Денот на правдата

 

Го видов Господ Исус, како крал со големо величество, како гледаше со сериозност кон нашата земја; но заради застапништво на неговата мајка, Тој го продолжи времето на својата милост Не сакам да го казнам болното човештво, но сакам да го лекувам, притискајќи го на Моето милостиво срце. Јас користам казна кога тие самите Ме присилуваат на тоа; Мојата рака не сака да го зафати мечот на правдата. Пред Денот на правдата, го испраќам Денот на милоста ... Јас го продолжувам времето на милосрдието заради [грешниците]. Но, тешко на нив ако не го препознаат ова време на мојата посета 
- Исус до Света Фаустина, Божествена милост во мојата душа, Дневник, н. 126I, 1588, 1160 година

 

AS првата светлина на зората помина низ мојот прозорец утрово, се најдов како позајмувачка молитвата на Света Фаустина: „О, Исусе мој, зборувај со душите, бидејќи моите зборови се незначителни“.^[1]Дневник, н. 1588 Ова е тешка тема, но не можеме да ја избегнеме без да и нанесеме штета на целата порака на Евангелијата и Светото предание. Willе извлечам од десетици мои списи за да дадам резиме на претстојниот Ден на правдата. 

 

ДЕНОТ НА ПРАВДАТА

Пораката од минатата недела за Божествената милост е нецелосна без поголем контекст: „Пред Денот на правдата, го испраќам Денот на милоста ...“ ^[2]Дневник, н. 1588 Ако моментално живееме во „време на милост“, тоа го подразбира тоа на ова „време“ ќе му дојде крајот. Ако живееме во „Ден на милоста“, тогаш тоа ќе го добие своето бдение пред зората на „Денот на правдата“. Фактот што толку многу во Црквата сакаат да го игнорираат овој аспект на Христовата порака преку Света Фаустина е диверзија на милијарди души (види Можеш ли да го игнорираш приватното откритие?). 

Исто како што саботата навечер, бдението на бдеењето претходи на неделата - „денот на Господ“ - исто така, фактите силно сугерираат дека влеговме во вечерното бдение на Денот на милоста, самракот на оваа ера. Додека гледаме како ноќта на измама се шири низ целата земја и делата на темнината се множат -абортус, геноцид, обезглавувања, масовни пукања, терорист бомбашки напади, порнографија, трговија со луѓе, детски сексуални прстени, родова идеологија, сексуално преносливи болести, оружје за масовно уништување, технолошка тиранија, свештеничка злоупотреба, литургиски злоупотреби, неограничен капитализам, „враќањето“ на комунизмот, смртта на слободата на говорот, брутални прогони, Џихад, качување стапки на самоубиства, И уништување на природата и планетата… Не е јасно дека ние, не Бог, создаваме планета на таги?

Господовото прашање: „Што направивте?“, Кое Каин не може да избега, се однесува и на денешните луѓе, за да ги сфати степенот и тежината на нападите врз животот кои продолжуваат да ја одбележуваат човечката историја ... Кој го напаѓа човечкиот живот , на некој начин го напаѓа самиот Бог. —ПОП СВ. Hон Павле Втори, Евангелиум Витае; н 10

Тоа е ноќ на наше дело.  

Денес, сè е темно, тешко, но без оглед на тешкотиите низ кои минуваме, има само едно лице кое може да дојде на нашето спасување. - Кардиналот Роберт Сара, интервју со Валеур Актуелс, 27 март 2019 година; цитиран во Внатре во Ватикан, Април 2019 година, стр. 11

Ова е Божјиот создавање. Ова е неговото свет! Тој има потполно право, откако ја потроши целата милост кон нас, да оствари правда. До дувајте го свирчето. Да кажам доста е доволно. Но, Тој исто така го почитува страшниот и страшен дар на нашата „слободна волја“. Оттука, 

Не се залажувај; Бог не се потсмева, зашто што и да посее човек, дека и тој ќе жнее. (Галатите 6: 7)

