ТАМУ е збунетост, дури и меѓу католиците, во врска со природата на Црквата воспоставена Христос. Некои сметаат дека Црквата треба да се реформира, да дозволи подемократски пристап кон нејзините доктрини и да одлучи како да се справи со денешните морални прашања.
Сепак, тие не успеваат да видат дека Исус не воспоставил демократија, туку а династија.
НОВ ЗАВЕТ
Господ му ветил на Давид,
Во тоа сигурен сум дека твојата љубов трае вечно, дека твојата вистина е цврсто утврдена како небеса. „Со мојот избраник склучив завет; Му се заколнав на мојот слуга Давид: ќе ја воспоставам твојата династија засекогаш и ќе го подигнам твојот престол во сите векови“. (Псалм 89:3-5)
Давид умре, но неговиот престол не. Исус е негов потомок (Матеј 1:1; Лука 1:32) и првите зборови на Неговата проповедничка служба го објавија ова царство:
Ова е време на исполнување. Царството Божјо е при рака. (Марко 1:15)
Царството е дефинитивно воспоставено во Христа преку пролевањето на Неговата крв. Тоа е духовна царство, династија што ќе опстојува „во сите векови“. Црквата, Неговото тело, е олицетворение на ова царство:
Христос, првосвештеникот и единствениот посредник, од Црквата направи „царство, свештеници за својот Бог и Отец...“ Верниците го вршат своето крштеничко свештенство преку своето учество, секој според својот повик, во Христовата мисија како свештеник, пророк, и крал. -Катехизам на Католичката црква, н. 1546
Ако Бог ветил дека Давидовото царство ќе опстои во сите векови - а Христос е исполнување на тоа царство - тогаш зарем Давидовото царство не би било предзнак на царството на нашиот Господ?
ХИЕРАРХИЈА
Давид бил крал, но во Исаија 22, гледаме дека тој инвестира друг човек со свој авторитет - оној кој би станал управител, господар или премиер, може да се каже, на куќата на Давид:
Во тој ден ќе го повикам мојот слуга Елијаким, синот Хелкиев; Ќе го облечам во твојата облека, ќе го препашам со твоите појаси и ќе му ја предадам твојата власт. Тој ќе им биде татко на жителите на Ерусалим и на домот на Јуда; На неговото рамо ќе го ставам клучот од Домот Давид; кога ќе отвори, никој нема да затвори, кога ќе затвори, никој нема да отвори. Ќе го зацврстам како колче на сигурно место, за да биде почесно место за неговото семејство... (Исаија 22:20-23)
Затоа, не е погрешно дека Исус се осврнува на овој пасус кога се свртува кон Петар, повторувајќи ги самите зборови на Исаија:
Јас ти велам, ти си Петар и на оваа карпа ќе ја изградам мојата црква и портите на светот нема да надвладеат. Јас ќе ти ги дадам клучевите на небесното царство. Што и да врзете на земјата, ќе биде врзано и на небото; и што и да изгубиш на земјата, ќе биде изгубено на небото. (Мат 16: 18-19)
Исус не дојде да го укине Стариот завет, туку да го исполни (Матеј 5:17). Така, Тој му ги предава клучевите од Своето царство на Петар за да биде негов управител:
Нахрани ми ги овците. (Јован 21:17)
Тоа е, Петар сега зазема улога како замена за царот над неговиот дом. Затоа го нарекуваме Светиот Отец „Христовиот намесник“. Викар доаѓа од латинскиот викариус што значи „замена“. Освен тоа, видете како се исполнуваат зборовите на Исаија во црковните облеки што се носеле низ вековите: „Ќе го облечам во твојата облека и ќе го опашам со твоите појаси..“ Всушност, Исаија вели дека овој намесник на Давид ќе биде наречен „татко“ над жителите на Ерусалим. Зборот „папа“ доаѓа од грчкиот јазик папас што значи „татко“. Папата тогаш е татко на „новиот Ерусалим“, кој е веќе присутен во срцата на верниците кои го формираат „градот Божји“. И исто како што Исаија пророкува дека Елијаким ќе биде „како колче на сигурно место, да биде почесно место за неговото семејствоy“, така и Папата е „карпа“ и останува до ден-денес сакан и почитуван од верниците ширум светот.
