IF ти читаш Старателство на срцето, тогаш знаете до сега колку често не успеваме да го задржиме! Колку лесно нè расејува најмалата работа, се повлекуваме од мирот и излегуваме од шините на нашите свети желби. Повторно, со Свети Павле викаме:
Јас не правам што сакам, но го правам она што го мразам…! (Рим 7:14)
Но, треба повторно да ги слушнеме зборовите на Свети Јаков:
Разгледајте ја целата радост, браќа мои, кога ќе наидете на разни искушенија, бидејќи знаете дека тестирањето на вашата вера произведува упорност. И, остави упорноста да биде совршена, за да бидеш совршен и целосен, да немаш ништо. (Јаков 1: 2-4)
Благодатта не е ефтина, предадена како брза храна или со кликнување на глувчето. Ние мора да се бориме за тоа! Сеќавањето, кое повторно го презема старателството над срцето, честопати е борба помеѓу желбите на телото и желбите на Духот. И така, мора да научиме да го следиме начини на Духот
ДИСТРАКЦИИ
Повторно, чувањето на срцето значи да ги избегнувате оние работи што би ве оддалечиле од присуството на Бога; да бидеш буден, буден на замките што би те воделе во грев.
Бев благословен да го прочитам следниот пасус вчера по Објавив Старателство на срцето. Тоа е впечатлива потврда на она што го напишав претходно во текот на денот:
Дали би сакал да те научам како да прераснеш од доблест во доблест и како, ако веќе се сеќаваш на молитвата, следниот пат можеш да бидеш уште повнимателен и на тој начин да му даруваш на Бог повеќе угодно обожавање? Слушај, ќе ти кажам. Ако една мала искра на Божјата љубов веќе гори во вас, не изложувајте ја на ветрот, бидејќи може да се издува. Чувајте го шпоретот цврсто затворен за да не ја изгуби топлината и да не лади. Со други зборови, избегнувајте го одвлекувањето на вниманието колку што можете подобро. Останете тивки со Бога. Не трошете го вашето време во бескорисни муабети. — Св. Чарлс Боромео, Литургија на часовите, стр. 1544 година, Спомен на Свети Чарлс Боромео, 4 ноември.
Но, бидејќи сме слаби и склони кон телесните похоти, мамките на светот и гордоста - ни доаѓаат одвлекувања дури и кога се обидуваме да ги избегнеме. Но запомнете го ова; запишете го, повторете си го додека никогаш не го заборавите:
Сите искушенија во светот не се еднакви на еден грев.
Сатаната или светот може да ви ги фрлат најлудните мисли во вашиот ум, најпривлечните желби, 
најсуптилните замки на гревот, така што целиот твој ум и тело се заробени во голема борба. Но, освен ако не ги забавувате или не се предадете целосно, збирот на тие искушенија не е еднаков на еден грев. Сатаната уништил многу души затоа што ги убедил дека искушението е исто што и гревот; дека затоа што сте биле во искушение или дури и малку попуштиле, дека и вие би можеле да „одите по тоа“. Но, ова е лага. Зашто, дури и ако сте попуштиле малку, но потоа сте го повратиле старателството над срцето, сте заработиле за себе повеќе благодати и благослови отколку што сте целосно ја дале својата волја.
Круната на наградата не е резервирана за оние кои пловат низ животот без грижа (дали постојат такви души?), туку за оние кои се борат со тигарот и истраат до крај, и покрај тоа што паѓаат и се борат меѓу нив.
