа што Свети Павле ја нарекува „син на пропаста“ и кого Свети Јован го нарекува „Антихрист“. Тој е кулминација на многу антихристи во текот на „најголемата историска конфронтација“. Тој ги отелотворува софистицистите и лагите на змејот, 
и на тој начин, неговата евентуална смрт означува крај на една долга ноќ и мугрите на новиот Ден -денот на Господ- ден на правда и на надомест.
Овој пораз е пророчки симболизиран во Гвадалупе, каде Пресвета Богородица, преку нејзините небесни привиди, на крајот смачкана културата на смртта преовладува меѓу Ацтеките. Нејзината живеат сликата, оставена на тилмата на Свети Хуан до ден-денес, останува како секојдневно потсетување дека нејзиниот изглед не бил „тогаш“ настан само, туку е „сега“ и „наскоро ќе биде“ исто така. (Видете Поглавје Шест во Конечно соочување каде што ги испитувам чудесните и „живи“ аспекти на сликата на тилмата). Таа е и останува утринската Starвезда најавувајќи во Зора на правдата.
Страста
Конечната конфронтација, исто така, е исто така страста на црквата. Зашто, како што Црквата се роди од прободената страна на Христос пред две илјади години, таа сега се труди да роди Едно тело: Евреин и нееврејски. Ова единство ќе произлезе од нејзината страна - односно од нејзината Страст, следејќи ги стапките на Христа, нејзината глава. Навистина, Свети Јован зборува за „воскресение“ што ја крунисува Христовата победа над astверот и го инаугурира „времето на освежување“, Ера на мирот (Re 20: 1-6).
Доаѓањето на славниот Месија е суспендирано во секој момент од историјата до неговото признавање од „целиот Израел“, бидејќи „на дел од Израел му дојде стврднување“ во нивното „неверување“ кон Исус. Свети Петар им рече на Евреите од Ерусалим по Педесетница: „Затоа, покајте се и свртете се, за да ви бидат избришани гревовите, за да дојдат времиња на освежување од присуството на Господ и да го испрати Христос одреден за ти, Исус, кого небото мора да го прими сè до времето за утврдување на сето она што Бог го зборуваше од устата на неговите свети пророци од старо време “… Пред второто Христово доаѓање, Црквата мора да помине низ последно испитување што ќе ја разниша верата на многу верници Црквата ќе влезе во славата на кралството само преку оваа последна Пасха, кога таа ќе го следи својот Господ во неговата смрт и воскресение. —ЦЦЦ, бр.674, 672, 677
Завршната конфронтација, оваа последна Пасха на оваа возраст, го започнува искачувањето на Невестата кон Вечната катедрала.
НЕ КРАЈОТ
Црквата учи дека целиот период од Воскресението на Исус до апсолутниот крај на времето е „последниот час“. Во оваа смисла, од почетокот на Црквата, се соочивме со „последната конфронтација“ меѓу Евангелието и анти-евангелието, помеѓу Христос и антихристос. Кога поминуваме низ прогонства од самиот Антихрист, навистина се наоѓаме во последната конфронтација, дефинитивна фаза на продолжената конфронтација која кулминира по ерата на мирот во војната што ја водеа Гог и Магог против „логорот на светците“.
И, браќа и сестри, Јован Павле Втори не зборуваше за крајот на сè, туку за крајот на работите како што ги познаваме: крајот на стариот поредок, и почеток на ново што префигури вечното Царство. Секако, тоа е крајот на А. директна конфронтација со злобниот, кој откако ќе биде окован, ќе биде неспособен да ги примами луѓето сè додека не се ослободи пред самиот крај.
Иако лицето на човештвото се сменило во текот на две илјади години, конфронтацијата на многу начини секогаш била иста: битка помеѓу вистината и лагата, светлината и темнината, често изразена во светски системи што не успеаја да ја вметнат не само пораката за спасение, туку и внатрешното достоинство на човекот. Ова ќе се промени во новата ера. И покрај тоа што слободната волја и способноста на луѓето да грешат ќе останат до крајот на времето, доаѓа оваа нова ера - така велат отците на Црквата и многу папи - од каде синовите на човекот ќе го преминат прагот на надежта во царството на вистинската добротворна организација .
„Тој ќе им ги скрши главите на своите непријатели“, за да можат сите да знаат „дека Бог е цар на целата земја“, „за незнабошците да знаат дека се луѓе“. Сето ова, преподобни браќа, веруваме и очекуваме со непоколеблива вера ... О! кога во секој град и село верно се почитува законот Господов, кога се покажува почит кон светите нешта, кога се честуваат Светите тајни и се исполнуваат уредбите на христијанскиот живот, сигурно нема да има повеќе потреба да работиме понатаму видете ги сите работи обновени во Христа ... —ПАПА ПИУС X, Е Супремјас, енциклика „За обновување на сите работи“, н. 6-7, 14
Ние признаваме дека царството ни е ветено на земјата, иако пред небото, само во друга состојба на постоење; колку што ќе биде после воскресението илјада години во божествено изградениот град Ерусалим ... Велиме дека овој град е обезбеден од Бога заради примање на светците на нивното воскресение и освежување на нив со изобилство на сите навистина духовни благослови , како надоместок за оние што ги презиравме или изгубивме… Тертулијан (155–240 н.е.), отец на црквата Никена; Adversus Marcion, Анте-никејски татковци, Издавачи на Хенриксон, 1995, том. 3, стр. 342-343)
Јас и секој друг православен христијанин чувствуваме сигурност дека ќе има воскресение на месото проследено со илјада години во обновен, разубавен и зголемен град Ерусалим, како што беше најавено од пророците Езекиел, Исаија и други ... Еден човек меѓу нас по име Јован, еден од Христовите апостоли, прими и претскажа дека следбениците на Христос ќе живеат во Ерусалим илјада години и дека потоа ќе се случи универзалното и, накратко, вечно воскресение и пресуда. - Св. Justастин маченик (100-165 г. н.е.), Дијалог со Трифо, Ч. 81, Отци на црквата, Христијанско наследство
ПОНАТАМУ ЧИТАЕ:
- Книгата: Конечно соочување
- Следната Страст на Црквата: Седумгодишно судење
ВЕСТИ:
Полскиот превод на Конечно соочување ќе започне преку издавачката куќа Фидес и Традитио.
Ви благодариме!
