Дрво од синап
IN Злото, премногу, има име, Напишав дека целта на сатаната е да ја сруши цивилизацијата во негови раце, во структура и систем со право наречени „beвер“. Ова го опиша Свети Јован Евангелист во видението што го доби каде што предизвикува овој astвер „сите, и мали и големи, и богати и сиромашни, и слободни и робови “да бидат принудени на систем според кој не можат да купуваат или продаваат ништо без„ белег “(Отк. 13: 16-17). Пророкот Даниел, исто така, видел визија за овој astвер слична на Свети Јован (Дан 7: -8) и го протолкувал сонот на кралот Навуходоносор во кој овој beвер се гледал како статуа составена од различни материјали, симболична за различни кралеви кои се формираат сојузи. Контекстот за сите овие соништа и визии, иако има димензии на исполнување во времето на самиот пророк, е исто така за иднината:
Разбирај, сине човечки, дека визијата е за времето на крајот. (Дан 8:17)
Време кога, откако theверот е уништен, Бог ќе го воспостави Своето духовно Царство до краевите на земјата.
Додека ја погледнавте статуата, еден камен што беше издлабен од планина без да и се стави рака, ги погоди неговите стапала од железо и плочки, кршејќи ги на парчиња Во текот на животот на тие кралеви небесниот Бог ќе постави царство што никогаш нема да биде уништено или предадено на друг народ; наместо тоа, ќе ги распарчи сите овие кралства и ќе им стави крај, и ќе остане засекогаш. Тоа е значењето на каменот што го видовте издлабен од планината, без да му се стави рака, што го распарчи плочката, железо, бронза, сребро и злато. (Дан 2:34, 44-45)
И Даниел и Свети Јован го разјаснуваат понатаму идентитетот на овој astвер како здружение на десет кралеви, кое потоа се дели кога друг крал ќе се издигне од нив. Неколку црковни отци разбрале дека овој осамен крал е Антихрист кој произлегува од реформираната Римска империја.
„Beверот“, односно римската империја. - преподобен Johnон Хенри Newуман, Адвентски беседи за антихрист, Беседа III, Религија на антихрист
Но, повторно, овој astвер е поразен
… Ќе му биде одземена власта… (Дан 7:26)
… И даден на светите Божји:
Тогаш кралството, власта и величественоста на сите кралства под небото ќе им бидат дадени на светиот народ на Севишниот, чие царство ќе биде вечно: сите власти ќе му служат и ќе му се покоруваат… Исто така, ги видов душите на оние што биле обезглавени за нивното сведочење за Исус и за словото Божјо, и кои не му се поклонувале на theверот или на неговиот лик, ниту им го прифатиле неговиот белег на челата или рацете. Оживеаја и царуваа со Христа илјада години. (Дан 7:27; Отк. 20: 4)
Меѓутоа, ако правилно ги разбираме Отците на раните цркви, визијата на овие пророци не се однесува на вечното Царство на крајот на светот, туку на доминација во времето и историјата, Царство кое владее универзално во срцата на луѓето:
Ние признаваме дека царството ни е ветено на земјата, иако пред небото, само во друга состојба на постоење; колку што ќе биде после воскресението илјада години во божествено изградениот град Ерусалим… Тертулијан (155–240 н.е.), отец на црквата Никена; Adversus Marcion, Анте-никејски татковци, Издавачи на Хенриксон, 1995, том. 3, стр. 342-343)
Еден човек меѓу нас по име Јован, еден од Христовите апостоли, прими и претскажа дека следбениците на Христос ќе живеат во Ерусалим илјада години и дека потоа ќе се случи универзалното и, накратко, вечно воскресение и пресуда. —Ст. Justinастин маченик, Дијалог со Трифо, Ch. 81, Отците на црквата, христијанско наследство
ЦЕЛИОТ КРАЛСТВО
Преку Христовото воскресение и вознесение на небото, Неговото Царство беше инаугурирано:
Седењето од десната страна на Таткото значи инаугурација на царството Месија, исполнување на визијата на пророкот Даниел во врска со Синот човечки: „Нему му беше дадена власт и слава и царство, сите народи, народи и јазици да му служат ; неговата власт е вечна власт, која нема да помине, и неговото царство нема да биде уништено “(сп. Дан 7:14). По овој настан, апостолите станале сведоци на „кралството [што] нема да има крај“. -Катехизам на Католичката црква, н. 664
А сепак, Христос нè научи да се молиме: „Дојде Твоето Царство, Твојата волја ќе биде готова на земјата како што е на небото… “Односно, Царството е инаугурирано, но сè уште не е целосно воспоставено на целата земја. Исус го објаснува ова со параболи според кои го споредува Царството со семе засадено во земјата, кое не никнува веднаш:
… Прво сечилото, потоа увото, а потоа целото зрно во увото. (Марко 4:28)
И повторно,
Со што ќе го споредиме Божјото царство или каква парабола можеме да користиме за тоа? Тоа е како семе од синап, кое кога ќе се посее во земјата, е најмало од сите семиња на земјата. Но, откако ќе се посее, таа никнува и станува најголемото од растенијата и раѓа големи гранки, така што небесните птици можат да живеат во нејзината сенка. (Марко 4: 30-32)
Глава И ТЕЛО
Даниел 7:14 вели дека дошол еден „како син човек… Нему му беше дадена власт “. Ова се исполни во Христа. Но, тогаш, во навидум противречност, Даниел 7:27 вели дека оваа власт им била дадена на „светиот народ“ или „светците“.
