Враќањето на Исус во слава

 

 

Популарни меѓу многу евангелисти, па дури и некои католици е очекувањето дека е Исус за да се врати во слава, започнувајќи ја Конечната пресуда и донесувајќи ги Новите небеса и Новата Земја. Значи, кога зборуваме за претстојната „ера на мирот“, дали ова не е во спротивност со популарниот поим за претстојното враќање на Христос?

 

ИМИНЕНЦИЈА

Откако Исус се вознесе на небото, се случи неговото враќање на земјата секогаш биле неизбежни

Ова есхатолошко доаѓање може да се оствари во секој момент, дури и ако и тој и последниот судски процес што ќе му претходи „одложат“. - Катехизам на Католичката црква, н. 673

Сепак,

Славното доаѓање на Месија е суспендирано во секој момент од историјата сè до неговото признавање од „целиот Израел“, зашто „дојде до зацврстување на дел од Израел“ во нивното „неверување“ кон Исус.  Свети Петар им рече на Евреите од Ерусалим по Педесетница: „Покајте се и свртете се повторно, за да ви бидат избришани гревовите, времиња на освежување може да дојде од присуството на Господ, и за да може да го испрати Христос одреден за вас, Исус, кого небото мора да го прими до времето за утврдување на сè што зборувал Бог со устата на неговите свети пророци од старо време “.    -ЦКЦ, бр.674

 

ВРЕМЕНИ НА освежување

Свети Петар зборува за а време на освежување or мир произлегува од присуството на Господ. „Светите пророци од старо време“ зборуваа за тоа време што раните отци на црквата го толкуваа не само како духовно, туку и како период кога луѓето ќе живеат на земјата целосно во благодат и во мир едни со други.

Но, сега нема да се занимавам со остатоците од овој народ како во минатите денови, вели Господ Саваот, зашто тоа е време на мир: лозата ќе го даде својот плод, земјата ќе ги носи своите посеви, а небото ќе ја даде својата роса; сите овие работи ќе ги имам остатоците од луѓето што ги поседуваат. (Зек 8: 11-12)

Кога?

Е се случи во последниот ден дека планината на домот Господов ќе се утврди како највисоката планина и ќе се издигне над ридовите и сите народи ќе се слеваат кон неа… Зашто од Сион ќе излезе законот и зборот на ГОСПОД од Ерусалим. Тој ќе суди меѓу народите и ќе одлучува за многу народи; и ќе ги претепаат своите мечеви во плугови, и нивните копја во куки за чистење; нацијата нема да крева меч против нацијата, ниту повеќе ќе учи да војува. (Исаија 2: 2-4)

Овие времиња на освежување, кои ќе се појават по на три дена темнина, ќе дојде од присуството на Господ, односно од Неговото Евхаристиско присуство кои потоа ќе бидат универзално утврдени. Како што Господ им се појави на Своите Апостоли по Неговото воскресение, така и тој може да се појави низ целата земја на Црквата:

Господ на домаќините ќе посетата неговото стадо… (Зек 10:30)

И пророците и раните отци на црквата видоа време кога Ерусалим би станал центар на христијанството и центар на оваа „ера на мирот“.

Еден човек меѓу нас по име Јован, еден од Христовите апостоли, прими и претскажа дека следбениците на Христос ќе живеат во Ерусалим илјада години и дека потоа ќе се случи универзалното и, накратко, вечно воскресение и пресуда. —Ст. Justinастин маченик, Дијалог со Трифо, Отци на црквата, Христијанско наследство

 

ДЕН НА ГОСПОД

Ова време на освежување или симболичен период од „илјада години“ е почеток на она што Светото писмо го нарекува „Ден на Господ“. 

За Господ еден ден е како илјада години и илјада години како еден ден. (2 Пат 3: 8)

Зората на овој нов ден започнува со пресуда на народите:

Тогаш видов дека се отворија небесата и имаше бел коњ; неговиот возач беше (наречен) „верен и вистински“ ue Од неговата уста излезе остар меч да ги погоди народите Тогаш видов ангел како слегува од небото… Тој го зграпчи змејот, античката змија, што е Devавол или сатана, и го врза за илјада години Rev (Отк. 19:11, 15; 20: 1-2)

Ова е пресуда, не на сите, туку само на живеат на земјата што кулминира, според мистиците, во три дена темнина. Тоа е, тоа не е Конечна пресуда, туку пресуда која го прочистува светот од секаква злоба и го враќа Царството на Христовиот свршеник, остаток оставени на земјата.

Во целата земја, вели Господ, две третини од нив ќе бидат уништени и пропаднати, а една третина ќе останат. Една третина ќе ја донесам преку оган и ќе ги рафинирам како што се рафинира среброто и ќе ги тестирам како што се испитува златото. Shallе го повикаат моето име и јас ќе ги слушнам. Јас ќе кажам: „Тие се мојот народ“ и тие ќе речат: „Господ е мојот Бог“. (Зак 13: 8-9)

 

НАРОДОТ БОЈЕ

Тогаш, периодот „илјада години“ е период во историјата во кој планот на спасението спојувања, воспоставувајќи го единството на целиот Божји народ: обајцата Евреите Народи. 

„Целосното вклучување“ на Евреите во спасението на Месијата, во пресрет на „целиот број на народите“, ќе им овозможи на Божјиот народ да постигне „мерка за раст на полнотата Христова“, во која „ Бог може да биде сè на сè “. —ЦЦЦ, н. 674 година 

Во овој период на мир, на луѓето ќе им биде забрането да носат оружје, а железото ќе се користи само за производство на земјоделски средства и алатки. Исто така, во овој период, земјата ќе биде многу продуктивна, и многу Евреи, незнабошци и еретици ќе се приклучат на Црквата. —Ст. Хилдегард, Католичко пророштво, Шон Патрик Блумфилд, 2005 година; стр.79

Овој обединет и единствен Божји народ ќе се рафинира како сребро, вовлекувајќи ги во полнота на Христос,

… Дека тој може да си ја претстави Црквата со раскош, без дамка или брчки или какво било такво нешто, за таа да биде света и без дамки. (Еф. 5:27)

Тоа е по ова време на прочистување и обединување и подигнување на конечен сатански револт (Гог и Магог) дека Исус ќе се врати во слава. На Ера на мирот, тогаш, не е едноставно случајна фаза во историјата. Наместо тоа е црвен килим на кој невестата Христова го започнува своето искачување кон својот сакан младоженец.

[Јован Павле Втори] навистина негува големо очекување дека милениумот поделби ќе биде проследен со милениум обединувања.  - Кардинал озеф Рацингер (ПОП БЕНЕДИКТ XVI), Сол на Земјата, П 237