"ТАМУ е една страшна вистина во христијанството што во наше време, дури и повеќе отколку во претходните векови, предизвикува непомирлив ужас во срцето на човекот. Таа вистина е од вечните болки во пеколот. Само во алузијата на оваа догма, умовите се вознемируваат, срцата се стегнуваат и треперат, страстите стануваат крути и се разгоруваат против доктрината и непосакуваните гласови што ја прокламираат “. [1]Крајот на сегашниот свет и тајните на идниот живот, од о. Чарлс Армињон, стр. 173; Прес на Институтот Софија
Тоа се зборовите на о. Чарлс Армињон, напишан во 19 век. Колку повеќе тие се однесуваат на чувствителноста на мажите и жените во 21-ви! Бидејќи не само што секое дискутирање за пеколот е надвор од границите на политички коректно, или други го сметаат за манипулативно, туку дури и некои теолози и духовници заклучија дека милостивиот Бог не може да дозволи вечност на таквата тортура.
Тоа е жално затоа што не ја менува реалноста дека пеколот е реално.
ШТО Е ПЕКОЛ?
Небото е исполнување на секоја автентична човечка желба, што може да се сумира како желба за loveубов. Но, нашиот човечки концепт за тоа како изгледа, и како Создателот ја изразува таа loveубов во убавината на Рајот, е исто толку помалку од небото, колку што е мравката за да може да го достигне и да го допре полите на универзумот .
Пеколот е лишување од рајот, или поточно, лишување од Бога преку кого постои целиот живот.
Тоа е губење на Неговото присуство, Неговата милост, Неговата благодат. Тоа е место на кое се испратени паднатите ангели, и последователно, каде што одат и душите кои одбиваат да живеат според закон на убовта на земјата. Тоа е нивен избор. За Исус рече:
Ако ме сакаш, ќе ги чуваш моите заповеди… „Амин, ти велам, што не стори за еден од овие најмалку, не си го сторил за мене“. И овие ќе одат во вечна казна, но праведните во вечен живот. (Јован 14:15; Мат 25: 45-46)
Пеколот, според неколку црковни отци и лекари, се верува дека е во центарот на земјата, [2]сп. Лука 8:31; Рим 10: 7; Откровение 20: 3 иако Магистериумот никогаш не донел дефинитивна изјава во врска со ова.
Исус никогаш не избегнувал да зборува за пеколот, кој Свети Јован го опишал како а „Огнено езеро и сулфур“. [3]сп. Откровение 20:10 Во својата дискусија за искушението, Исус предупредил дека е подобро да се исечат рацете отколку гревот - или да се водат „малите“ во грев - отколку со две раце „Влезете во Геена во незгаслив оган… каде што„ нивниот црв не умира и огнот не се гаси “. [4]сп. Марко 9: 42-48
Извлекувајќи се од вековните мистични и блиски смртни искуства од неверници и светии слично на кои накратко им се покажа пекол, описите на Исус не беа претерувања или хипобола: пекол е она што Тој рече дека е. Тоа е вечна смрт, и сите последици од отсуството на живот.
ЛОГИКАТА НА ПЕКОЛОТ
Всушност, ако пеколот не постои, тогаш христијанството е лажна, смртта на Исус беше залудна, моралниот поредок ја губи својата основа, а доброто или злото, на крајот, прават мала разлика. Зашто, ако некој го живее својот живот сега препуштајќи се на зло и себично задоволство, а друг го живее својот живот во доблест и саможртва - а сепак и двајцата завршуваат во вечно блаженство - тогаш кој мотив има да биде „добро“, освен можеби да се избегне затвор или некоја друга непријатност? Дури и сега, за телесниот човек кој верува во пекол, пламенот на искушението лесно го надминува во момент на силна желба. Колку повеќе би бил надминат ако знаеше дека, на крајот, ќе ги дели истите радости како Франсис, Августин и Фаустина, без оглед дали се препушта на себеси или не?
Која е поентата на Спасителот, уште помалку на оној што му попуштил на човекот и претрпел најстрашни маки, ако на крајот сме
сите зачувани во секој случај? Која е основната цел на моралниот поредок ако Неросите, Сталините и Хитлерите во историјата сепак ги добијат истите награди како Мајка Тереза, Томас Мурс и светите Францисканци од минатото? Ако наградата на алчните е иста како несебичната, тогаш навистина, па што ако рајските радости се, во најлош случај, малку одложени во шемата на вечноста?
Не, такво Небо би било неправедно, вели папата Бенедикт:
Благодатта не ја откажува правдата. Не прави погрешно во право. Не е сунѓер кој брише сè, така што што и да направил некој на земјата, да заврши со еднаква вредност. Достоевски, на пример, беше во право што протестираше против ваквиот рај и овој вид благодат во неговиот роман Браќата Карамазов. Злобниците, на крајот, не седат на масата на вечниот банкет покрај своите жртви без разлика, како ништо да не се случило. -Спе Салви, н. 44, ватикан.ва
И покрај протестите на оние кои замислуваат свет без апсолути, сознанието за постоењето на пеколот привлече повеќе луѓе кон покајание отколку многу добри беседи. Самата помисла на ан вечна бездна на тага и страдање беше доволна за некои да негираат едночасовно задоволство наместо вечност на болка. Пеколот постои како последен учител, последниот патоказ за да ги спаси грешниците од ужасниот пад од нивниот Творец. Бидејќи секоја човечка душа е вечна, кога ќе го напуштиме овој земен план, живееме понатаму. Но, овде мора да избереме каде ќе живееме засекогаш.
