Стабилно како што оди

I денот го поминав претежно во молитва, слушање, зборување со мојот духовен директор, молење, одење на миса, слушање уште… и тоа се мислите и зборовите што ми доаѓаат од кога напишав Синодот и Духот.

• Размислував за сонот на Свети Јован Боско и за тоа како Светиот Отец е секогаш на лакот на бродот, секогаш водејќи ја Црквата кон ера на мирот, наместо да води еден од чамците што го напаѓаат Петар на Барка.

• Дека папата Фрањо има многу длабока посветеност на Марија, која ја штити верата на своите деца како и секоја добра мајка.

• Колку брзо католиците прескокнуваат во океанот.

• Како сето ова е континуирана подготвителна фаза пред Осветлувањето. ^[1]cf. Осветлување на Откровението

• Како треба да застанеме покрај нашиот папа, што е латински „папа“, кој е татко на семејството. Тој не го отпушта татко му или не го фрла во вода или го нарекува „анти-татко“ кога прави работи што не секогаш ги разбираме.

• Дека влегуваме подлабоко и дефинитивно во Страста на Црквата.

Светиот Отец рече дека нема да зборува за време на Синодот сè додека другите председатели не ги направат своите презентации. Така вечерва, зборуваше Папа. Јас ви велам браќа и сестри, Исус е тој што го води овој брод, исполнувајќи ги неговите едра со ветрот на Духот, водејќи го натаму кон Триумф.

И, тој го стави папата Франциско цврсто на нејзиното чело.

––––––––––––––––––

Следното е обраќање на папата до татковците на Синодот. Папата Франциско, откако ги охрабри сите прелати, да зборуваат искрено, отворено и бестрашно, најпосле се обрати до Синодот. Ова се неговите забелешки - моќни, пророчки и пасторални. Бискупите му дадоа четириминутно овации. 

Почитувани Високопреосвештенства, Блаженства, Екселенции, Браќа и сестри,

Со срце исполнето со благодарност и благодарност, сакам да се заблагодарам, заедно со вас, на Господ, кој не придружуваше и нè водеше во изминатите денови, со светлината на Светиот Дух.

Од срце му благодарам на кардиналот Лоренцо Балдисери, генерален секретар на Синодот, на владиката Фабио Фабене, потсекретар, и со нив им се заблагодарувам на Релаторите, кардиналот Питер Ердо, кој толку многу работеше во овие денови на семејна жалост и на Специјалниот Секретарот епископ Бруно Форте, тројцата претседателски делегати, препишувачите, консултантите, преведувачите и непознатите работници, сите оние кои работеле со вистинска верност и целосна посветеност зад сцената и без одмор. Ви благодарам многу од срце.

Им благодарам на сите, драги татковци на Синодот, братски делегати, ревизори и проценувачи, за активното и плодно учество. Keepе те молам во молитва, барајќи од Господ да те награди со изобилството на Неговите благодатни дарови!

Со задоволство можам да кажам дека - со дух на колегијалност и синодалност - ние навистина го живеевме искуството на „Синодот“, пат на солидарност, „патување заедно“. И тоа беше „патување“ - и како секое патување имаше моменти од трчање брзо, како да сака да го освои времето и да ја достигне целта што е можно побрзо; други моменти на замор, како да сакаат да кажат „доволно“; други моменти на ентузијазам и жар. Имаше моменти на длабока утеха слушајќи го сведоштвото на вистински пастири, кои мудро ги носат во своите срца радостите и солзите на својот верен народ. Моменти на утеха и благодат и утеха слушајќи ги сведоштвата на семејствата кои учествувале во Синодот и ги споделија со нас убавината и радоста на нивниот брачен живот. Патување каде што посилните се чувствуваат принудени да им помагаат на помалку силните, каде што поискусните се наведени да им служат на другите, дури и преку конфронтации. И бидејќи тоа е патување на човечки суштества, со утеха имаше и моменти на пустош, на напнатост и искушение, од кои може да се споменат неколку можности:

- Едно, искушение за непријателска нефлексибилност, тоа е да се сака да се затвори во пишаниот збор, (буквата) и да не дозволи да се изненади од Бога, од Богот на изненадувањата, (духот); во рамките на законот, во рамките на потврдата за она што го знаеме, а не за она што сè уште треба да го научиме и да го постигнеме. Од времето на Христос, тоа е искушение на ревносните, скрупулозните, совесните и таканаречените „денешни“ „традиционалисти“ и исто така на интелектуалците.