На тој начин, 

Бог ќе испрати две казни: едната ќе биде во форма на војни, револуции и други зла; ќе потекнува од земјата [човекот што жнее што е посеано]. Другото ќе биде испратено од рајот. - Безболена Ана Марија Таиги, Католичко пророштво, Стр 76 

… Да не кажеме дека Бог е тој што нè казнува на овој начин; напротив, самите луѓе подготвуваат казна. Во својата nessубезност Бог нè предупредува и нè повикува на вистинскиот пат, притоа почитувајќи ја слободата што ни ја даде; оттука луѓето се одговорни. –Ср. Лусија, една од визионерите на Фатима, во писмо до Светиот Отец, 12 година; ватикан.ва 

По 2000 години, дојде време Бог да се справи со оние кои доброволно учествуваат во делата на Сатаната и одбиваат да се покајат. Ова е причината зошто солзи од крв и масло течат низ икони и статуи низ целиот свет:

Ова е пресуда, дека светлината дојде во светот, но луѓето претпочитаа темнина од светлина, бидејќи нивните дела беа злобни. (Јован 3:19)

Ова треба разбуди нè од нашата десензибилизирана држава. Ова треба да нè натера да направиме преглед дека работите што ги читаме во дневните вести не се „нормални“. Овие работи, всушност, ги тресат ангелите кога ќе видат како човештвото не само што не се кае, туку се втурнува во нив. 

Одреден е денот на правдата, денот на божествениот гнев. Ангелите треперат пред тоа. Зборувајте со душите за оваа голема милост додека сè уште е време за [давање] милост.  - Мајка Божја до Света Фаустина, Божествена милост во мојата душа, Дневник, н. 635 година

Да, знам, „пресудата“ не е централната порака на „добрата вест“. Исус, одново и одново, на света Фаустина и објаснил дека го продолжува ова сегашно „време на милост“ во човечката историја, така што дури и „најголемиот грешник “ ^[3]cf. Големиот бегалец и безбедно пристаниште може да се врати на Него. Тоа дури и ако гревовите на душата „биди како црвена “, Тој е подготвен да прости сите и залечи нечии рани. Дури и од Стариот Завет, ние го знаеме Божјото срце кон закоравениот грешник:

… Иако им велам на злите дека ќе умрат, ако се оддалечат од гревот и направат што е праведно и правилно - враќање на залозите, враќање на украдената стока, одење по закони што носат живот, не прават ништо лошо - тие сигурно ќе живеат; тие нема да умрат. (Езекиел 33: 14-15)

Но, Светото Писмо е јасно и за оние кои истражуваат во гревот:

Ако намерно грешиме откако ќе ја дознаеме вистината, веќе не останува жртва за гревовите, туку страшна можност за пресуда и огнен оган што ќе ги потроши противниците. (Евр. 10:26)

Оваа „страшна перспектива“ е причината зошто ангелите треперат затоа што се приближува овој Ден на правдата. Како што рече Исус во вчерашното евангелие:

Кој верува во Синот има живот вечен, но кој не му се покорува на Синот нема да го види животот, но гневот Божји останува врз него. (Јован 3:36)

Денот на правдата е резервиран за оние кои ја одбиваат loveубовта и милоста Божја заради задоволство, пари и моќ. Но, и ова е толку важно, исто така е и ден на благослов за Црквата. Што мислам?

 

ДЕНОТ Е ... НЕ ДЕН

Од нашиот Господ ни е дадена „големата слика“ за тоа кој е овој Ден на правдата:

Зборувајте му на светот за Мојата милост; нека целото човештво ја препознае Мојата непопустлива милост. Тоа е знак за крајните времиња; откако ќе дојде Денот на правдата. - Исус до Света Фаустина, Божествена милост во мојата душа, Дневник, н. 848 година 

Во контекст на „крајните времиња“, Денот на правдата е ист со оној што Традицијата го нарекува „ден на Господ“. Ова се подразбира како „ден“ кога Исус доаѓа да им „суди на живите и мртвите“, како што рецитираме во нашето Символ на верата.^[4]cf. Последните пресуди Додека евангелските христијани зборуваат за ова како дваесет и четири дена - буквално, последниот ден на земјата - раните отци на црквата учеа нешто сосема друго, засновано врз усното и писмено Предание што им беше пренесено на нив:

