Парада на Тајмс Сквер, од Александар Чен
WE живеат во опасни времиња. Но, малкумина се оние кои го сфаќаат тоа. Она за што зборувам не е закана од тероризам, климатски промени или нуклеарна војна, туку нешто посуптилно и подмолно. Тоа е напредок на непријателот кој веќе се здоби со многу домови и срца и успева да направи злокобно уништување додека се шири низ целиот свет:
бучава.
Јас зборувам за духовна бучава. Бучава толку гласна за душата, толку заглушувачка за срцето, штом еднаш се најде, го прикрива гласот на Бога, ја вкочанува совеста и ги заслепува очите да ја согледаат реалноста. Тој е еден од најопасните непријатели на нашето време затоа што, иако војната и насилството му штетат на телото, бучавата е убиец на душата. И душата што го затвори гласот на Бога ризикува никогаш повеќе да не го чуе во вечноста.
БУЧАВА
Овој непријател отсекогаш демнел, но можеби никогаш повеќе од денес. Апостолот свети Јован предупредил дека бучава е предвесник на духот на антихристот:
Не сакајте го светот или работите на светот. Ако некој го сака светот, љубовта на Отецот ја нема во него. Зашто сè што е во светот, сетилната страст, мамењето за очи и претенциозниот живот не е од Отецот, туку е од светот. Сепак, светот и неговите мами исчезнуваат. Но, кој ја врши волјата Божја, останува засекогаш. Деца, последен е час; и како што слушнавте дека антихристот доаѓа, така и сега се појавија многу антихристи. (1. Јованово 2:15-18)
Телесна страст, мамка за очи, претенциозен живот. Тоа се средствата со кои кнежевствата и силите насочуваат бучава против доверчивото човештво.
БУЧАВА НА ПОХОТ
Човек не може да сурфа на интернет, да шета низ аеродром или едноставно да купува намирници без да биде нападнат од вревата на страста. Мажите, повеќе од жените, се подложни на ова бидејќи има посилен хемиски одговор кај мажите. Тоа е страшна бучава, бидејќи не само што ги влече очите, туку и самото тело на својот пат. Денеска дури и сугерирате дека полуоблечената жена е нескромна или несоодветна, ќе предизвика збунетост ако не и презир. Стана општествено прифатливо, а во помлади и помлади возрасти, телото да се сексуализира и објективизира. Тој повеќе не е сад за пренесување, преку скромност и милосрдие, вистината за тоа која е вистинската човечка личност, туку стана звучник што извикува искривена порака: тоа исполнување на крајот доаѓа од сексот и сексапилноста, а не од Создателот. Само овој шум, кој сега се емитува преку лути слики и јазик во речиси секој аспект на современото општество, прави повеќе за да ги уништи душите од можеби било кој друг.
БУЧАВА НА ИМАМУВАЊЕ
Особено во западните нации, вревата на материјализмот - примамливоста на нови нешта - достигна заглушувачка височина, но малкумина му се спротивставуваат. Ајпади, ајподи, ајбук, ајфони, мода, планови за пензионирање…. Дури и самите наслови откриваат нешто од потенцијалната опасност што се крие зад потребата за лична удобност, удобност и самозадоволство. Се работи за „јас“, а не за брат ми што има потреба. Извозот на производство во третиот свет 
земјите (често сами по себе предизвикуваат неправди преку бедни плати) доведоа до цунами од евтини стоки, на кои му претходеа бранови на немилосрдно рекламирање што се става себеси, а не на соседот, на врвот на тотемот на приоритети.
Но, вревата доби поинаков и поподмолен тон во нашево време. Интернетот и безжичната технологија постојано нудат широк спектар на бои со висока дефиниција, вести, озборувања, фотографии, видеа, стоки, услуги - сето тоа во дел од секундата. Тоа е совршена мешавина на сјај и гламур за да ги задржиме душите заљубени - и честопати глуви на гладот и жедта во сопствената душа за трансцедентното, за Бога.
