Петте корекции

Исус осуден од Мајкл Д.Брајан

 

THIS недела, масовните читања почнуваат да се фокусираат на Книгата на Откровението. Се потсетувам на неверојатен пресврт во настаните за мене лично уште во 2014 година.

Синодот за семејството почнуваше да се заокружува во кресцендо на конфузија и напнатост. Во исто време, јас силно чувствував во моето срце дека ние ги живееме буквите до црквите во Откровение. Кога папата Фрањо конечно зборуваше на крајот од Синодот, не можев да верувам во тоа што го слушав: исто како што Исус го казни пет од седумте цркви во Откровението, исто така, направи папата Фрањо пет укори кон универзалната Црква, вклучително и важна забелешка за себе.

Паралелата е зачудувачка и повик за будење до часот во кој живееме

Откровението на Исус Христос… да им покаже на своите слуги што мора да се случи наскоро… Блажен е оној што чита на глас и благословени се оние што ги слушаат овие пророчки пораки и внимаваат на напишаното во него, бидејќи одреденото време е близу. (Денешно прво масовно читање, Откровение 1: 1-3)

 

ПЕТТИ КОРЕКЦИИ

I. На црквата во Ефес, Исус ги предупредил оние крути, кои биле заклучени во законот, а не во loveубовта:

Јас ги знам твоите дела, твојот труд и твојата издржливост и дека не можеш да ги толерираш злите; сте ги тестирале оние кои себе си се нарекуваат апостоли, а не се, и откривте дека се измамници et Сепак, го тврдам ова против вас: ја изгубивте loveубовта што ја имавте на почетокот. Сфатете колку сте паднале… (Откровение Поглавја 2 и 3)

Обраќајќи им се на „поконзервативните“ бискупи на Синодот, папата Франциско го истакна искушението да

… Непријателска нефлексибилност, т.е. желба да се затвори во пишаниот збор (буквата) и да не дозволи да биде изненаден од Бог, од Богот на изненадувањата, (духот); во рамките на законот, во рамките на потврдата за она што го знаеме, а не за она што сè уште треба да го научиме и да го постигнеме. Од времето на Христос, тоа е искушение на ревносните, скрупулозните, совесните и таканаречените „денешни“ „традиционалисти“ и исто така на интелектуалците. -Католичка новинска агенција, 18 октомври 2014 година

II. Втората исправка е на оние „полибералните“ во Неговата црква. Исус им пишува на Перагамунците, признавајќи ја нивната вера во него, но еретичките учења што ги признале:

Fast се држите цврсто за моето име и не ја негирате вашата верба во мене et Сепак, имам неколку работи против вас. Имате некои луѓе таму што се држат до учењето на Валаам… Исто така, имате и некои луѓе кои се држат до учењето на [Николајците].

Да, оние што дозволиле да влезат современи ереси така апел до световните. И на овие, папата Фрањо предупреди на:

Искушението кон деструктивна склоност кон добрина, што во име на измамна милост ги врзува раните без претходно да ги излекува и да ги лекува; што ги третира симптомите, а не причините и корените. Тоа е искушение на „добронамерниците“, на страшниот, а исто така и на таканаречените „напредни и либерали“.

III. И тогаш Исус ги прекорува оние кои се затвораат во своите дела кои, наместо да создаваат плод на Духот, создаваат ладна смрт.

Јас ги знам твоите дела, дека имаш углед на жив, но си мртов. Биди буден и зајакни го она што остана, што ќе умре, зашто не ги најдов твоите дела завршени пред мојот Бог.

Исто така, папата Фрањо ги предупреди владиците на слично искушение против мртвите и нецелосни дела што им штетат на другите повеќе отколку на добро:

Искушението да се трансформираат камењата во леб за да се прекине долгиот, тежок и болен пост (сп. Лк 4: 1-4); и исто така да го претвори лебот во камен и да го фрли против грешниците, слабите и болните (сп. Јн. 8: 7), односно да го трансформираме во неподносливи товари (Лк 11:46).

