За критикување на свештенството

 

WE живеат во супер-наполнето време. Способноста да се разменуваат мисли и идеи, да се разликуваат и да се дебатира, е скоро минато време. ^[1]види Преживување на нашата токсична култура   Одење во крајности Тоа е дел од Голема бура Дијаболичка дезориентација што го зафаќа светот како ураган што се засилува. Црквата не е исклучок бидејќи гневот и фрустрацијата против свештенството продолжуваат да се зголемуваат. Здравиот дискурс и дебата имаат свое место. Но, премногу често, особено на социјалните мрежи, сè е освен здраво. 

 

Зборувајте на одењето 

Ако мораме Прошетај со црквата, тогаш треба да бидеме внимателни и како разговор за Црквата. Светот гледа, обичен и едноставен. Тие ги читаат нашите коментари; тие го забележуваат нашиот тон; тие гледаат дали сме христијани само по име. Чекаат да видат дали ќе простиме или дали ќе судиме; ако сме милостиви или ако сме гневни. Со други зборови, да се види ако сме како Исус.

Честопати не е тоа што го кажуваме, туку како го кажуваме тоа. Но, и ова што го кажуваме се брои. 

Со ова можеме да бидеме сигурни дека сме во него: оној што вели дека престојува во него треба да оди на истиот начин на кој одел. (1. Јованово 2: 5-6)

Пред сексуалните скандали кои се појавија во Црквата, неактивноста или прикривањето на некои епископи и различните полемики околу папството на папата Фрањо, искушението е да се пренесе на социјалните мрежи или да се разговара со други и да се користи можност за „проветрување“. Но, дали треба?

 

ИСКОРИСТУВАЕ НА УШТЕ

„Исправката“ на брат или сестра во Христа не само што е морална, туку се смета за една од седумте Духовни дела на милоста. Свети Павле напишал:

Браќа, дури и ако некое лице е фатено во некаков престап, вие кои сте духовни, треба да го исправите тој во нежен дух, гледајќи во себе, за да не бидете во искушение. (Галатите 6: 1)

Но, се разбира, постојат сите видови предупредувања за тоа. За еден:

Не суди, за да не те судат… Зошто ја гледаш дамката што е во окото на твојот брат, но не го забележуваш трупчето што е во твоето око? (Мат 7: 1-5)

„Главно правило“, родено од мудроста на светците, е прво да се земат предвид сопствените грешки пред да се зафатат со туѓите. Во присуство на сопствената вистина, гневот има смешен начин на прскање. Понекогаш, особено во врска со личните грешки и слабости на некој друг, подобро е едноставно да ја „покриете нивната голотија“.^[2]cf. Да се ​​удри Божјиот помазаник или како што рече Свети Павле, „Носете ги товарите едни на други, и така ќе го исполните Христовиот закон“. ^[3]Галатите 6: 2

Исправувањето на некој друг треба да се направи на таков начин што ќе се почитуваат достоинството и угледот на таа личност. Кога станува збор за скандал што предизвикува сериозен грев, Исус дал упатства во Мат 18: 15-18 за тоа како да се справиме со него. Дури и тогаш, „исправката“ започнува приватно, лице в лице. 

 

КЛЕРИЧНА КОРЕКЦИЈА

Што е со исправувањето на свештениците, бискупите, па дури и на папата?

Тие се, пред сè, наши браќа во Христа. Сите горенаведени правила се применуваат колку што се одржуваат добротворните цели и правилниот протокол. Запомнете, Црквата не е световна организација; тоа е семејството Божјо и ние треба да се однесуваме едни кон други како такви. Како што рече кардинал Сара:

Ние мора да му помогнеме на папата. Ние мора да застанеме со него исто како што би стоеле со нашиот сопствен татко. - Кардиналот Сара, 16 година, Писма од весникот на Роберт Мојнихан

Размислете за ова: ако вашиот сопствен татко или вашиот парохиски свештеник направил грешка во проценката или научил нешто погрешно, дали би влегле на Фејсбук пред сите ваши „пријатели“, во кои може да има и други парохијани и луѓе во вашата заедница, и да го повикате сите видови на имиња? Веројатно не, затоа што мора да се соочите со него таа недела, и тоа би било прилично непријатно. А сепак, ова е токму она што луѓето го прават на интернет со сегашните пастири на нашата Црква денес. Зошто? Затоа што е лесно да фрлате камења на луѓе кои никогаш нема да ги сретнете. Тоа не само што е кукавичлук, туку е и грешно ако критиките се неправедни или некаритрирани. Како да знам дали е тоа така?

