СЕГА ЗБОРОТ НА МАСОВНИ ЧИТАА
за 22 јули 2017 година
Сабота од петнаесеттата недела во вообичаено време
Празник на Света Марија Магдалена
Литургиски текстови овде
IT секогаш е под површината, повикувајќи, повикувајќи, мешајќи и оставајќи ме крајно немирен. Тоа е покана за соединување со Бога. Ме остава немирен затоа што знам дека сè уште не сум се спуштил во „длабочините“. Го сакам Бога, но сè уште не со целото срце, душа и сила. А сепак, ова е она за што сум создаден, и така ... Јас сум немирен, сè додека не почивам во Него.
Со велејќи „соединување со Бога“, не мислам само на пријателство или мирен соживот со Создателот. Под ова, мислам на целосното и целокупното соединување на моето битие со Неговото. Единствениот начин да се објасни оваа разлика е да се спореди односот помеѓу двајца пријатели наспроти маж и жена. Првите уживаат во добри разговори, време и заеднички искуства; второто, унија која оди многу подалеку од зборовите и опипливото. Двајцата пријатели се како придружници кои заедно јаваат по морињата на животот... но мажот и жената се фрлаат во самите длабочини на тоа бескрајно море, океан на љубовта. Или барем, тоа е она во што Бог има намера брак.
Преданието ја нарекува Света Марија Магдалена „апостол на апостолите“. Таа е и за сите нас, особено кога станува збор за барање единство со Господ, како што тоа го прави Марија, во следните фази кои соодветно го сумираат патувањето што секој христијанин мора да го преземе…
I. Надвор од гробот
На првиот ден од седмицата, Марија Магдалена дојде кај гробот рано наутро, додека уште беше темно, и го виде каменот изваден од гробот. Така таа истрча и отиде кај Симон Петар и кај другиот ученик што го сакаше Исус… (Денешно Евангелие)
Марија, најпрво, дошла до гробот барајќи утеха, бидејќи „уште е темно“. Ова е симболично за христијанинот кој не бара толку за Христа, туку за Неговите утеши и дарови. Тоа е симболично за оној чиј живот останува „надвор од гробот“; оној кој е во пријателство со Бога, но нема интимност и посветеност на „брак“. Тоа е оној кој може верно да му се потчини 
„Симон Петар“, односно на учењето на Црквата, и кој Го бара Господа преку добри духовни книги, свети благодати, говорници, конференции, т.е. „другиот ученик што го сакаше Исус“. Но, сепак е душа која не влегува целосно во тоа место каде што е Господ, во длабочините на гробницата каде што душата не само што ја напуштила секаква љубов кон гревот, туку таму каде што веќе не се чувствуваат утеха, духот е сув, а духовните работи се невкусни, ако не и одбивни за телото. Во оваа „духовна темнина“ е како Бог да е целосно отсутен.
Навечер на креветот го барав оној што го сака моето срце - го барав, но не го најдов. (прво читање)
Тоа е затоа што таму е „во гробот“, каде што се умира целосно за себе за да може Љубовникот целосно да се предаде на душата.
II. Кај Гробот
Марија остана надвор од гробот плачејќи.
Блажени се оние што тагуваат, Исус рече и повторно: bпомали се оние кои се гладни и жедни за праведност. [1]сп. Мат 5:4, 6
Боже, ти си мојот Бог кого го барам; за тебе моите месни борови и мојата душа жедна како земја, исушена, безживотна и без вода. (Денешен Псалм)
Односно, блажени се оние кои не се задоволуваат со добрата на овој свет; оние кои не го оправдуваат својот грев, туку го признаваат и се каат за него; оние кои се понижуваат пред нивната потреба за Бога, а потоа тргнале да Го најдат. Марија се вратила во гробот, сега веќе не барајќи утеха, туку во светлината на самоспознанието, ја препознава својата крајна сиромаштија без Него. Иако бел ден се прекина, се чини дека утехата што ја бараше порано и кои претходно ја смируваа, сега ја оставаат повеќе гладна отколку сита, повеќе жедна отколку заситена. Како љубовникот што ја бара својата сакана во Песната над песните, таа повеќе не чека во својот „кревет“, местото каде што некогаш била утешена…
Тогаш ќе станам и ќе одам низ градот; по улиците и премините ќе го барам Оној што го сака моето срце. Го барав, но не го најдов. (прво читање)
Ниту едната и другата не ја наоѓаат својата сакана затоа што сè уште не влегле во „гробната ноќ“…
III. Внатре во Гробницата
…додека плачеше, се наведна во гробот…
Конечно, Марија влегува во гробот „Додека таа плачеше“. Односно, сега ѝ се соголени утешите што некогаш ги знаела од сеќавањата, сладоста на Божјото Слово, заедништвото со Симон Петар и Јован итн. Таа се чувствува, како да е, напуштена дури и од нејзиниот Господ:
Го зедоа мојот Господ, а не знам каде го положија.
Но Марија не бега; таа не се откажува; таа не паѓа на искушението дека Бог не постои, иако тоа и го кажуваат сите сетила. Имитирајќи го својот Господ, таа извикува: „Боже мој, Боже мој, зошто ме остави? [2]Matt 27: 46 но потоа додава: „Во твоите раце го пофалувам мојот дух." [3]Лука 23: 46 Наместо тоа, таа ќе Го следи, каде „Тие Го положија“, каде и да е... дури и ако Бог се појавува само мртов.