Кој може да не види дека Христос ја воспоставил Својата династија во Црквата, со Светиот Отец како нејзин управител?
ИМПЛИКАЦИИ
Импликациите за ова се огромни. Односно, Елијаким не бил цар; тој беше управител. Тој беше обвинет за извршување на волјата на кралот во врска со кралството, а не за создавање на сопствен ред. Светиот Отец не се разликува:
Папата не е апсолутен суверен, чии мисли и желби се закон. Напротив, службата на папата е гарант за покорноста кон Христа и неговата реч. - Папата БЕНЕДИЦИТ XVI, хомилија од 8 мај 2005 година; Сојуз-трибјун во Сан Диего
Се разбира, Исус исто така им рекол на другите единаесет апостоли дека тие учествуваат во Неговиот авторитет за поучување да „врзуваат и разврзуваат“ (Матеј 18:18). Овој наставен авторитет го нарекуваме „магистериум“.
… Овој Магистериум не е супериорен во однос на Словото Божјо, но е негов слуга. Тоа го учи само она што му е предадено. По божествена заповед и со помош на Светиот Дух, тој посветено го слуша ова, го чува со посветеност и верно го изложува. Сето она што го предлага за верување како божествено откриено е извлечено од овој единствен депозит на вера. (CCC, 86)
Така, Светиот Отец и епископите во заедница со него, како и верните лаици, учествуваат во „царската“ улога на Христос проповедајќи ја вистината која нè ослободува. Но, оваа вистина не е нешто што ние ја измислуваме. Тоа не е нешто што ние го произведуваме низ вековите, како што продолжуваат да тврдат критичарите на Црквата. Вистината што ја пренесуваме - и вистините што ги зборуваме денес за да одговориме на новите морални предизвици на нашето време - произлегуваат од непроменливата реч Божја и природниот и морален закон, она што го нарекуваме „депозит на верата“. Верата и моралот на Црквата, значи, не се за грабеж; тие не се предмет на демократски процес со кој се обликувани според каприците на одредена генерација или целосно отфрлени. Ниту еден човек, вклучително и папата, нема овластување да ја поништи волјата на кралот. Наместо тоа, “вистината е цврсто утврдена како небесата“. Таа вистина е чувана од „династија... низ вековите".
Црквата... има намера да продолжи да го крева својот глас во одбрана на човештвото, дури и кога политиките на државите и мнозинството јавно мислење се движат во спротивна насока. Вистината, навистина, црпи сила од себе, а не од количината на согласност што ја предизвикува. — ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Ватикан, 20 март 2006 г
И ВО СКАНДАЛ
И покрај сексуалните скандали кои продолжуваат да ја потресуваат Црквата, вистината на Христовите зборови не е помалку моќна: „…портите на пеколот нема да надвладеат против него.„Мораме да одолееме на искушението да го исфрлиме бебето со водата за капење; да се види расипувањето на неколку членови на телото како расипување на целината; да ја изгубиме нашата вера во Христа и Неговата способност да владее. Оние со очи можат да видат што се случува денес: она што е корумпирано се тресе до темел. На крајот, она што останува да стои може да изгледа многу поинаку. Црквата ќе биде помала; таа ќе биде поскромна; таа ќе биде почиста.
Но, не правете грешка: со неа ќе управува и викар. Зашто династијата ќе трае до крајот на времето... и вистината што таа ја учи секогаш ќе нè ослободи.
…во однос на божественото писмо… ниту еден човек, потпирајќи се на сопствената мудрост, не може да ја бара привилегијата на набрзина да ги извртува светите списи според сопственото значење наспроти значењето што го има и го има светата мајка Црква. Само Црквата ја задолжи Христос да го чува депозитот на верата и да одлучува за вистинското значење и толкување на божествените изјави. - ПАПА ПИЈ IX, Ностис и Нобискум, Енциклика, н. 14 8 ДЕКЕМВРИ 1849 г
ПОНАТАМУ ЧИТАЕ:
- За толкувањето на Светото Писмо: Основниот проблем