Блажен е човекот кој истрајува во искушение, зашто кога ќе се докаже дека ќе ја добие круната на животот што им ја вети на оние што го сакаат. (Јаков 1:12)
Тука мора да бидеме внимателни; зашто битката не е наша, туку Господова. Без Него, ние не можеме да направиме ништо. Ако мислите дека можете да се борите со кнежевствата и моќите, надмудрувањето на паднатите ангели е ако тие беа облаци од прашина издувани при првиот отпор, тогаш ќе бидете искосени како трева. Слушајте ја мудроста на Мајката Црква:
Да се зафатиме да ловиме нешто што го одвлекува вниманието би значело да паднеме во нивната замка, кога сè што е потребно е да се вратиме во срцето: зашто одвраќањето ни открива за што сме приврзани, и оваа скромна свест пред Господ треба да ги разбуди нашите преференци љубов кон него и не води одлучно да му го понудиме нашето срце да се очисти. Во тоа лежи битката, изборот на кој господар да му служи. -Катехизам на Католичката црква, 2729
ВРАЌАЊЕ НАЗАД
Главните тешкотии во практикувањето на молитвата се одвраќање и сувост. Лекот лежи во верата, преобраќањето и будноста на срцето. -Катехизам на Католичката црква, 2754
Верата
И овде, среде одвлекувањата, мора да станеме како мали деца. Да има вера. Доволно е едноставно да се каже: „Господи, одам повторно, оддалечен од твојата љубов поради вниманието на ова одвлекување. Прости ми Боже, јас сум твој, целосно твој“. И со 
тоа, врати се на она што го правиш со љубов, како да го правиш за Него. Но, „обвинителот на браќата“ нема да заостанува за душата која сè уште не научила да се надева на Божјата милост. Ова е раскрсницата на верата; ова е моментот на одлуката: или ќе верувам во лагата дека сум само разочарување за Бога кој само ме толерира - или дека Тој штотуку ми прости и вистински ме сака, не поради она што го правам, туку затоа што ме создаде .
Нека слабата, грешна душа нема страв да Ми пријде, зашто дури и да имала повеќе гревови отколку што има зрнца песок на светот, сите би се удавиле во немерливите длабочини на Мојата милост.. - Исус до Света Фаустина, Божествена милост во мојата душа, Дневник на Света Фаустина, бр. 1059 година
Вашите гревови, дури и да се сериозни, се како зрнца песок пред океанот на Божјата милост. Колку е глупаво, колку е крајно глупаво да се мисли дека зрното песок може да го движи океанот! Каков неоснован страв! Наместо тоа, вашиот мал чин на вера, толку мал што е како синапово зрно, може да помести планини. Може да ве турне нагоре на планината на љубовта кон самиот врв…
Бидете претпазливи дека не губите можност што Мојата промисла ви ја нуди за осветување. Ако не успеете да ја искористите можноста, не губете го мирот, туку длабоко смирете се пред Мене и со голема доверба, потопете се целосно во Мојата милост. На овој начин, вие добивате повеќе отколку што сте изгубиле, бидејќи на понизната душа is се дава поголема наклоност отколку што самата душа бара - Ибид. н. 1361 година
Конверзија
Но, ако некое одвраќање продолжи, тоа не е секогаш од ѓаволот. Запомнете, Исус беше истеран во пустината од Духот
каде што бил искушуван. Понекогаш Светиот Дух нè води во Пустина на искушението за да може нашите срца да се очистат. „Одвлекување на вниманието“ може да открие дека сум приврзан за нешто што ме спречува да летам кон Бог — а не „духовен напад“ по себе. Светиот Дух го открива ова затоа што ме сака и сака да бидам слободен - потполно слободен.
Птицата може да се држи со синџир или конец, но сепак не може да лета. - Св. Јован Крст, оп. цит ., капаче. xi (сп. Искачување на планината Кармел, Книга I, n. 4)
И така, тоа е моментот на избор. Овде, можам да одговорам како младиот богаташ и да си одам тажен затоа што сакам да ја задржам мојата приврзаност… или како малиот богат човек, Закхеј, можам да ја поздравам поканата Господова и да се покајам за љубовта што ја дадов на мојата приврзаност. и со Негова помош ослободете се.