 

УПАТСТВА 

Овие императиви од „Катехизмот“ треба да го водат нашиот говор кога станува збор за свештенството или секој кого сме во искушение да го омаловажуваме преку Интернет или преку озборувања:

Почитувањето на угледот на лицата забранува секој став и збор што може да им предизвика неправедна повреда. Тој станува виновен:

- на брза проценка, кој дури и премолчено, претпоставува дека е вистинска, без доволно основа, морална грешка на соседот;

- на детракција кој, без објективно валидна причина, открива туѓи грешки и пропусти на лица кои не ги познавале; 

- од смиреност кој, со забелешки спротивни на вистината, му штети на угледот на другите и дава повод за лажни пресуди во врска со нив.

За да се избегне брза проценка, секој треба да биде внимателен да ги толкува колку што е можно мислите, зборовите и делата на неговиот сосед на поволен начин:

Секој добар христијанин треба да биде поподготвен да даде поволно толкување на туѓа изјава отколку да ја осуди. Но, ако не може да го стори тоа, нека праша како другиот го разбира тоа. И, ако вториот го сфати тоа лошо, нека првиот го поправи со убов. Ако тоа не е доволно, нека Христијанинот ги испроба сите соодветни начини да го доведе другиот до точна интерпретација за да може да се спаси. 

Детракцијата и смиреноста го уништуваат угледот и честа на својот сосед. Честа е социјален сведок даден на човечкото достоинство и секој ужива природно право на честа на своето име и углед и да го почитува. Така, намалувањето и смиреноста се навредуваат против доблестите на правдата и милосрдието. -Катехизам на Католичката црква, n 2477-2478

 

АЛТЕР ХРИСТОС

Тука има нешто уште поделикатно во врска со нашето свештенство. Тие не се само администратори (иако некои навистина можат да постапуваат така). Теолошки гледано, нивното ракополагање прави тогаш изменете го Христос- „друг Христос“ - и за време на мисата, тие се таму „во лицето на Христос главата“.

Од [Христос], епископите и свештениците добиваат мисија и факултет („светата моќ“) да дејствуваат во личност Кристи Капитис. -Катехизам на Католичката црква, n 875

Како изменител на Христос, свештеникот е длабоко обединет со Словото на Отецот кој, откако се воплоти, доби форма на слуга, стана слуга (Фил. 2: 5-11). Свештеникот е слуга на Христос, во смисла дека неговото постоење, конфигурирано на Христос онтолошки, добива суштински релационен карактер: тој е во Христа, за Христа и со Христа, во служба на човештвото. - ПОП БЕНЕДИЦИТ XVI, општа публика, 24 јуни, 2009 година; ватикан.ва

Но, некои свештеници, бискупи, па дури и папи не успеваат да ја исполнат оваа голема одговорност - и понекогаш слабо успеваат. Ова е причина за тага и скандал и потенцијално губење на спасот за некои што продолжуваат целосно да ја отфрлаат Црквата. Па, како да одговориме во ситуации како овие? Говорејќи за „гревовите“ на нашите пастири може биди праведен, па дури и неопходен кога вклучува скандал или исправување на лажно учење. ^[4]Неодамна, на пример, го коментирав Изјава за Абу Даби што Папата го потпиша и во кое се вели дека „Бог сака“ разновидност на религии, итн. На неговото лице, формулацијата е погрешна, а всушност Папата не исправете го ова разбирање кога владиката Атанасиј Шнајдер го виде лично, велејќи дека тоа е Божја „попустлива“ волја. [7 март 2019 година; LifeSiteNews.com] Без да влезете во „брза проценка“, едноставно може да се донесе јасност без да се напаѓа карактерот или достоинството на некој свештеник или да се оспорат нивните мотиви (освен ако не можете да им го прочитате умот) 

Но, каква деликатна работа е ова. Според зборовите на Исус кон Света Катерина од Сиена:

[Тоа] Моја намера е свештениците да се држат со должно почитување, не заради тоа што се сами по себе, туку заради Моја, заради авторитетот што им го дадов. Затоа, доблесните не смеат да ја намалуваат својата почит, дури и ако овие Свештеници не се понизи во доблеста. И, што се однесува до доблестите на моите свештеници, јас ги опишав за вас поставувајќи ги пред вас како стјуарди на Body Тело и крв на мојот син и на другите Тајни. Ова достоинство им припаѓа на сите што се назначени како такви управувачи, на лошите, како и на добрите ... [Заради] нивната доблест и заради нивното светотаинско достоинство, вие треба да ги сакате. И, треба да ги мразите гревовите на оние што живеат злобни животи. Но, можеби не сте за сите што се поставивме како нивни судии; ова не е моја волја затоа што тие се мои христови, и вие треба да го сакате и да го почитувате авторитетот што им го дадов.

