За Луиза и нејзините списи…

Прво објавено на 7 јануари 2020 година:

ТОА Е време е да се обратиме до некои од мејловите и пораките кои ја доведуваат во прашање православноста на списите на Божјиот слуга Луиза Пикарета. Некои од вас кажаа дека вашите свештеници отишле толку далеку што ја прогласиле за еретик. Затоа, можеби е неопходно да се врати вашата доверба во делата на Луиза, кои, ве уверувам, се одобрени од страна на Црквата.

КОЈ Е ЛУИСА?

Луиза е родена на 23 април 1865 година (недела што Свети Јован Павле Втори подоцна го прогласи за Ден на празникот на Божествената милост, според барањето на Господ во списите на Света Фаустина). Таа беше една од петте ќерки кои живееја во малиот град Корато, Италија. ^[1]Биографска историја извлечена од Книга за молитва Божествена волја од теологот Уваженик Јозеф Јанузи, стр. 700-721

Од нејзините најрани години, Луиза ја мачел ѓаволот кој и се појавил во страшни соништа. Како резултат, таа помина долги часови молејќи се на Бројаницата и повикувајќи се на заштитата на светците. Дури кога стана „aughtерка на Марија“, кошмарите конечно престанаа на единаесет години. Следната година, Исус започнал да и зборува внатрешно, особено откако се причестил. Кога имала тринаесет години, тој и се појавил во видение што го видела од балконот на нејзиниот дом. Таму, на улицата подолу, виде толпа и вооружени војници кои водеа тројца затвореници; таа го препозна Исус како еден од нив. Кога пристигна под нејзиниот балкон, тој ја крена главата и извика: „Душа, помогни ми! “ Длабоко трогната, Луиза се понуди од тој ден натаму како жртва душа во отштета за гревовите на човештвото.

Околу четиринаесет години, Луиза започна да доживува визии и привиди за Исус и Марија заедно со физички страдања. Во една прилика, Исус и ставил трнови круна на нејзината глава предизвикувајќи ја да ја изгуби свеста и способноста да јаде два или три дена. Тоа се разви во мистичен феномен според кој Луиза започна да живее само на Евхаристијата како нејзин „дневен леб“. Кога и да ја принудувала да ја јаде исповедник да јаде, никогаш не можела да ја вари храната, што излегувала неколку минути подоцна, недопрена и свежа, како никогаш да не била изедена.

Поради срамот пред нејзиното семејство, кое не ја разбираше причината за нејзините страдања, Луиза го замоли Господ да ги скрие овие искушенија од другите. Исус веднаш го исполнил нејзиното барање, дозволувајќи и на нејзиното тело да заземе неподвижна, крута состојба како што се чинело скоро како да е мртва. Дури кога свештеник го дал знакот на крстот преку нејзиното тело дека Луиза ги врати своите факултети. Оваа извонредна мистична состојба опстојува сè до нејзината смрт во 1947 година - проследено со погреб кој не беше малку афера. Во тој период од нејзиниот живот, таа не претрпела никакви физички болести (сè додека не подлегнала на воспаление на белите дробови на крајот) и никогаш не доживеала врвови во креветот, и покрај тоа што била затворена во нејзиниот мал кревет шеесет и четири години.

ПИСМИТЕ

За време на времето кога не беше во екстаза, Луиза пишуваше што Jesus рекоа Исус или Богородица. Овие откритија се состојат од две помали дела наречени Пресвета Богородица во Царството на божествената волја Часовите на страста, како и 36 тома на трите Физи во историјата на спасот.^[2]Првата група од 12 тома се осврнува на Fiat на откуп, вториот 12 на Фиат на создавањето, а третата група на Fiat на осветувањето. На 31 август 1938 година, специфични изданија на двете помали дела и друг том на Луиза беа ставени на Индексот на забранети книги на Црквата, покрај оние на Фаустина Ковалкеса и Антонија Росмини - сите на крајот беа рехабилитирани од Црквата. Денес, оние дела на Луиза сега го носат Нихил Обстат  Имприматур и, всушност, „осудениот“ изданија веќе не се достапни или се печатат и не се веќе подолго време. Теологот Стивен Патон забележува,

Секоја книга од списите на Луиза што е во печатење, барем на англиски јазик и од Центарот за божествена волја, е преведена само од верзии целосно одобрени од Црквата. - ”Што католичката црква вели за Луиза Пикарета”, luisapiccarreta.co

Така, во 1994 година, кога кардиналот Рацингер официјално ги поништи претходните осуди на пишувањата на Луиза, секој католик во светот можеше слободно да ги прочита, дистрибуираше и цитираше.