Не можеме да негираме дека брзите промени што се случуваат во нашиот свет, исто така, претставуваат некои вознемирувачки знаци на фрагментација и повлекување во индивидуализам. Проширената употреба на електронските комуникации во некои случаи парадоксално резултираше со поголема изолација… — ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, говор во црквата Свети Јосиф, 8 април 2008 година, Јорквил, Њујорк; Католичка новинска агенција
БУЧАВА НА ПРЕТПРЕДАВАЊЕ
Свети Јован предупредува за искушението за „гордост на животот“. Ова не е ограничено само на желбата да се биде богат или познат. Денес, таа доби полукаво искушение, уште еднаш, преку технологијата. „Социјална 
вмрежување", иако често служи за поврзување на старите пријатели и семејството, исто така се влева во нов индивидуализам. Со комуникациските услуги како Фејсбук или Твитер, трендот е секоја мисла и акција да се стави таму за светот да ги види, поттикнувајќи растечки тренд на нарцисоидност (само-апсорпција) Ова навистина е во директна спротивност со богатото духовно наследство на Светиите во кое треба да се избегнуваат празно муабет и несериозност, бидејќи тие негуваат дух на световност и невнимание.
ЧУВАЊЕ НА СРЦЕТО
Се разбира, целата оваа бучава не смее да се смета за строго зла. Човечкото тело и сексуалноста се дарови од Бога, а не срамна или валкана пречка. Материјалните работи не се ниту добри ниту лоши, тие едноставно се... додека не ги ставиме на олтарот на нашите срца правејќи ги во идоли. И интернетот исто така може да се користи за добро.
Во домот на Назарет и во службата на Исус, имаше 
секогаш позадинскиот шум на светот. Исус дури влегол во „лавовска јама“, јадејќи со даночници и проститутки. Но Тој го направи тоа затоа што секогаш одржуваше чување на срцето. Свети Павле напишал,
Не се приспособувајте на овој век, туку преобразете се со обновувањето на вашиот ум... (Римјаните 12:2)
Чување на срцето значи дека не сум посветен на работите на светот, на усогласување со неговите безбожни патишта, туку на Царството, на Божјите патишта. Тоа значи повторно да ја откријам смислата на животот и да ги усогласам моите цели со него…
…да се ослободиме од секој товар и грев што ни се прилепува и да истраеме во трчањето на трката што е пред нас, притоа чувајќи ги нашите очи вперени во Исус, водачот и усовршувачот на верата. (Евр 12:1-2)
Во нашите завети за крштевање, ние ветуваме дека „ќе го отфрлиме гламурот на злото и ќе одбиеме да бидеме совладани од гревот“. Старателството на срцето значи избегнување на тој прв фатален чекор: да бидеме вовлечени во гламурот на злото, што, ако ја земеме мамката, води кон негово владеење.
… Секој што прави грев е роб на гревот. (Јован 8:34)
Исус одеше меѓу грешни луѓе, но го чуваше Здраво
Срцето е неизвалкано со постојано барање прво на волјата на Отецот. Тој одеше во вистината дека жените не се предмети, туку одраз на Неговиот лик; во вистината дека материјалните работи треба да се користат за слава на Бога и за доброто на другите; и со тоа што бил мал, смирен и скриен, кроток и благ со срце, Исус ја избегнувал светската моќ и чест што другите би му ги дале.
ЧУВАЊЕ НА ЧУВАЊЕТО НА СИЛАТА
Во традиционалниот чин на покајание што се моли во светотаинската исповед, се решава да ‚не греши повеќе и да ја избегне блиската прилика за грев'. Чување на срцето значи избегнување не само на самиот грев, туку и на оние добро познати стапици што би предизвикале да паднам во грев. „Направете нема одредби за телото“, рече свети Павле (види Тигарот во кафез.) Еден мој добар пријател вели дека со години не јадел слатки или пиел алкохол. „Имам зависничка личност“, рече тој. „Ако изедам едно колаче, ја сакам целата торба“. Освежувачка искреност. Човек кој избегнува дури и блиска прилика на грев - и можете да ја видите слободата во неговите очи.