Добро знаете дека ако некој валкан или слабо облечен ви понуди големо богатство што ќе ви даде живот, вие не би го презирувале носителот за loveубов кон богатството, и господарот што го испратил, иако носителот бил парталав и гнасни… Треба да ги презирате и мразите гревовите на Свештениците и да се обидете да ги облечете во облека на милосрдие и света молитва и да ги измиете нивните нечистотии со солзи. Навистина, ги поставив и ви дадов да бидат ангели на земјата и сонцето, како што ви реков. Кога се помалку од тоа, треба да се молите за нив. Но, вие не треба да им судите. Пресудата оставете ја на Мене, а јас, заради вашите молитви и мојата сопствена желба, ќе бидам милостив кон нив. - Катерина од Сиена; Дијалогот, во превод на Сузана Нофке, ОП, Newујорк: Паулист прес, 1980 година, стр. 229-231 

Еднаш, Свети Франциско Асисиски беше предизвикан поради непоколебливо почитување кон свештениците кога некој истакна дека локалниот пастор живее во грев. Беше поставено прашањето до Франсис: „Дали треба да веруваме во неговото учење и да ги почитуваме таинствата што ги извршува?“ Како одговор, светецот отишол во домот на свештеникот и клекнал пред него, велејќи:

Не знам дали овие раце се обоени како што вели другиот човек. [Но] Јас знам дека дури и да се, тоа во никој случај не ја намалува моќта и ефективноста на светите тајни на Бога ... Затоа ги бакнувам овие раце од почит кон она што тие го прават и од почит кон Оној што ги дал своите авторитет кон нив. - „Опасноста од критикување на епископите и свештениците“ од ув. Томас Г. Мороу, hprweb.com

 

КРИТИКИРА CLЕ КЛЕРГИЈА

Вообичаено е да се слушнат оние што го обвинуваат папата Франциско за ова или она што велат: „Не можеме да молчиме. Само е да се критикува владиката, па дури и папата! “ Но, суета е да се мисли дека свештеникот што живее во Рим, седи таму и чита вашите коментари. Колку е добро, тогаш, ослободувањето на витриол? Едно е да се збуниш, па дури и да се лутиш за некои навистина збунувачки работи што излегоа овие денови од Ватикан. Друго е да се испушти ова преку Интернет. Кого се обидуваме да импресионираме? Како е тоа помагање на Телото Христово? Како е тоа заздравување на поделбата? Или, тоа не прави повеќе рани, создава поголема збунетост или евентуално дополнително ослабување на верата на оние кои се веќе разнишани? Од каде знаете кој ги чита вашите коментари и дали со осипни изјави ја туркате Црквата? Како знаете некој што може да размисли да стане католик, не се плаши одеднаш од вашите зборови ако вашиот јазик ја наслика хиерархијата со монструозна широка четка? Не претерувам кога велам дека читам вакви коментари скоро секој ден.

Вие седите и зборувате против вашиот брат, клеветејќи го синот на вашата мајка. Кога ги правите овие работи, треба ли да молчам? (Псалм 50: 20-21)

Од друга страна, ако некој зборува со оние што се борат, потсетувајќи ги дека ниту една криза, без оглед колку е тешка, е поголема од Основачот на нашата Црква, тогаш вие правите две работи. Ја потврдувате моќта на Христос на секое испитување и неволја. Второ, вие ги признавате проблемите без да го оспорувате карактерот на друг. 