Достоинството на целото човештво се обновува преку овој син на човечкиот триумф над beверовите. Оваа бројка, како што ќе откриеме подоцна, се залага за „народот на светците на Севишниот“ (7:27), односно верен Израел. -Библиски текстови и коментари во Навара, Главните пророци, фуснота стр. 843 година
Ова не е во најмала рака противречност. Христос владее на Небото, но ние сме Неговото Тело. Она што Отецот го дава на главата, го дава и на Телото. Главата и телото го формираат целиот „син на човекот“. Исто како што го завршуваме она што недостасува во Христовите страдања (Кол. 1:24), така и ние учествуваме во Христовиот триумф. Тој ќе биде наш судија, а сепак, ние исто така ќе судиме со него (Откровение 3:21). Така, Телото Христово учествува во воспоставувањето на Царството Божјо до крајот на земјата.
Ова евангелие за царството ќе се проповеда низ целиот свет, како сведоштво за сите народи; и тогаш ќе дојде крајот. (Мат 24:14)
Католичката црква, која е Царство Христово на земјата, [е] предодредено да се шири меѓу сите луѓе и сите нации… OPPOPE PIUS XI, Квас Примас, Енциклични, н. 12, 11 декември 1925 година
ВРЕМЕНО КРАЛСТВО
Исус ги потсети своите апостоли дека Неговото Царство не е на овој свет (Јован 18:36). Па, како да ја разбереме претстојната власт на Црквата за време на „илјада години“ на владеење, или Ера на мирот како што почесто се нарекува? Тоа е духовна владее во која сите нациите ќе се покоруваат на Евангелието.
Оние кои на силата на овој пасус [Откр. 20: 1-6], се сомневале дека првото воскресение е идно и телесно, биле трогнати, меѓу другото, особено од бројот на илјада години, како да е соодветно нешто што светците треба да уживаат во еден вид саботен одмор за време на тоа период, свет слободно време по трудот од шест илјади години откако е создаден човекот ... (и) треба да следи по завршувањето на шест илјади години, од шест дена, еден вид сабота на седмиот ден во следните илјада години… И ова мислење не би било замерливо, ако се верувало дека радостите на светците, во таа сабота, ќе бидат духовни и ќе бидат последица на присуството на Бога - Св. Августин од Хипос (354-430 г. н.е.; црковен доктор), Де Цивитате Деи, Бк. XX, Ch. 7, прес на Католичкиот универзитет во Америка
Тоа е духовна ера во која Божествената Божја волја ќе царува „на земјата како што е на Небото“.
Тука е претскажано дека неговото кралство нема да има ограничувања и ќе биде збогатено со правда и мир: „во неговите денови ќе никне правда и изобилство на мир ... И тој ќе владее од море до море, и од река до река краеви на земјата “… Кога еднаш луѓето ќе препознаат, и во приватниот и во јавниот живот, дека Христос е Цар, општеството конечно ќе ги добие големите благослови на вистинската слобода, добро уредената дисциплина, мирот и хармонијата… бидејќи со ширењето и универзалното обем на царството Христово, луѓето ќе стануваат сè посвесни за врската што ги врзува заедно, и со тоа многу конфликти или ќе бидат спречени целосно или барем нивната горчина ќе се намали. OPPOPE PIUS XI, Квас Примас, н. 8, 19; 11 декември 1925 година
… Тогаш долго ќе се излечат многу зла; тогаш законот ќе ја поврати својата поранешна власт; мирот со сите свои благослови да се врати. Мажите ќе ги обвиткуваат своите мечеви и ќе ги положат рацете кога сите слободно ќе го признаат и почитуваат авторитетот на Христос, и секој јазик ќе признае дека Господ Исус Христос е во славата на Бога Отецот. - ПОПЕЛ ЛЕО XIII, Анум Светилиште, 25 мај 1899 година
Пиј XI и Лав XIII, зборувајќи во името на сите нивни претходници уште од Свети Петар, претставија визија долго проречена во Светото Писмо, ветена од Христос, и одекнуваше меѓу отците на Црквата: дека прочистената Црква еден ден ќе ужива во привремена власт на мирот и хармонијата низ целиот свет во
... пространоста на регионите што допрва треба да бидат подложени на слаткиот и спасоносен јарем на нашиот крал. OPPOPE PIUS XI, Квас Примас, н. 3; 11 декември 1925 година
Иако тоа ќе биде „Царство кое никогаш нема да биде уништено или предадено на друг народ“, тоа повторно не е „од овој свет“ - не е политичко кралство. И бидејќи тоа е владеење во границите на времето, а слободата на луѓето да изберат зло ќе остане, тоа е период во кој ќе заврши неговото влијание, но не и неговата суштина.
Кога ќе завршат илјада години, сатаната ќе биде ослободен од неговиот затвор. Тој ќе излезе да ги измами нациите на четирите агли на земјата… (Откровение 20-7-8)
Овој последен пресврт ќе се случи само по ерата ја има служено својата примарна цел: да се донесе Евангелието до самите краеви на земјата. Тогаш, и само тогаш, ќе владее вечното и трајно Божје Царство на Ново Небо и Нова Земја.
Царството ќе се исполни, тогаш, не со историски триумф на Црквата преку прогресивно воздигнување, туку само со Божја победа над конечното ослободување на злото, што ќе предизвика неговата Невеста да слезе од небото. Божјиот триумф над бунтот на злото ќе ја добие формата на Страшниот суд по последниот космички пресврт на овој свет што поминува. —ЦЦЦ, 677 година
- Писанија кои се занимаваат со ересот на Милениаризам.
- Доаѓачката ера на мирот-Дел II: Подготовки за свадба
- Доаѓачката ера на мирот-Дел III: Голата Багладија
- За испитување на Ерата на мирот, во кое се сумираат сите списи на Марк во еден извор, со прилози за поддршка на катехизмот, папите и црковните отци, видете ја книгата на Марко Конечната конфронтација.
