Практично кажано

 

IN одговор на мојот напис За критиката на свештенството, еден читател праша:

Дали треба да молчиме кога има неправда? Кога добри религиозни мажи и жени и лаици молчат, верувам дека е повеќе грешно од она што се случува. Да се ​​скриете зад лажната религиозна побожност е лизгава патека. Сметам дека премногу во Црквата се стремат кон светлината со тоа што молчат, од страв што или како ќе го кажат тоа. Повеќе сакам да бидам гласен и да ја промашам ознаката знаејќи дека може да има поголеми шанси за промена. Мојот страв за она што го напиша, не дека се залагаш за тишина, туку за оној што можеби беше подготвен да зборува или елоквентно или не, ќе премолчи од страв да не го изгуби знакот или гревот. Јас велам исчекор и повлечете се во покајание, ако морате ... Знам дека сакате сите да се сложуваат и да бидат убави, но

 

ВО СЕЗОНА И ОДНОС 

Постојат неколку добри точки погоре… но други се заблуди. 

Нема сомнение дека е штетно кога христијаните, особено духовниците кои се обвинети за поучување на верата, молчат од кукавичлук или страв да го навредат. Како што изјавив неодамна во Прошетај со црквата, недостатокот на катехеза, моралното формирање, критичкото размислување и основните доблести во западната католичка култура ја одгледуваат својата дисфункционална глава. Како што рече самиот архиепископ Чарлс Чапут од Филаделфија:

… Нема лесен начин да го кажам тоа. Црквата во Соединетите држави направи лоша работа во формирањето на верата и совеста на католиците повеќе од 40 години. И сега ги береме резултатите - на јавниот плоштад, во нашите семејства и во конфузијата на нашите лични животи. - Архиепископот Чарлс Cha. Чепут, ОФМ Кап., Изнесување до Цезар: Католичко политичко повикување, 23 февруари 2009 година, Торонто, Канада

Во истиот говор, тој додава:

Мислам дека современиот живот, вклучително и животот во Црквата, страда од лажна неподготвеност да се навреди, што претставува претпазливост и добро однесување, но премногу често се покажува кукавичлук. Човечките суштества си должат едни на други почит и соодветна учтивост. Но, исто така, си ја должиме вистината - што значи искреност. - Архиепископот Чарлс Cha. Чапут, Капитен на ОФМ, „Изнесување до Цезар: Католичко политичко повикување“, 23 февруари 2009 година, Торонто, Канада

Со други зборови, ние христијаните мора да брани ја вистината и прогласи го Евангелието:

… Проповедајте го зборот, бидете итни во сезоната и надвор од сезоната, убедувајте, прекорувајте и поттикнувајте, бидете непрестајни во трпеливоста и во поучувањето. (2. Тимотеј 4: 2)

Забележете го зборот „трпеливост“. Навистина, во истото писмо до Тимотеј, Свети Павле вели дека

… Слугата на Господ не смее да биде кавга, туку kindубезно кон секого, умешен учител, трпелив, исправувајќи ги своите противници со нежност. (2. Тим 2: 24-25)

Мислам дека она што се зборува тука е сосема очигледно. Пол не се залага за тишина или дека „сите се сложуваат и бидат убави“. Она што тој го застапува е дека Евангелието - и исправката на оние што не го следат - секогаш да се прави во имитацијата на Христос. Овој „нежен“ пристап го вклучува и нашиот однос кон нашите водачи, без разлика дали тие се свештени лица или граѓански власти. 

Потсетете ги да бидат потчинети на владетелите и властите, да бидат послушни, да бидат подготвени за каква било чесна работа, да не зборуваат зло за никого, да избегнуваат кавги, да бидат нежни и да покажат совршена учтивост кон сите луѓе. (Тит 3: 2)

 

ПРАКТИЧНО ЗБОРУВАЕ

Прашањето беше, дали ќе молчиме пред неправдата? Моето непосредно прашање е, што мислиш? Ако под „зборување“ мислите, на пример, одење на социјални медиуми и подигање на свеста, тоа може да биде многу соодветно. Ако тоа значи одбрана на некој на кој му треба нашата одбрана, тогаш веројатно да. Ако тоа значи додавање на нашиот глас на другите за да се спротивставиме на неправда, тогаш веројатно да. Ако тоа значи да зборувате кога другите немаат (но треба), тогаш веројатно да. Сè додека се е направено според љубов, затоа што како христијани, такви сме ние!