Се разбира, иронично е што го пишувам ова на денот кога надбискупот Карло Марија Вигањ и папата Франциско влегоа во болна размена во јавноста обвинувајќи се едни со други за лажење над поранешниот кардинал Теодор Мекарик.^[5]cf. cruxnow.com Овие се навистина видови на испитувања што ќе се зголемат само во деновите што претстојат. Сепак

 

КРИЗА НА ВЕРАТА

… Мислам дека она што го рече Марија Воце, претседател на Фоколар пред малку, е многу мудро и вистинито:

Христијаните треба да имаат предвид дека Христос е тој што ја води историјата на Црквата. Затоа, не е пристапот на Папата кој ја уништува Црквата. Ова не е можно: Христос не дозволува Црквата да биде уништена, дури ни папа. Ако Христос ја води Црквата, папата на нашето време ќе ги преземе неопходните чекори за да оди напред. Ако сме христијани, треба да размислуваме вака ... Да, мислам дека тоа е главната причина, да не се вкорени во верата, да не сме сигурни дека Бог го испратил Христос да ја основа Црквата и дека тој ќе го исполни својот план низ историјата преку луѓе кои се ставаат на располагање на него. Ова е верата што мора да ја имаме за да можеме да судиме секому и што и да се случи, не само на папата. -Ватикан инсајдер, 23 декември 2017 година

Се согласувам. Во суштината на некои незадоволни дискурси е стравот дека Исус навистина не е надлежен за Неговата црква. Дека по 2000 години, Мајсторот заспа. 

Исус беше во строгата, спиеше на перница. Тие го разбудија и му рекоа: „Учителе, не ти е гајле што пропаѓаме?“ Тој се разбуди, го прекори ветрот и му рече на морето: „Тивко! Биди мирен!" Ветерот престана и имаше голема смиреност. Потоа ги праша: „Зошто сте преплашени? Дали сè уште немате вера? “ (Мат 4: 38-40)

Го сакам свештенството. Нема католичка црква без свештенство. Всушност, се надевам дека ќе напишам наскоро како е свештенството во самото срце од плановите на Богородица за нејзиниот Триумф. Ако некој се сврти против свештенството, ако го крене нивниот глас во неправедна и недолична критика, тие помагаат да се потопи бродот, а не да се спаси. Во тој поглед, мислам дека многу од кардиналите и бискупите, дури и оние кои се покритични кон папата Франциско, даваат добар пример за нас останатите. 

Апсолутно не. Никогаш нема да ја напуштам Католичката црква. Што и да се случи, имам намера да умрам како римокатолик. Никогаш нема да бидам дел од раскол. Јас само ќе ја задржам верата како што ја знам и ќе одговорам на најдобар можен начин. Тоа е она што Господ го очекува од мене. Но, ова можам да ве уверам: Нема да ме најдете како дел од некое расколничко движење или, не дај Боже, да ги наведам луѓето да се отцепат од Католичката црква. Што се однесува до мене, тоа е црквата на нашиот Господ Исус Христос и папата е негов заменик на земјата и нема да бидам одделен од тоа. - кардиналот Рејмонд Бурк, LifeSiteNews, 22 г.

Има фронт од традиционалистички групи, исто како што има и со прогресивистите, кои би сакале да ме видат како шеф на движење против папата. Но, ова никогаш нема да го сторам. Верувам во единството на Црквата и нема да дозволам никој да ги искористи моите негативни искуства од последните неколку месеци. Од друга страна, црковните власти треба да ги слушаат оние кои имаат сериозни прашања или оправдани поплаки; не игнорирање на нив, или уште полошо, понижување. Во спротивно, без да го посакуваме, може да се зголеми ризикот од бавно раздвојување што може да резултира во раскол на дел од католичкиот свет, дезориентиран и разочаран. - кардиналот Герхард Милер, Кориере дела Сера, 26 ноември 2017 година; цитат од писмата Мојнихан, бр. 64, 27 ноември 2017 година

Мојата молитва е Црквата да најде начин во оваа сегашна Бура да стане сведок на достоинствена комуникација. Тоа значи слушање едни на други - од горе надолу - за да може светот да не види и да поверува дека тука има нешто поголемо од реториката. 

Со тоа сите луѓе ќе знаат дека вие сте мои ученици, ако имате loveубов еден кон друг. (Јован 13:35)

 

Поврзани ЧИТАЊЕ

Преживување на нашата токсична култура

Одење во крајности

Да се ​​удри Божјиот помазаник

Значи, премногу го видовте?

 

Марк доаѓа во областа Отава и Вермонт
во пролет 2019 година!
види овде за повеќе информации.

Марк ќе свири на прекрасно звучење
Рачно изработена акустична гитара McGillivray.

види
mcgillivrayguitars.com