IV. Исус им се обраќа на охрабрување на оние кои се посветуваат на големи дела на loveубов и служба - она ​​што можеме да го наречеме социјална работа или дела на „правда и мир“. Но, тогаш Господ ги прекори за признавање на духот на идолопоклонството, на свиткување кон духот на светот меѓу нив.

Јас ги познавам твоите дела, твојата loveубов, вера, услуга и издржливост и дека твоите последни дела се поголеми од првите. Сепак, го држам ова против тебе, дека ја толерираш жената Језавела, која себе си се нарекува пророчица, која ги поучува и ги доведува во заблуда моите слуги да играат блудница и да јадат храна жртвувана на идоли.

Слично на тоа, Светиот Отец ги прекори оние владици што го омекнаа Евангелието за да го направат попријатен како „храната на идолите“.

Искушението да се симне од Крстот, да им угоди на луѓето и да не остане таму, за да ја исполни волјата на Отецот; да се поклонуваме на светски дух наместо да го прочистуваме и да го свиткаме кон Духот Божји.

V. И последни се зборовите на нашиот Господ против „млакото“, до оние кои ја полеваат верата.

Јас ги познавам твоите дела; Знам дека не си ниту ладен ниту врел. Посакувам да си или ладен или врел. Значи, бидејќи си млак, ниту жежок, ниту студен, ќе те исплукам од уста.

Овие, вели папата Фрањо, се оние кои или го полеваат депозитот на верата, или оние кои зборуваат многу, но воопшто ништо!

Искушението да се занемари „депозит фидеи ”[Депозит на вера], не мислејќи на себеси како чувари, туку на сопственици или господари [на тоа]; или, од друга страна, искушението да се занемари реалноста, користејќи прецизен јазик и јазик за измазнување да се каже толку многу работи и да не се каже ништо!

 

Подготвуваме за страста

Браќа и сестри, ние ја живееме Книгата на Откровението, што е откривање на страста на Црквата според визијата на Свети Јован.

Пред второто Христово доаѓање, Црквата мора да помине низ последно судење што ќе ја разниша верата на многу верници. -Катехизам на Католичката црква, н. 675

„Тресењето“ започнува со порака од Христос - и сега Викар Христов -за „конзервативците“ и „либералите“ се покае

Забележете, браќа и сестри, тоа беше „либерален“ бискуп кој го предаде Исус на Тајната вечера но беа единаесет „конзервативци“ кои го избегаа во Градината. Тоа беше еден „либерален“ владин орган кој го потпиша Христовиот налог за смрт, но „конзервативните“ фарисеи кои побараа негово распетие. И можеби беше „богатиот либерал“ кој го донираше својот гроб за Христовото тело, а не „конзервативците“ кои го превртија каменот над него. Размислете за ова, особено додека ги слушате вашите колеги католици како го нарекуваат папата еретик.

Плачев додека ги читав зборовите на Исус утрово. Нека целата Црква плаче денес затоа што светот не би бил на прагот на Судот ако we не беа толку поделени, толку осудувани едни кон други, толку неверни и нелојални, толку крути, толку млаки, толку во кревет со Језавела, толку лицемерни. Јас сум виновен како секој.

Господи помилуј ја својата Црква. Дојдете брзо и залечете ги нејзините рани

Зашто, време е пресудата да започне со домаќинството Божјо; ако започне со нас, како ќе заврши за оние што не ќе го почитуваат евангелието Божјо? (1. Петрово 4:17)

Папата, во овој контекст, не е врховен господар, туку врховен слуга - „слуга на слугите Божји“; гарант на покорноста и сообразноста на Црквата со волјата Божја, со Евангелието Христово и со Преданието на Црквата, оставајќи го настрана секој личен хир, и покрај тоа што е - по волја на Самиот Христос - „врховен пастор и учител на сите верни“ и покрај тоа што ужива „врвна, целосна, непосредна и универзална обична моќ во Црквата“. - ПАПА ФРАНЦИС, завршни зборови за Синодот; Католичка новинска агенција, 18 октомври 2014 година (мој акцент)