Loveубовта е трпелива и kindубезна… не е арогантна или груба… не е раздразлива или огорчена; не се радува на погрешно, туку се радува на правилното. (1. Кор. 13: 4-6)

Меѓутоа, ако тоа значи излегување на социјалните медиуми или други форуми и напад на друго лице на начин што го нарушува нивното достоинство, е непочитување, итн. Тогаш не. Човек не може да го брани христијанството додека се однесува нехристијански. Тоа е контрадикција. Светото писмо е јасно дека не може едноставно „да се излезе и [греши, а потоа] да се повлече во покајание ако треба“, како што вели мојот читател. Не може да се реши една неправда со друга.

Понатаму од она што го тврди Катехизмот за избегнување на клевети, лакоми и расипни пресуди против други ^[1]види За критиката на свештенството неговата настава за употреба на социјални комуникации е јасна:

Правилното користење на ова право [на комуникација, особено од страна на медиумите] бара содржината на комуникацијата да биде вистинита и - во границите поставени од правдата и добротворството - целосна. Понатаму, треба да се комуницира искрено и правилно… мора да се почитуваат моралниот закон и легитимните права и достоинство на човекот. Неопходно е тоа сите членови на општеството ги исполнуваат барањата на правдата и добротворството во овој домен. -Катехизам на Католичката црква, н. 2494-2495

Исто така, постои важноста на „внатрешниот“ наспроти „надворешниот форум“. Кога се случи неправда, треба да се справиме на приватниот или „внатрешниот“ форум секогаш кога е можно. На пример, ако некој ве повреди, би било погрешно да влезете на Фејсбук („надворешниот форум“) и да ја нападнете таа личност. Наместо тоа, треба да се постапува приватно („внатрешниот форум“). Истото важи и кога се појавуваат проблеми во нашето парохиско семејство или епархија. Треба прво да се разговара со својот свештеник или епископ пред да се однесат прашањата на надворешниот форум (ако тоа го бара правдата). Па дури и тогаш, некој може да го стори тоа се додека се почитуваат „моралниот закон и легитимните права и достоинство“ на другиот.

 

НЕ МОБ 

Постои растечки менталитет на толпа наспроти скандалите со сексуална злоупотреба или папските полемики во Црквата кои премногу често ги кршат основната правда и добротворството; што го заобиколува внатрешниот форум или се смилува со милосрдие и го отстранува човекот далеку од имитацијата на Христос, кој секогаш барал спас и на најголемите грешници. Немојте да ве вовлече во вртлог на непријателство, повикување на име или одмазда. Од друга страна, никогаш плашете се да бидете смели, добротворно да ги предизвикувате другите или да стапнете во вакуум на тишината со гласот на вистината, секогаш покажувајќи „Совршена учтивост кон сите луѓе“.

Оти ​​кој ќе си го спаси животот ќе го изгуби; и кој ќе го изгуби својот живот заради мене и за евангелието, ќе го спаси… кој се срами од мене и од моите зборови во оваа пре adубница и грешна генерација, од него ќе се срами и Синот човечки, кога ќе дојде во славата на својот Татко со светите ангели. (Марко 8:35, 38)

Додуша, понекогаш е тенка линија кога треба да зборуваме, а кога не. Која е причината зошто ни се потребни седумте дарови на Светиот Дух повеќе од кога било во наши денови, особено мудроста, разбирањето, претпазливоста и стравот од Господ. 

Јас, тогаш, затвореник за Господ, ве поттикнувам да живеете на начин достоен на повикот што сте го примиле, со сета понизност и благост, со трпеливост, да се носиме едни со други преку loveубов, да се стремиме да го зачуваме единството на Духот преку врската на мирот: едно тело и еден Дух, како што бевте повикани на единствената надеж на вашиот повик. (Ефес. 4: 1-5)

 

Марк оваа недела е во Онтарио!
види овде за повеќе информации.

Марк ќе свири на прекрасно звучење
Рачно изработена акустична гитара McGillivray.

види
mcgillivrayguitars.com