Страста
Пред многу години, еден оженет соработник копнеел по жените што минувале. Забележувајќи го мојот недостаток на учество, тој шмркаше: „Се уште може да се погледне во менито без да мора да се нарача!“ Но, Исус рекол нешто сосема друго:
…секој што гледа во жена со страст, веќе извршил прељуба со неа во своето срце. (Матеј 5:28)
Како, во нашата порнографска култура, човек може да се заштити со очите да не падне во гревот на прељубата? Одговорот е да го оставите менито 
Сите заедно. Како прво, жените не се предмети, стоки што треба да се поседуваат. Тие се прекрасни одрази на Божествениот Творец: нивната сексуалност, изразена како сад на животворно семе, е слика на Црквата, која е сад на животворното Божјо Слово. Така, дури и нескромното облекување или сексуалниот изглед е замка; Лизгавата патека е таа што води кон сакање се повеќе и повеќе. Она што е неопходно, значи, е да се задржи чување на очите:
Светилката на телото е окото. Ако окото ти е здраво, целото тело ќе ти биде исполнето со светлина; но ако твоето око е лошо, целото твое тело ќе биде во темнина. (Матеј 6:22-23)
Окото е „лошо“ ако дозволиме да биде заслепено од „гламурот на злото“: ако му дозволиме да талка низ собата, ако ги разгледуваме насловните страници на списанијата, сликите од страничната лента на интернет или гледаме филмови или емисии што се непристојни. .
Свртете ги очите од згодна жена; Не гледај на убавината на туѓата жена - од убавината на жената мнозина гинат, зашто страста за неа гори како оган. (Сирах 9:8)
Тогаш не станува збор само за избегнување порнографија, туку за сите форми на непристојност. Тоа значи - за некои мажи што го читаат ова - целосна трансформација на умот за тоа како жените се перципирани, па дури и како се перципираме себеси - исклучоците што ги оправдуваме дека, во реалноста, нè заробуваат и нè вовлекуваат во бедата на гревот.
Материјализам
Може да се напише книга за сиромаштијата. Но, свети Павле можеби најдобро го резимира:
Ако имаме храна и облека, ќе бидеме задоволни со тоа. Оние кои сакаат да бидат богати, паѓаат во искушение и во стапица и во многу глупави и штетни желби, кои ги фрлаат во пропаст и уништување. (1. Тим 6:8-9)
Го губиме старателството над срцето со тоа што секогаш купуваме нешто подобро, за следното најдобро нешто. 
Една од заповедите е да не ги посакуваш работите на мојот сосед. Причината, предупреди Исус, е тоа што човек не може да го подели своето срце меѓу Бог и мамон (поседите).
Никој не може да им служи на двајца господари. Или ќе го мрази едниот, а другиот ќе го сака, или на едниот ќе му биде посветен, а другиот ќе го презира. (Матеј 6:24)
Да се задржи старателството над срцето значи да се стекне, во најголем дел, она што ние треба наместо она што ние сакате, не трупање туку споделување со другите, особено со сиромашните.
Излишните богатства што ги насобравте и страдавте да станат скапани кога требаше да им ги дадете во милостина на сиромашните, излишните облеки што ги поседувавте и сакавте да ги видите како јадени од молци наместо да ги облечете сиромашните, и златото и среброто што ти избра да видиш лага во безделничење, наместо да се троши за храна за сиромашните, сите овие работи, велам, ќе сведочат против тебе во Судниот ден. - Св. Роберт Белармин, Мудроста на светците, Џил Хакаделс, стр. 166
Претензија
Старателството на срцето значи и да внимаваме на нашите зборови, да имаме чување на нашите јазици. Зашто јазикот има моќ да гради или урива, да замка или да ослободи. Толку често, го користиме јазикот од гордост, кажувајќи (или пишувајќи) ова или она со надеж дека ќе се покажеме поважни од нас, или да им угодиме на другите, добивајќи го нивното одобрување. Други времиња, едноставно ослободуваме ѕид од зборови за да се забавуваме со празно муабет.