Евангелието на покајанието
Контекстот на ова пишување е во пресрет на Синодот во Рим, кој (за среќа) донесе испитување на совеста кај многумина - и ортдокс и прогресивци - кои го изгубија видот за вистинската мисија на Црквата: да евангелизираат. Да се спасат душите. Да ги спасиме, во крајна линија, од вечна проклетство.
Ако сакате да знаете колку е сериозен гревот, тогаш погледнете на распетие. Погледнете го крвавото и скршено тело на Исус за да го разберете значењето на Светото писмо:
Но, каков профит добивте тогаш од работите за кои сега се срамите? Зашто, крајот на тие работи е смртта. Но, сега кога се ослободивте од гревот и станавте Божји робови, придобивката што ја имате води кон осветување, а нејзиниот крај е вечен живот. Бидејќи платата за гревот е смрт, но дарот Божји е вечен живот во Христос Исус, нашиот Господ. (Рим 6: 21-23)
Исус ја презеде платата за гревот. Тој ги исплати во целост. 
Тој се спушти кон мртвите и кршејќи ги синџирите што ги затворија вратите на Рајот, Тој отвори пат кон вечен живот за секој што верува во Него и сè што Тој бара од нас.
Зашто Бог толку го сакаше светот што го даде својот единствен Син, така што секој што верува во него, не може да загине, туку да има вечен живот. (Јован 3:16)
Но, за оние кои ги изговараат овие зборови, а сепак го занемаруваат крајот на тоа поглавје, тие не само што им штетат на душите, туку ризикуваат да станат самата пречка што ги спречува другите да влезат во вечен живот:
Кој верува во Синот има живот вечен, но кој не му се покорува на Синот нема да го види животот, но гневот Божји останува врз него. (Јован 3:36)
„Гневот“ на Бога е Неговата правда. Тоа е, платите за гревот остануваат за оние кои не го добиваат дарот што им го нуди Исус, дарот на Неговата милост што ни ги одзема гревовите преку простување- што значи дека ќе го следиме според природните и моралните закони што нè учат како да живееме. Целта на Отецот е да го привлече секое човечко суштество во заедница со Него. Невозможно е да се биде во заедница со Бог, кој е loveубов, ако одбиеме да сакаме.
Зашто со благодат се спасивте преку верата, и ова не е од вас; тоа е дар Божји; не е од дела, така што никој не може да се пофали. Зашто ние сме негово дело, создадено во Христа Исуса за добрите дела што Бог ги подготвило однапред, за да живееме во нив. (Еф. 2: 8-9)
Кога станува збор за евангелизација, тогаш нашата порака останува нецелосна ако се занемариме да го предупредиме грешникот дека пеколот постои како избор што го правиме со упорност во сериозен грев, наместо со „добри дела“. Тоа е Божји свет. Тоа е негова наредба. И, на сите нас ќе ни биде судено некој ден за тоа дали сме избрале да влеземе во Неговиот ред или не (и ох, како Тој поминал на секоја можна должина за да го врати животворниот ред на Духот во нас!)
Сепак, акцентот на Евангелието не е закана, туку покана. Како што рече Исус, „Бог не го испрати својот Син во светот за да го осуди светот, туку дека светот може да се спаси преку него“. [5]сп. Јован 3: 17 Првата проповед на Свети Петар по Педесетница совршено го изразува ова:
Затоа, покајте се и свртете се повторно, за да ви бидат избришани гревовите, за да дојдат времиња на освежување од присуството на Господ… (Дела 3:19)
Пеколот е како темна барака со бесно куче зад своите врати, подготвено да уништи, тероризира и проголта кој и да влезе. Тешко дека би било
милостив да ги остави другите да талкаат во него од страв да не ги „навредат“ нив. Но, нашата централна порака како христијани не е она што лежи таму, туку надвор од градинските врати на Небото каде што Бог не чека. И „Тој ќе ја избрише секоја солза од нивните очи, и смртта нема да има повеќе, ниту повеќе ќе има жалост, плач или болка…“ [6]сп. 21: 4
А сепак, ние исто така не успеваме во нашето сведоштво ако им пренесеме на другите дека Небото е „тогаш“, како да не започнува сега. За Исус рече:
Покајте се, зашто небесното царство е близу. (Мат 4:17)
Вечниот живот може да започне во нечие срце тука и сега, исто како и вечната смрт, и сите нејзини „плодови“, започнуваат сега за оние кои се препуштаат на празните ветувања и шупливиот сјај на гревот. Имаме милиони сведоштва од наркомани, проститутки, убијци и малку лаици како мене кои можат да потврдат дека Господ живее, неговата моќ е вистинска, неговиот збор е вистински. И Неговата радост, мир и слобода ги чека сите оние кои денес веруваат во Него, за
… Сега е многу прифатливо време; ете, сега е денот на спасението. (2. Кор. 2: 6)
Навистина, она што повеќето ќе ги убеди повеќето од вистинитоста на евангелската порака е кога тие ќе го „вкусат и видат“ Царството Божјо во вас
