Слушајќи го Христос

НЕ од Хумана Витае дали можеби имало енциклично писмо што генерирало поголема вознемиреност, поголема загриженост, повеќе исчекување отколку Лаудато си '. Јас го отпечатив и ќе го поминам викендот читајќи и медитирајќи на тоа.

Го почувствував Господ како рече дека првото нешто што тој сака да го сториме со ова учење е испитајте ја сопствената совест. Оставете настрана пресуди, оставете ги настрана сопствените филтри и оставете го зборот да зборува со вашето срце. И во овој поглед, тоа е „збор“ од умот на Христос. Зашто Исус им рече на Апостолите, а со тоа и на нивните наследници:

Кој те слуша мене ме слуша. Кој ќе те одбие, ме отфрла мене. А, кој ме отфрли, го отфрла оној што ме испрати. (Лука 10:16)

И тука мора да го оставиме Петар, „човекот“, и да го слушаме Петар, „канцеларијата“. Ако се свртите кон задниот дел на енцикликата, ќе видите нешто под 180 фусноти на упатувања на неколку папи, „Катехизам“, Вториот ватикански собор и други магистерски изјави. Ова само по себе е сведок на повеќегодишниот глас на Црквата што се одвива одек од првиот Петар на кого Исус му заповеда „Нахрани ги моите овци“. ^[1]сп. Јован 21: 17 Токму овој глас се надоврзува на неговите претходници сè до самиот Христос, кој ја издвојува Католичката црква од секоја конфесија во светот. Токму оваа „Traива традиција“, основана врз карпата на Петар, сама по себе предизвикува да го сакам и да му се поклонувам на Христа повеќе од кога било. Затоа што нашата вера не зависи од обичните луѓе, туку од Божествениот човек, Исус Христос, кој ја гради својата Црква врз Канцеларијата на Петар што ја основа. ^[2]сп. Мат 16: 18

Зашто, со истиот реализам со кој денес ги прогласуваме гревовите на папите и нивната диспропорција во однос на големината на нивната нарачка, мора да признаеме и дека Петар постојано стоеше како карпа против идеологиите, против распаѓањето на зборот во веројатноста дадено време, против потчинување на моќта на овој свет. Кога ќе го видиме ова во фактите од историјата, ние не славиме луѓе, туку го славиме Господ, кој не ја напушта Црквата и кој сакаше да покаже дека тој е карпа низ Петар, малиот камен сопнување: „месо и крв“ не спаси, туку Господ спасува преку оние кои се од крв и месо. Да се ​​одрече од оваа вистина не е плус на верата, не е плус на смирението, туку е да се смали од понизноста што го препознава Бог каков што е. Затоа, ветувањето Петрин и неговото историско олицетворение во Рим остануваат на најдлабокото ниво како постојано обновен мотив за радост; моќта на пеколот нема да надвладее против него —Кардинален Рацингер (ПОП БЕНЕДИКТ XVI), Повикан на Причест, Разбирање на Црквата денес, П 73-74

А сепак, во исто време, знаеме дека тоа е токму човечко суштество, навистина, неколку луѓе, преку кои доаѓа оваа енциклика (како такви документи како овие минуваат низ рацете на неколку теолози кои прегледуваат и ко-пишуваат делови од неа .) Иако можеме да се увериме дека во прашањата на верата и моралот, Светиот Дух непогрешливо ќе нè води, тоа е друга приказна кога станува збор за работи надвор од тој обем. И така, самиот папа Бенедикт нè потсетува:

После Педесетница Петар… е истиот тој Петар кој, од страв од Евреите, ја занемари својата христијанска слобода (Галатите 2 11–14); тој е одеднаш карпа и сопка. И, дали не било така низ историјата на Црквата дека Папата, наследникот на Петар, бил одеднаш Petra Скандалон- и карпа Божја и камен на сопнување? —ПАПЕ БЕНЕДИЦИТ XIV, од Das neue Volk Gottes, стр. 80 г.