Поранешниот архиепископ на Трани, под кого се распознава пишувањето на Луиза, во својата комуникација од 2012 година јасно изјави дека списите на Луиза се не хетеродокс:

Сакам да им се обратам на сите што тврдат дека овие списи содржат доктринарни грешки. Ова, до денес, никогаш не било одобрено со какво било изрекување од Светиот Престол, ниту лично од мене ... овие лица предизвикуваат скандал до верниците кои се духовно нахранети од наведените списи, што потекнува и од сомнеж за оние од нас кои сме ревносни во потрагата на каузата. - Архиепископот ovanовани Батиста Пичиери, 12 ноември 2012 година; danieloconnor.files.wordpress.com

Всушност, списите на Луиза - кратко од декларацијата на Конгрегацијата за доктрина на верата - имаат толкаво одобрување како што може да се надеваме. Следното е временска рамка за неодамнешните случувања и во Причината за разубавување на Слугата на Бога Луиза Пикарета, како и во развојот на нејзините списи (следново е извлечено од Даниел О’Конор Круната на светоста - за откривањата на Исус до Луиза Пикарета):

20th 1994 ноември XNUMX година: Кардиналот Josephозеф Рацингер ги поништува претходните осуди на пишувањата на Луиза, дозволувајќи му на надбискупот Кармело Касати официјално да ја отвори каузата на Луиза.
2nd 1996 февруари XNUMX година: Папата Свети Јован Павле Втори дозволи копирање на оригиналните томови на Луиза, кои дотогаш беа строго резервирани во архивите на Ватикан.
7 октомври 1997 година: Папата Свети Јован Павле Втори го осветли Ханибал Ди Франциа (духовен директор на Луиза и посветен промотор и цензор на откритијата на Луиза)
2nd 18 јуни и 1997 декември XNUMX година: Уважените Антонио Реста и Уважениот Козимо Рехо - двајца теолози назначени од Црквата - ги доставуваат своите проценки за списите на Луиза до Епархискиот трибунал, не потврдувајќи ништо во спротивност со католичката вера или моралот.
15 2001 декември XNUMX година: со дозвола на епархијата, се отвори основно училиште во Корато именувано според, и посветено на, Луиза.
16-ти мај 2004 година: Папата Свети Јован Павле Втори го канонизира Ханибал Ди Франциа.
29 На 2005-ти октомври XNUMX година, епархискиот трибунал и архиепископот на Трани, ovanовани Батиста Пичиери, донесоа позитивна пресуда за Луиза откако внимателно ги испитаа сите нејзини списи и сведоштва за нејзината херојска доблест.
24 на 2010 јули 1997 година, обајцата теолошки цензури (чиј идентитет е таен) назначени од Светата Столица даваат одобрување за списите на Луиза, тврдејќи дека ништо што е содржано во нив не е спротивно на верата или моралот (покрај одобрувањето од епархиските теолози во XNUMX година).
12 2011 април XNUMX година, неговата екселенција бискуп Луиџи Негри официјално ги одобрува бенедиктинските ќерки на божествената волја.
1st 2012-ви ноември XNUMX година, Архиепископот на Трани напишал официјално известување кое содржи прекор на оние кои „тврдат дека пишувањата на [Луиза] содржат доктринарни грешки“, во кои се наведува дека таквите луѓе ја скандализираат верната и претходна пресуда резервирана за Светиот Престол. Ова известување, дополнително, го охрабрува ширењето на знаењето за Луиза и нејзините списи.
22 2012 ноември XNUMX година, факултетот на папскиот Грегоријански универзитет во Рим, кој го разгледа о. Докторска дисертација на Josephозеф Јанузи, бранејќи и објаснувајќи Откритијата на Луиза [во контекст на Светото предание] му даваат едногласно одобрување, а со тоа и даваат на нејзината содржина црковно одобрение одобрено од Светиот Престол.
● 2013 година, Имприматур е доделена на книгата на Стивен Патон, Водич за книгата на небото, што ги брани и промовира откритијата на Луиза.
● 2013-14, о. Дисертацијата на Јанузи доби признанија од скоро педесет католички бискупи, вклучувајќи го и кардиналот Тагле.
● 2014 година: Отец Едвард О'Конор, теолог и долгогодишен професор по теологија на Универзитетот Нотр Дам, ја објавува својата книга:  Ивеење во Божествената волја: Благодатта на Луиза Пикарета, силно ги поддржува нејзините откритија.
● април 2015 година: Марија Маргарита Чавез открива дека била чудесно исцелена со застапништво на Луиза осум години порано. Епископот од Мајами (каде се случи заздравувањето) одговара со одобрување истрага за нејзината чудесна природа.
● На 27 април 2015 година, Архиепископот на Трани пишува дека „Причината за разубавување оди позитивно ... Јас им препорачав на сите да го продлабочат животот и учењата на Божјиот слуга Луиза Пикарета…“
● јануари 2016 година, Сонце на мојата волја, официјалната биографија на Луиза Пикарета, е објавена од самата официјална издавачка куќа на Ватикан (Libraria Editrice Vaticana). Автор на Марија Росарио Дел ioенио, содржи предговор на кардиналот Хозе Сараива Мартинс, префект Емеритус на Конгрегацијата за каузи на светците, цврсто ги поддржува Луиза и нејзините откритија од Исус.
● Ноември 2016 година, Ватикан го објавува Речникот на мистицизам, том од 2,246 страници, изменет од о. Луиџи Бориело, италијански кармелит, професор по теологија во Рим и „консултант на повеќе собранија во Ватикан“. Луиза доби свој запис во овој авторитативен документ.
● јуни 2017 година: Новоназначениот постулатор за каузата на Луиза, монсињор Паоло Рици, пишува: „Ја ценев работата [досега извршена]… сето ова претставува солидна основа како силна гаранција за позитивен исход… Причината сега е одлучувачка етапа по патеката “.
● ноември 2018 година: Официјална епархиска истрага е иницирана од епископот Маркиори во Бразил за чудесно лекување на Лаудир Флоријано Валоски, благодарение на застапувањето на Луиза.

