- ТРЕТИОТ ПЕТАЛ -
ОВАА е третиот „венчелистче“ на цвет од пророчки зборови што о. Кајл Дејв и јас ги примивме есента 2005 година. Ние продолжуваме да ги тестираме и откриваме овие работи, притоа споделувајќи ги со вас за ваша сопствена проникливост.
Прво објавено на 31 јануари 2006 година:
Отец Кајл Дејв е црн Американец од југот на САД. Јас сум бел Канаѓанец од северните канадски прерии. Барем така изгледа на површината. Таткото е всушност Французин, Африка и Западен Индија по наследство; Јас сум украински, британски, полски и ирски. Имаме многу различно културно потекло, а сепак, додека се молевме заедно во неколку недели што ги споделивме, имаше неверојатно единство на срце, ум и души.
Кога зборуваме за единство меѓу христијаните, ова го подразбираме: натприродно единство, кое христијаните веднаш го препознаваат. Без разлика дали служам во Торонто, Виена или Хјустон, го пробав ова единство - непосредна врска-loveубов-знаење, вкоренета во Христос. И има смисла само. Ако ние сме неговото Тело, раката ќе го препознае стапалото.
Ова единство, сепак, оди подалеку од самото признавање дека сме браќа и сестри. Свети Павле зборува за тоа дека е „ист ум, со иста loveубов, обединет во срцето, размислувајќи една работа“(Фил 2: 2). Тоа е единство на убовта вистината.
Како ќе се постигне единството на христијаните? Она што го искусивме јас и отец Кајл во нашите души, беше можеби вкусот на тоа. Некако, ќе има „осветлување“Во која верниците и неверниците ќе ја доживеат реалноста на Исус, жива. Тоа ќе биде инфузија на loveубов, милост и мудрост - „последна шанса“ за неповолен свет. Ова не е ништо ново; многу од Светите претскажаа таков настанот како и Пресвета Богородица во наводни привиди низ целиот свет. Она што е ново, можеби, е дека многу христијани веруваат дека тоа е неизбежно.
ЕВХАРИСТИЧКИОТ ЦЕНТАР
Евхаристијата, Светото срце на Исус, ќе стане центар на единството. Тоа е Христово тело, како што вели Светото Писмо: „Ова е моето тело. ова е мојата крв.”И ние сме Неговото Тело. Затоа, христијанското единство е интимно поврзано со Светата Евхаристија:
Бидејќи има еден леб, ние кои сме многу, сме едно тело, затоа што сите учествуваме во еден леб. (1 Кор. 10:17)
Сега, ова може да ги изненади некои протестантски читатели бидејќи повеќето од нив не веруваат во Реалното присуство на Христос во Евхаристијата - или како што рече Исус:
… Моето месо е вистинска храна, а мојата крв е вистински пијалок. (Јован 6:55)
Но, во умот го видов денот што доаѓа кога ќе бидат Пентекостите и Евангелистите туркајќи ги католиците настрана за да стигнат пред црквата до Исус, таму, во Евхаристијата. И тие ќе танцуваат; тие ќе танцуваат околу олтарот на начинот на кој Давид танцуваше околу Ковчегот… додека зачудените католици гледаат со чудо. (Сликата што ја видов беше евхаристија во монструнцијата - контејнерот што го држи Домаќинот за време на обожавањето - и христијаните кои се поклонија со голема радост и признание за Христос меѓу нас [Мт 28:20].
Евхаристијата и единството на христијаните. Пред величината на оваа мистерија, Свети Августин извикува: „О таинствено предание! О знак на единство! О врска на милосрдие! “ Колку е поболно искуството на поделбите во Црквата што го кршат заедничкото учество на трпезата Господова, толку поитни се нашите молитви кон Господа, за да може да се врати времето на целосно единство меѓу сите што веруваат во него. -ЦГК, 1398
Но, за да не западнеме во гревот на триумфализмот, мора да признаеме и дека нашите протестантски браќа исто така ќе ги донесат своите дарови во Црквата. Ние веќе видовме претскажување на ова неодамна во големите преобразби на протестантски теолози кои донесоа и продолжуваат да ги носат со себе во католичката вера не само илјадници конвертити, туку и нови сознанија, свежа ревност и заразна страст (Скот Хан, Стив Вуд , Toеф Кавинс и други ми паѓаат на ум).
Но, ќе има и други подароци. Ако Католичката црква е богата со духовност и традиција, протестантите се богати со дух на евангелизам и ученост. Боже не го истури својот Дух врз Католичката црква во 60-тите години во познатата „харизматска обнова“. Но, наместо да ги послушаат Папата и изјавите на Ватикан Втори, кои ја признаа оваа „нова Педесетница“ како неопходна за „градење на телото“ и „припадност на целата Црква“, многу свештенства буквално го втурнаа ова движење на Духот во подрум каде што, како и секоја винова лоза на сонце, отворен воздух и потреба да вроди со плод, на крајот почна да се распрснува - и уште полошо, да се разделува.
ГОЛЕМИОТ ЕКСОДУС
На почетокот на Вториот ватикански собор, папата Јован XXIII извика:
Сакам да ги фрлам прозорците на Црквата за да можеме да гледаме надвор, а луѓето да гледаат внатре!
Можеби излевањето на Светиот Дух при Обновувањето беше Божја благодат да внесе нов живот во Црквата. Но, нашиот одговор беше или премногу бавен или премногу несакан. Имаше погребна поворка речиси од самиот почеток. Илјадници католици ги напуштија бајатите на своите парохии заради виталноста и возбудата на нивните евангелистички соседи каде што ќе се поттикне и сподели нивната нова пронајдена врска со Христос.