Сакам прво да се помолам со оваа енциклика пред да ја коментирам, и затоа ќе треба овој викенд да истражувам во неа. Сепак, има еден „збор“ кој ми дојде пред да ја видам енцикликата… збор што се надоврзува на она што веќе се одвива во овој понтификат.

ЧАСОТ НА КОРЕКЦИЈА

Како што напишав во Петте корекции, постоеше зачудувачка паралела помеѓу „корекциите“ на папата Фрањо на Синодот и исправките што Исус ги издаде на пет од седум цркви на почетокот на Книгата на Откровението. Овие корекции се во суштина „осветлување на совеста“ на Црквата што ги поставува основите за Апокалипса. И во никој случај овие предупредувања не се даваат лесно. Зашто, Исус tells вели на Црквата дека на секој што не ги слуша неговите зборови ќе му биде одземена „ламбата“. ^[3]сп. Откровение 2:5 Исто така, оние кои do внимавајте на неговите предупредувања како „победници“ ^[4]cf. Победниците во последната конфронтација помеѓу Црквата и анти-црквата, „жената“ и „beверот“.

Зашто, време е пресудата да започне со домаќинството Божјо; ако започне со нас, како ќе заврши за оние што не успеваат да го послушаат евангелието Божјо? (1 милениче 4:17)

Па, Свети Јован започнува да гледа во својата визија како точно завршува за оние кои не успеваат да се покоруваат на Евангелието. Она што се развива понатаму, се чини дека човештвото е дефинитивно жнее што посеа и во социјалното и во физичкото ред - „кршење“ на фоките - глобално избувнување војна, глад, болести и земјотреси. Како да е создавањето е стенкање, плачење, возвраќање назад (Види Седумте печати на револуцијата) Оттука, времето и изборот на оваа енциклика на создавањето мислам дека е „збор“ сам по себе.

Го почувствував Господ како ми ги објасни сегашните и претстојните искушенија како „Голема бура”, Како ураган, и печати на Откровението како првиот дел од оваа Бура: човекот го жнее она што го посеал додека не дојде до „големо тресење“ ^[5]cf. Фатима, и големо тресење што преку шестиот печат го буди целиот свет пред реалноста и присуството на Бога. ^[6]cf. Окото на невремето Осветлување на Откровението Тоа е моментот кога Христос „широко ќе ја отвори“ вратата на милосрдието пред да ја отвори широко вратата на правдата (и да не заборавиме дека ќе започнеме „јубилеј на милоста“ претстојниот декември. ^[7]cf. Отворање ширум вратите на милоста)

Потоа гледав додека тој го отвори шестиот печат и имаше голем земјотрес… Кралевите на земјата, ноб
лес, воените офицери, богатите, моќните и секој роб и слободен човек се криеле во пештери и меѓу планински карпи. Тие извикаа кон планините и карпите: „Падне врз нас и скриј нè од лицето на оној што седи на престолот и од гневот на Јагнето, бидејќи дојде големиот ден на нивниот гнев и кој може да го издржи ? “ (Откровение 6: 12-17)

И, дали е оваа нова енциклика а експлозија на труба, a предупредување дека се приближуваме до моментот кога алчноста, злоупотребата и занемарувањето што сме ги предизвикале врз природата се целосно реализирани? И, дали тоа не започнува со самиот врв на создавањето, самиот човек? Можеби времето на Духот за таа серија е вклучено Човечка сексуалност и слобода не е ниту случајност: бидејќи се однесува на најдлабоките кризи на создавање, а тоа не се климатските промени, туку the

… Распуштање на ликот на човекот, со исклучително тешки последици. - Кардиналот Josephозеф Рацингер (БЕНЕДИЦИТ XVI), 14 мај 2005 година, Рим; говор за европскиот идентитет; CatholicCulture.org

Да, секоја друга криза во нашето опкружување произлегува од ова.

Овој период од годината е кога најмногу ни треба вашата поддршка!

Зачленете се