ПРАВА И ГРЕШКИ

Без прашање, Луиза има одобрување од секоја насока - освен за оние критичари кои или не се свесни што вели Црквата, или го игнорираат. Сепак, постои вистинска конфузија што може и што не може да се објави во овој момент. Како што ќе видите, тоа нема никаква врска со резервираноста на теологијата на Луиза.

Во 2012 година, архиепископот raniовани Пичери од Трани изјави:

My моја желба е, откако го слушнав мислењето на Конгрегацијата за каузи на светците, да претставам типично и критичко издание на списите за да им обезбедам на верниците доверлив текст на списите на Луиза Пикарета. Па така, повторувам, наведените списи се исклучиво сопственост на Архиепископијата. (Писмо до владиците од 14 октомври 2006 година)

Сепак, кон крајот на 2019 година, Издавачката куќа Гамба издаде изјава на нивната веб-страница во врска со веќе објавени томови од списите на Луиза:

Декларираме дека содржината на 36-те книги е совршено во согласност со оригиналните списи на Луиза Пикарета, и благодарение на филолошкиот метод што се користи при неговото препишување и толкување, треба да се смета за типично и критичко издание.

Издавачката куќа доделува дека уредувањето на целосното дело е верно на онаа направена во 2000 година од страна на Андреа Магнифико - основач на Здружението на Божествената волја во Сесто С. Giовани (Милано) и носител на правото на сопственост на сите пишувањата на Луиза Пикарета - чија последна волја, ракописно, беше дека Издавачката куќа Гамба треба да биде Куќата со право „да ги објавува и пошироко да ги дифузира пишувањата на Луиза Пикарета“. Таквите титули беа директно наследени од сестрите Таратини од Корато, наследници на Луиза, на 30 септември 1972 година.