- Искушението кон деструктивна склоност кон добрина [тоа. buonismo], дека во име на измамна милост ги врзува раните без претходно да ги излекува и да ги лекува; што ги третира симптомите, а не причините и корените. Тоа е искушение на „добронамерниците“, на страшните, а исто така и на таканаречените „напредни и либерали“.

- Искушението да се трансформираат камењата во леб за да се скрши ттој долг, тежок и болен пост (сп. Лк. 4: 1-4); и исто така да го претвори лебот во камен и да го фрли против грешниците, слабите и болните (сп. Јн. 8, 7), односно да го претвори во неподносливи товари (Лк 11:46).

- Искушението да се спушти од Крстот, да се радува на луѓето и да не остане таму, за да се исполни волјата на Отецот; да се поклонуваме на световниот дух наместо да го прочистуваме и да го свиткаме кон Духот Божји.

- Искушението да се занемари „депозит фидеи“ [депозитот на верата], не размислувајќи за себе како чувари, туку како сопственици или господари [на тоа]; или, од друга страна, искушението да се занемари реалноста, користејќи прецизен јазик и јазик за измазнување да се каже толку многу работи и да не се каже ништо! Ги нарекуваат „византинизми“, мислам дека овие работи

Драги браќа и сестри, искушенијата не смеат да нè плашат или разочаруваат, па дури и да не обесхрабруваат, бидејќи ниту еден ученик не е поголем од својот господар; па ако самиот Исус бил во искушение - па дури и го повикале Белзебул (сп. Мт. 12:24) - Неговите ученици не треба да очекуваат подобар третман.

Јас лично би бил многу загрижен и тажен да не беа овие искушенија и овие анимирани дискусии; ова движење на духовите, како што го нарече Свети Игнатиј (Духовни вежби, 6), ако сите беа во состојба на договор, или молчеа во лажен и тивкистички мир. Наместо тоа, видов и слушнав - со радост и благодарност - говори и интервенции полни со вера, пасторална и доктринарна ревност, мудрост, искреност и храброст: и пархезија. И, почувствував дека она што беше поставено пред нашите очи беше добро на Црквата, на семејствата и „врховниот закон“, „доброто на душите“ (сп. Кан. 1752). И ова секогаш - ние го кажавме овде, во Салата - без никогаш да ги доведуваме во прашање основните вистини на Светата тајна на бракот: нерастворливоста, единството, верноста, плодноста, таа отвореност кон животот (сп. Кан. 1055 , 1056 година и Gaudium et Spes, 48).

И ова е Црквата, лозјето на Господ, плодната Мајка и грижливата Учителка, која не се плаши да ги засука ракавите за да истури масло и вино на раната на луѓето; СЗО не гледа на човештвото како стаклена куќа за да им суди или да ги категоризира луѓето. Ова е Црквата, Една, Света, Католичка, Апостолска и составена од грешници, потребна од Божјата милост. Ова е Црквата, вистинската невеста на Христос, која се обидува да биде верна на сопругата и на својата доктрина. Црквата е таа што не се плаши да јаде и пие со проститутки и митари. Црквата која има широко отворени врати за примање на сиромашните, покајничките, и не само праведните или оние кои веруваат дека се совршени! Црквата која не се срами од паднатиот брат и се прави дека не го гледа, туку напротив се чувствува вмешана и скоро должна да го подигне и да го охрабри повторно да тргне на пат и да го придружува кон конечна средба со нејзиниот сопружник , во небесниот Ерусалим.

Црквата е, нашата Мајка! И кога Црквата, во различните харизми, ќе се изрази во заедништво, таа не може да погреши: тоа е убавината и силата на сенсот фидеи, на тоа натприродно чувство на верата што е дарено од Светиот Дух, така што, заедно, сите можеме да влеземе во срцето на Евангелието и да научиме да го следиме Исус во нашиот живот. И на ова никогаш не треба да се гледа како на извор на конфузија и раздор.

Многу коментатори, или луѓе кои зборуваат, замислиле дека гледаат спорна Црква каде едниот дел е спроти друг, сомневајќи се дури и во Светиот Дух, вистинскиот промотор и гарант за единството и хармонијата на Црквата - Светиот Дух кој низ историјата отсекогаш ја водел барката, преку нејзините министри, дури и кога морето било грубо и разоткриено, а министрите неверни и грешници.

И, како што се осмелив да ти кажам, [како] што ти кажав уште од почетокот на Синодот, беше потребно да се живее низ сето ова со спокојство и со внатрешен мир, така што Синодот ќе се одвива заедно со Петро и под Петро (со Петар и под Петар), а присуството на папата е гаранција за сето тоа.