Добро е често да медитирате по крајот на животот. Чувајте ја таа мисла секогаш пред себе. Вашите приврзаности во овој живот ќе испарат како магла на крајот од вашиот живот (што може да биде токму оваа ноќ). Тие ќе бидат бесмислени и заборавени во идниот живот, иако сме мислеле на нив толку често додека сме на земјата. Но, чинот на одрекување кој ве одвојува од нив ќе трае вечноста.
Заради него, јас прифатив губење на сè и ги сметам за толку многу ѓубре, за да го придобијам Христа и да се најдам во него Phil (Фил 3: 8-9)
Будност на срцето
Како што земјата фрлена над неа гаси оган што гори во шпоретот, така световните грижи и секаква приврзаност кон нешто, колку и да е мало и безначајно, ја уништуваат топлината на срцето што на почетокот беше таму.. — Св. Симеон Нов Богослов,Цитирачки светци, Ронда Де Сола Шервин, стр. 147
Таинството на исповедта е дар на нова искра. Како оган од шпоретот, често мораме да додадеме уште еден труп и да дуваме по јагленот за да ги запали дрвата.
Сето ова го бара будноста или чувањето на срцето. Прво, ние мораме 
имаат божествена искра, и бидејќи сме склони кон често паѓање, мора често да одиме на Исповед. Еднаш неделно е идеалот, рекол Јован Павле Втори. Да, ако сакате да бидете свети, ако сакате да станете она што навистина сте, тогаш мора постојано да ја разменувате задушената пепел на гревот и егоцентричноста за божествената искра на Љубовта.
Би било илузија да се бара светост, според повикот што некој го примил од Бога, без често да учествуваме во оваа тајна на преобразувањето и помирувањето. - Папата Јован Павле Велики; Ватикан, 29 март, CWNews.com
Но, лесно е оваа божествена искра да биде задушена од нечистотијата на световноста ако не сме будни. Исповедта не е крај, туку почеток. Ние мора да ги преземеме благодатните бранови со двете раце: раката на Молитвата и раката на добротворни цели. Со една рака, преку молитвата ги привлекувам милостите што ми се потребни: слушање на Божјото Слово, отворање на моето срце за Светиот Дух. Од друга страна, посегнувам во добри дела, во извршување на должноста на моментот од љубов и служење на Бога и на ближниот. На овој начин, пламенот на љубовта во моето срце е запален од здивот на Духот кој работи преку мојот „фиат“ на Божјата волја. Во контемплација, ги отворам брановите цртајќи ја Божјата љубов во себе; во акција, дувам по јагленот на срцето на мојот ближен со истата Љубов, разгорувајќи го светот околу мене.
ЦЕЛТА
Сеќавањето, значи, не е само избегнување на одвлекување на вниманието, туку и уверување дека моето срце има се што е потребно за да расте во доблест. Зашто, кога растем во доблест, растем и во среќа, и затоа дојде Исус.
Дојдов за да имаат живот и да го имаат во изобилство. (Јован 10:10)
Овој Живот, кој е соединување со Бога, е нашата цел. Тоа е нашата крајна цел, а страдањата на овој сегашен живот не се ништо во споредба со славата што нè очекува.
Постигнувањето на нашата цел бара никогаш да не застанеме на овој пат, што значи дека мораме постојано да се ослободуваме од нашите желби наместо да им се препуштаме. Зашто, ако не се ослободиме од сите нив целосно, нема целосно да ја достигнеме нашата цел. Дрвото трупче не може да се претвори во оган ако недостасува дури и еден степен на топлина за да се подготви за тоа. На сличен начин, душата нема да се преобрази во Бога дури и ако има само една несовршеност… човекот има само една волја и ако тоа е оптоварено или окупирано со нешто, личноста нема да ја поседува слободата, осаменоста и чистотата потребни за божествена трансформација. - Св. Јован Крст, Искачувањето на планината Кармил, Книга I, Ch. 11, н. 6
Поврзани ЧИТАЊЕ