Само Издавачката куќа Гамба е овластена да ги издава Книгите што ги содржат оригиналните списи од Луиза Пикарета, без да ги менува или толкува нивните содржини, бидејќи само Црквата може да ги процени или да даде објаснувања. Од Здружение на Божествената волја

Не е сосема јасно, тогаш, како Архиепископијата ги тврди имотните права над очигледните наследници на Луиза кои тврдат дека имаат право (според граѓанското право) да ги објавуваат нејзините томови. Она над што Црквата има целосни права, е теолошката проценка на православието на списите на Луиза и каде тие можат да бидат цитирани (т.е. во формален црковен амбиент или не). Во тој поглед, потребата за веродостојно издание е императив, и може да се тврди дека веќе постои (според Издавачката куќа Гамба). Исто така, во 1926 година, беа објавени првите 19 тома од духовниот дневник на Луиза со Имприматур на архиепископот Јосиф Лео и на Нихил Обстат на Свети Ханибал ди Франциа, официјално назначениот цензор на нејзините списи.^[3]cf. luisapiccarreta.co 

Отец Серафим Михаленко, заменик-постулатор за канонизација на Света Фаустина, ми објасни дека, доколку тој не интервенираше да разјасни лош превод на делата на Света Фаустина, тие можеби ќе останеа осудени.^[4]Светото собрание за доктрина на верата, во 1978 година, ги повлече осудувањата и резервирањата упатени претходно на „Известувањето“ на Светиот престол во врска со списите на сестра Фаустина. Значи, архиепископот на Трани со право се загрижил дека ништо не се меша со Каузата што е отворена за Луиза, како лоши преводи или погрешни толкувања. Во писмо во 2012 година, тој изјави:

Морам да го споменам растечкиот и неконтролиран потоп на транскрипции, преводи и публикации и преку печатење и преку Интернет. Како и да е, „гледајќи ја деликатноста на тековната фаза на постапката, секое објавување на списите е апсолутно забрането во овој момент. Секој што постапува против ова е непослушен и многу му штети на каузата на Божјиот слуга “ (Комуникација од 30 година). Мора да се вложат сите напори да се избегнат сите „протекувања“ на публикации од каков било вид. - Архиепископот ovanовани Батиста Пичиери, 12 ноември 2012 година; danieloconnor.files.wordpress.com

Сепак, во следните писмо на 26 април 2015 година, упатено на меѓународна конференција за Божјиот слуга Луиза Пикарета, покојниот архиепископ Пичиери изјави дека тој „Со радост ја примија обврската што учесниците ја прогласија свечено дека ќе преземат да бидат поверни на харизмата„ да живеат во божествената волја “и дека„ им препорача на сите да го продлабочат животот и учењата на Слугата на Бога Луиза Пикарета во светлината на Светото Писмо, на Традицијата и на Магистериумот на Црквата под водство и послушност на нивните епископи и свештеници “и дека епископите треба да ги„ поздрават и поддржат таквите групи, помагајќи им да ги спроведат во пракса конкретно духовноста на Божествената волја “.^[5]cf. писмо 

МУДОСТ И РАЗБИРАЕ

Имав добра подбивка кога Даниел О'Конор се качи на говорницата неодамна на конференцијата Божествена волја каде што зборувавме во Тексас. Тој никому му понуди 500 долари ако може да обезбеди доказ за кој било црковен мистик кој бил 1) прогласен за Божји слуга, 2) носел вакви мистични појави и 3) чии дела имале толку обемни одобрување, како што тоа го прави Луиза Пикарета, а сепак, 4) подоцна беше прогласено за „лажно“ од Црквата. Собата замолкна - а Даниел ги задржа своите 500 долари. Тоа е затоа што не постои таков пример. Оние што ја прогласуваат оваа душа жртва и нејзините списи за да претставуваат ерес, се надевам дека зборуваат во незнаење. Затоа што тие едноставно не се во право и се во спротивност со црковните власти во овој поглед.