Willе зборуваме малку за папата, сега, во однос на епископите [смеејќи се]. Значи, должноста на папата е да го гарантира единството на Црквата; тоа е потсетување на верните за својата должност верно да го следат Христовото Евангелие; тоа е потсетување на пастирите дека нивната прва должност е да го хранат стадото - да го негуваат стадото - што Господ им го доверил на нив и да бараат да го пречекаат - со татковска грижа и милост и без лажни стравови - изгубените овци . Јас тука згрешив. Реков добредојде: [повеќе] да излезам и да ги најдам.

Неговата должност е да ги потсети сите дека авторитетот во Црквата е услуга, како што јасно објасни папата Бенедикт Шеснаесетти, со зборови што ги цитирам буквално: „Црквата е повикана и се обврзува самата да го искористи овој вид на авторитет што е служба и тоа го практикува не во нејзино име, туку во име на Исус Христос… преку Пастирите на Црквата, всушност: тој е тој што ги води, штити и ги коригира, бидејќи тој ги сака длабоко. Но, Господ Исус, врховниот пастир на нашите души, посакал Апостолскиот колеџ, денес епископите, во заедница со Наследникот на Петар… да учествува во неговата мисија да се грижи за Божјиот народ, да ги едуцира во верата и на водење, инспирирање и одржување на христијанската заедница, или, како што вели Соборот, „да се види… дека секој член на верните ќе биде воден во Светиот Дух кон целосен развој на сопствената вокација во согласност со евангелското проповедање , и на искрена и активна милосрдие “и да ја оствариме таа слобода со која Христос нè ослободи (сп. Презвитерорум Ординис, 6)… и тоа е преку нас “, продолжува папата Бенедикт,„ Господ да ги достигне душите, да ги поучува, да ги чува и да ги води. Свети Августин, во својот Коментар за евангелието на Свети Јован, вели: „нека биде посветеност на loveубовта да го хранат стадото Господово“ (сп. 123, 5); ова е врвно правило на однесување за министрите Божји, безусловна loveубов, како онаа на Добриот Пастир, полна со радост, дадена на сите, внимателна кон блиските и соговорни за оние кои се далечни (сп. Св. Августин , Дискурс 340, 1; Дискурс 46, 15), нежен кон најслабите, малите, едноставните, грешниците, да ја манифестираат бесконечната милост Божја со смирувачки зборови на надеж (сп. Исто, Послание, 95, 1) “.

Значи, Црквата е на Христос - таа е негова невеста - и сите епископи, во заедница со Наследникот на Петар, имаат задача и должност да ја чуваат и да и служат, не како господари, туку како слуги. Папата, во овој контекст, не е врховен господар, туку врховен слуга - „слуга на слугите Божји“; гарант на покорноста и сообразноста на Црквата со волјата Божја, со Евангелието Христово и со традицијата на Црквата, ставајќи го настрана секој личен хир, и покрај тоа што е - по волја на Самиот Христос - „врховниот Пастор и учител на сите верници “(Кан. 749) и покрај тоа што ужива„ врвна, целосна, непосредна и универзална обична моќ во Црквата “(сп. Кан. 331-334).

Драги браќа и сестри, сега имаме уште една година да созрееме, со вистинско духовно разбирање, предложените идеи и да најдеме конкретни решенија за толку многу тешкотии и безброј предизвици со кои семејствата мора да се соочат; да дадат одговори на многуте обесхрабрувања што ги опкружуваат и ги гушат семејствата.

Една година да се работи на „Синодална релација”Што е верно и јасно резиме на сè што беше кажано и дискутирано во оваа сала и во малите групи. На Епископските конференции им е претставен како „lineamenta”[Упатства].

Нека Господ не придружува и не води во ова патување за слава на Неговото Име, со застапништво на Пресвета Богородица и на Свети Јосиф. И ве молам, не заборавајте да се молите за мене! Ви благодарам!

[Те Deum беше отпеана, а Бенедикција беше дадена.]

Ви благодарам, и одморете се добро, а?

-Католичка новинска агенција, Октомври 18th, 2014

Денешно прво читање од саботната дневна миса:

На мојата прва одбрана никој не се појави во мое име, но сите ме напуштија. Нека не се одржи против нив! Но, Господ застана покрај мене и ми даде сила, за да може преку мене да се заврши објавувањето и да го слушнат сите неевреи. (2. Тим 4: 16-17)

Поврзани ЧИТАЊЕ

• Два столба и два Кормилар

• Заштитник и бранител