И со егзодусот, исто така, го напушти харизми што Христос и го даде на својата невеста. Децении подоцна, католиците сè уште ги пееја истите стари песни што ги пееја во 60-тите години, додека евангелистите спонтано ќе пееја на нивните собранија како нова музика што се излеваше од млади уметници. Свештениците ќе продолжат да бараат публикации и извори на Интернет за нивните хомили, додека евангелските проповедници пророчки ќе зборуваат од Зборот. Католичките парохии би се затвориле сами по себе, бидејќи рутината отстапила на апатијата, додека евангелистите испраќале мисионерски тимови илјадници за да соберат души во странски земји. Парохиите се затвораа или се спојуваа со други поради недостаток на свештеници, додека евангелските цркви ангажираа повеќе помошници пастири. И католиците би почнале да ја губат вербата во Светите тајни и авторитетот на Црквата, додека евангелистите ќе продолжат да градат мега-цркви да им посакаме добредојде на новите конвертирани - честопати со простории за евангелизирање, забава и ученици кои запаѓаат на католичката младина.
ГОСТИ ЗА БАНКЕТ
За жал! Можеби можеме да видиме друго толкување на свадбениот банкет на Кралот во Матеј 22. Можеби оние кои ја прифатиле полнотата на христијанското откровение, католичката вера, се поканети гости добредојдени на трпезата за евхаристија. Таму, Христос ни понуди не само себеси, туку и на Отецот и Духот и пристап до ризниците на небото каде не чекаа големи дарови. Наместо тоа, многумина го зедоа сето тоа здраво за готово и дозволија страв или самозадоволство да ги држат на маса. Многумина дошле, но малкумина гостувале. И така, поканите излегоа на обиколките и улиците за да ги поканат оние што ќе го примат празникот со отворени раце.
А сепак, оние кои ги прифатија овие нови покани помина покрај изборот Јагнешко и друга хранлива храна, наместо да се банкет само на десерти. Навистина, нашите протестантски браќа и сестри го пропуштија главниот тек на Евхаристијата и многу убав зеленчук и салати од Светите тајни и семејните традиции.
Црковните заедници добиени од Реформацијата и одделени од Католичката црква, „не ја зачувале правилната реалност на евхаристиската мистерија во нејзината полнота, особено поради отсуството на светата тајна на светите ордени“. Поради оваа причина, за Католичката црква, евхаристиската интеркомуникација со овие заедници не е можна. Сепак, овие црковни заедници, „кога ќе ги одбележат смртта и воскресението на Господ во Светата вечера… исповедаат дека тоа означува живот во заедница со Христос и го очекуваат неговото доаѓање во слава. -ЦГК, 1400
Наместо тоа, тие често се славеле на воодушевувањата на харизмите и сласта на емоциите. само за да се најдат себеси како бараат нешто побогато, нешто посолено, нешто подлабоко. Премногу често, одговорот беше да се преселиме на следната маса за десерти, игнорирајќи го Главниот готвач облечен во митра, сместен во Чаир на Петар. За среќа, многу евангелисти имаат голема loveубов кон Светото Писмо и се хранат добро, иако интерпретацијата на моменти е опасно субјективна. Навистина, многу од мега-црквите денес учат сенка на христијанството или лажно евангелие. А, субјективизмот што толку неконтролиран во некатоличките заедници доведе до поделба по поделба со формирање десетици илјади апоени, сите тврдат дека ја имаат „вистината“. Во крајна линија: им треба верата што Исус ја пренесе преку апостолите, а на католиците им е потребна „верата“ што многу евангелисти ја имаат во Исус Христос.
МНОГУ се нарекуваат, малкумина се избрани
Кога ќе дојде ова единство? Кога Црквата е лишена од сè, не од својот Господ (види Големото прочистување) Кога се распаѓа она што е изградено на песок и останува само сигурната основа на Вистината (види До Бастион-Дел II).
Христос ја сака целата своја Невеста и никогаш не би ги напуштил оние што ги повикал. Особено нема да го напушти оној камен темелник што тој самиот цврсто го засади и го именуваше: Петрос - Карпата. И така, се случи тивко обновување во Католичката црква - ново за fallingубување во учењата, вистината и таинствата на католичката црква (католицис: „Универзална“) вера. Во нејзините срца расте длабока loveубов кон нејзината литургија, изразена и во нејзините антички и во помодерни форми. Црквата е подготвена да ги прими нејзините разделени браќа. Тие ќе дојдат со својата страст, жар и дарови; со нивната loveубов кон Словото, пророците, евангелистите, проповедниците и исцелителите. И ќе ги пречекаат созерцаници, учители, црковни пастири, страдални души, свети Тајни и Литургија и срца изградени не на песок, туку на Карпа што дури и портите на пеколот не можат да ги разбијат. Willе пиеме од еден сад, Чаша за еден за кого со задоволство би умреле и кој умрел за нас: Исус, Назареецот, Месијата, кралот на кралевите и Господар на господарите.
ПОНАТАМУ ЧИТАЕ:
- Рок услуги, или литургија? Прочитајте: Мега цркви?
- За толкувањето на Светото Писмо: Основниот проблем
- Прашање за движење кон латинскиот обред. Погледнете Неколку прашања и одговори.
Под поднасловот ЗОШТО КАТОЛИЧНО? има многу повеќе списи во врска со моето лично сведоштво, како и објаснувања за католичката вера, за да им се помогне на читателите да ја прифатат полнотата на Вистината, откриена од Христос во Традицијата на Католичката црква.