Настрана авторите веќе споменати погоре, многу препорачувам скептиците да започнат со дело како што е Круната на светоста - за откривањата на Исус до Луиза Пикарета од Даниел О'Конор, што може да се преземе бесплатно на Kindle или во PDF формат на ова линк. Во своето вообичаено достапно, но теолошки здраво резонирање, Даниел дава широк вовед во списите на Луиза и претстојната ера на мирот, како што е разбрано во Светото предание, и се рефлектира во списите на другите мистици од 20 век.

Силно ги препорачувам и делата на Уважениот Josephозеф Јанузи, д-р, СТБ, М. Див., СТЛ, СПБ, чија теологија ги водеше и продолжува да ги води моите сопствени списи на овие теми. Сјајност на создавањето е реномирано теолошко дело кое прекрасно го сумира Подарокот за живеење во Божествената волја и неговиот иден триумф и исполнување наведени од раните отци на црквата. Многумина уживаат и во подкастите на о. Роберт Јанг OFM што можете да го слушате овде. Големиот лаик библиски научник, Френсис Хоган, објавува и аудио коментари за пишувањата на Луиза овде.

Прочитајте за оние кои сакаат да навлезат во подлабока теолошка анализа Подарокот за живеење во божествената волја во списите на Луиза Пикарета - истрага за раните вселенски собори и за патристичката, схоластичката и современата теологија. Оваа докторска дисертација на Уважениот Јанузи носи печати на одобрување на папскиот Грегоријански универзитет и објаснува како пишувањата на Луиза не се ништо помалку од подлабоко расплетување на она што веќе е откриено во Јавното Откровение на Исус Христос и „депозитот на верата“.

… Не треба да се очекува ново јавно откривање пред славната манифестација на нашиот Господ Исус Христос. Сепак, дури и ако Откровението е веќе завршено, не е направено целосно експлицитно; останува христијанската вера постепено да го сфаќа нејзиното целосно значење во текот на вековите. -Катехизам на Католичката црква, н. 66

Пред неколку децении, кога првпат ги прочитав делата на Сент Луис де Монтфорт на Пресвета Богородица, порано подвлекував одредени пасуси додека си мрморев: „Тоа е ерес… има грешка… и тоа е доби да биде ерес “. Меѓутоа, откако се формирав во учењето на Црквата за Богородица, тие пасуси денес ми даваат совршена теолошка смисла. Сега гледам како некои добро познати католички апологети ја прават истата грешка со пишувањата на Луиза. 

Со други зборови, ако Црквата прогласи одредено учење или приватно откровение за вистинито, за кое ние, пак, се бориме да сфатиме во тоа време, нашиот одговор треба да биде одговорот на Богородица и Свети Јосиф:

И тие не ја разбраа изреката што им [Исус] им ја кажа ... и неговата мајка ги чуваше сите овие работи во своето срце. (Лука 2: 50-51)

Во таков вид на понизност, ние создаваме простор за мудрост и разбирање за да не донесе до вистинското знаење - таа вистина што нè ослободува. И, списите на Луиза ја носат таа Реч што ветува дека ќе го ослободи целото творештво free^[6]сп. Рим 8: 21

Кој некогаш би можел да ја уништи вистината - дека отец [Свети] Ди Франсиа бил пионер во објавувањето на Кралството на мојата волја - и дека само смртта го спречила да ја доврши публикацијата? Навистина, кога ќе стане познато ова големо дело, неговото име и неговиот спомен ќе бидат полни со слава и сјај, и тој ќе биде препознаен како главен двигател во ова дело, кое е толку големо на Небото и на земјата. Навистина, зошто се води битка? И зошто скоро сите копнеат за победа - победата на задржување на пишувањата за Мојот божествен фиат? - Исус до Луиза, „Девет хорови на децата на божествената волја“, од билтенот на Центарот за божествената волја (јануари 2020 година)

Поврзани ЧИТАЊЕ

Доаѓа нова и божествена светост

Нова светост… или нова ерес?

Слушајте го следново:

Следете ги Марк и дневните „знаци на времето“ овде:

Следете ги списите на Марк тука:

Да патуваме со Марк на Сега Word,
кликнете на банерот подолу за да се претплатите.
Вашата е-пошта нема да биде споделена со никого.