Стражарите дојдоа на мене, додека кружеа низ градот: Го виде ли оној што го сака моето срце? (прво читање)
IV. Наоѓање на саканата
Исчистена од нејзината приврзаност не само за гревот, туку и за утехата и духовните добра сами по себе, Марија ја чека прегратката на својот возљубен во темнината на гробот. Нејзината единствена утеха е зборот на ангелите кои прашуваат:
Жено, зошто плачеш?
Тоа е, ветувањата Господови ќе се исполни. Доверба. Чекај. Не се плаши. Ќе дојде Возљубениот.
И на крајот, таа го наоѓа Оној што го сака.
Исус ѝ рече: „Марија! Таа се сврте и му рече на хебрејски: „Рабуни“, што значи Учител.
Бог кој изгледаше далечен, Бог кој изгледаше мртов, Бог кој изгледаше како да не може да се грижи за нејзината навидум безначајна душа меѓу милијардите други на лицето на земјата... доаѓа кај неа како нејзина сакана, нарекувајќи ја по име. Во темнината на нејзиното целосно самоподарување на Бога (што се чинеше дека самото нејзино битие е уништено) таа потоа повторно се наоѓа себеси во својот сакан, според чиј лик е создадена.
Едвај ги оставив кога го најдов оној кого моето срце го сака. (прво читање)
Така погледнав кон тебе во светилиштето за да ја видам твојата сила и твојата слава, зашто твојата добрина е поголемо добро од животот. (Псалм)
Сега, Марија, која остави сè, го најде своето сè - а „Поголемо добро од животот“ самиот себе. Како и Свети Павле, таа може да каже,
Јас дури сметам дека сè е загуба поради врховното добро што го познавам Христос Исус, мојот Господ. Заради него, јас прифатив губење на сè и ги сметам за толку многу ѓубре, за да го придобијам Христа и да се најдам во него Phil (Фил. 3: 8-9)
Таа може да го каже тоа затоа што…
Го видов Господа. (Госпел)
Блажени се чистите по срце, зашто тие ќе го видат Бога. (Мат 5: 8)
КОН НАШАТА САКАНА
Браќа и сестри, оваа патека можеби ни изгледа недостапна како планински врв. Но, тоа е патот што сите ние мора да го одиме во овој живот, или во животот што доаѓа. Односно, во каква самољубие што останува во моментот на смртта, тогаш мора да се прочисти чистилиштето.
Влезете покрај тесната порта; зашто портата е широка и патот е лесен, што доведува до уништување, а оние што влегуваат по неа се многу. Зашто портата е тесна, а патот е тежок, што води кон живот, а оние што ќе ја најдат се малку. (Мат 7: 13-14)
Наместо да го гледате ова Писмо како само пат кон „рајот“ или „пеколот, гледајте го како пат кон соединување со Бога наспроти на 
„уништување“ или беда што ја носи самољубието. Да, патот до оваа Унија е тежок; тоа бара наше преобраќање и отфрлање на гревот. А сепак, тоа „води до живот“! Тоа доведува до „врховното добро од познавањето на Исус Христос“, што е исполнување на сите желби. Колку е лудо, тогаш, да се замени вистинската среќа за ситници на задоволство што ги нуди гревот, па дури и минливи утеши на земните и духовните добра.
Во крајна линија е ова:
Кој е во Христа е ново создание. (Второ читање)
Па зошто се задоволуваме со „старото создание“? Како што рекол Исус,
Новото вино не се става во стари корички; ако е така, кожите пукаат, и виното се истура и кожите се уништуваат; но новото вино се става во свежи корички и така и двете се чуваат. (Матеј 9:17)
Вие сте „нова кора од вино“. И Бог сака да се излее во целосно соединување со вас. Тоа значи дека мора да мислиме за себе како „мртви за гревот“. Но, ако се држите за „старата кора“ или ако ја закрпите новата кора со стара кожа (т.е. компромис со старите гревови и стариот начин на живот), тогаш виното на Божјото присуство не може да се задржи, бидејќи Тој не може да се обедини на Себе она што е спротивно на љубовта.
Христовата љубов мора да не поттикне, вели свети Павле во денешното второ читање. Ние мораме „Веќе не живееме за нас, туку за Оној кој заради нив умре и воскресна“. И така, како Света Марија Магдалена, на крајот морам да одлучам да дојдам до работ на гробот со единствените работи што треба да ги дадам: мојата желба, моите солзи и мојата молитва да го видам лицето на мојот Бог.
Возovedубени, ние сме Божји деца сега; што ќе бидеме сè уште не е откриено. Ние знаеме дека кога ќе се открие ќе бидеме како него, затоа што ќе го гледаме како што е. Секој што ја има оваа надеж врз основа на него, се прави чист, како што е и чист. (1. Јованово 3: 2-3)
Вие сте сакани.
Да патуваме со Марк во на Сега Word,
кликнете на банерот подолу за да се претплатите.
Вашата е-пошта нема да биде споделена со никого.