Во католичката духовност постои збор наречен „сеќавање“. Тоа значи едноставно да се сеќавам дека секогаш сум во Божјо присуство и дека Тој е секогаш мојата цел и исполнување на сите мои желби. Тоа значи да се признае дека Неговата волја е моја храна и дека, како Негов слуга, сум повикан да Го следам на патот на милосрдието. Тогаш, сеќавањето значи дека се „собирам себеси“ кога ќе го изгубам старателството над моето срце, верувајќи во Неговата милост и прошка и уште еднаш ќе се обврзам да го сакам и да му служам во сегашниот момент со сето мое срце, душа, ум и сила.
Кога станува збор за социјалните мрежи, треба да бидеме внимателни. Дали е скромно да залепувам слики од мене кои ја погазуваат мојата суета? Дали кога „твитам“ други кажувам нешто што е потребно или не? Дали охрабрувам озборувања или губам туѓо време?
Ви велам, на судниот ден луѓето ќе одговараат за секој невнимателен збор што ќе го кажат. (Матеј 12:36)
Сфатете го своето срце како печка. Вашата уста е вратата. Секој пат кога ќе ја отворите вратата, ја испуштате топлината надвор. Кога ќе ја затворите вратата, ќе останете присетени во Божјото присуство, огнот на Неговата Божествена љубов ќе станува се пожежок и пожежок, така што, кога е вистинскиот момент, вашите зборови можат да послужат за градење, ослободување и олеснување на исцелувањето на другите - да топло другите со Божјата љубов. Во тие моменти, иако зборуваме, бидејќи тоа е во гласот на Љубовта, служи за разгорување на огновите внатре. Во спротивно, нашата и душата на другите лади кога ќе ја држиме вратата отворена во бесмислено или с
непријатен муабет.
Неморалот или каква било нечистотија или алчност не смее ни да се спомнува меѓу вас, како што доликува меѓу светите, никакво непристојно или глупаво или сугестивно говорење, кое не е на место, туку наместо тоа, благодарност. (Ефесјаните 5:3-4)
СТРАНЦИ И СОЈУНЕРИ
Да се чува чување на срцето е туѓо звучење и контракултурно. Живееме во свет кој ги охрабрува луѓето да експериментираат со мноштво сексуални дејствија и начин на живот, да се извалкаат низ целиот Јутјуб, да се стремат да станат „Идол“ што пее или танцува и да бидат „толерантни“ кон се и секого (освен католиците). . Одбивајќи ја ваквата врева, Исус рече дека ќе изгледаме чудно во очите на светот; дека ќе не прогонуваат, исмејуваат, исклучуваат и мразат затоа што светлината кај верниците ќе ја осуди темнината кај другите.
За секој што прави злобни, ја мрази светлината и не доаѓа кон светлината, за да не бидат откриени неговите дела. (Јован 3:20)
Значи, чувањето на чувањето на срцето не е некоја застарена практика од минатите времиња, туку постојаниот, вистински и тесен пат што води кон Рајот. Само малкумина се спремни да го преземат тоа, да се спротивстават на вревата за да можат да го слушнат гласот Божји што води во вечен живот.
Зашто каде е твоето богатство, таму ќе биде и твоето срце… Влезете низ тесната порта; зашто портата е широка и широк е патот што води во пропаст, и многу се оние што влегуваат низ неа. Колку е тесна капијата и стегнат патот што води во живот. А оние кои го наоѓаат се малку. (Матеј 6:21; 7:13-14)
Љубовта кон световните поседи е еден вид птичја вар, која ја заплеткува душата и ја спречува да лета кон Бога. - Августин од Нилски коњ, Мудроста на светците, Џил Хакаделс, стр. 164
ПОВРЗАНО ЧИТАЊЕ:
Ви благодариме за вашата поддршка!