Ете, Денот на Господ ќе биде илјада години. - Писмо за Барнаба, Отците на црквата, Ч 15

И повторно,

… Овој наш ден, кој е ограничен со изгревањето и заоѓањето на сонцето, е претстава за тој голем ден на кој коло од илјада години ги лепи своите граници. - Лактантиј, Отци на Црквата: Божествените институти, Книга VII, Поглавје 14, Католичка енциклопедија; www.newadvent.org

„Илјадниците години“ на кои тие се споменуваат се во Поглавје 20 од Книгата на Откровение, а исто така се зборува за Свети Петар во неговиот дискурс на денот на пресудата:

… Со Господ еден ден е како илјада години и илјада години како еден ден. (2 миленичиња 3: 8)

Во суштина, „илјадниците години“ симболизира подолг „период на мирот“ или како што Црквите Отци го нарекоа „одмор во сабота“. Тие ги виделе првите четири илјади години од човечката историја пред Христа, а потоа и двете илјади години подоцна, кои воделе до денес, како паралела на „шест дена“ на создавање. На седмиот ден, Бог се одмори. Така, потпирајќи се на аналогијата на Свети Петар, татковците виделе ...

... како да е соодветно нешто што светците треба да уживаат во еден вид сабота-одмор во тој период, свето одмор по трудот од шест илјади години од создавање на човекот ... (и) треба да следи по завршувањето на шест илјада години, од шест дена, еден вид седмидневна сабота во наредните илјадници години ... И ова мислење не би било забележливо, ако се веруваше дека радостите на светците, во таа сабота, ќе бидат духовни, и последователни на присуство на Бог… - Св. Августин од Хипос (354-430 г. н.е.; црковен доктор), Де Цивитате Деи, Бк. XX, Ch. 7, прес на Католичкиот универзитет во Америка

И тоа е токму она што Бог и го предвидува на Црквата: „духовен“ дар, како последица на нов излив на Духот за „обновување на лицето на земјата“. 

Сепак, овој одмор ќе биде невозможно освен ако не се случат две работи. Како што Исус му пренесе на Божјиот слуга Луиза Пикарета:

… Казни се неопходни; ова ќе служи за подготовка на теренот за да може Царството на врховниот фиат [Божествената волја] да се формира среде човечкото семејство. Значи, многу животи, кои ќе бидат пречка за триумфот на моето Царство, ќе исчезнат од лицето на земјата —Дијар, 12 септември 1926 година; Круната на светилиштето на откритијата на Исус до Луиза Пикарета, Даниел О’Конор, стр. 459

Прво, Христос мора да се стави крај на безбожниот глобален систем на контрола и управување што брзо го поврзува целиот свет во неговата моќ (види Големото угнетување). Овој систем е она што Свети Јован го нарекол „.верот“. Исто како Богородица, „Жена облечена во сонцето и крунисана со дванаесет starsвезди“ ^[5]сп. Откр. 12: 1-2 е персонификација на Црквата, „beверот“ ќе го најде своето персонифицирање во „синот на пропаста“ или „Антихрист“. Токму овој „нов светски поредок“ и „беззаконик“ кого Христос мора да го уништи за да ја инаугурира „ерата на мирот“.

Beверот што се крева е олицетворение на злото и лагата, така што целосната сила на отпадот што ја отелотворува може да се фрли во огнената печка.  —Ст. Иринеј од Лион, црковен отец (140–202 н.е.); Адверсус Херерес, 5, 29

Ова ќе започне со „седмиот ден“ што ќе го следат подоцна „осмиот“ и вечна ден, што е крај на светот. 

… Неговиот Син ќе дојде и ќе го уништи времето на беззаконието и ќе им суди на безбожникот, и ќе ги смени сонцето и месечината и theвездите - тогаш тој навистина ќе се одмори на седмиот ден… откако ќе одморам на сите нешта, ќе направам почеток на осмиот ден, односно почеток на друг свет. - Писмо од Барнабас (70-79 н.е.), напишано од апостолски отец од втор век

Оваа пресуда на Антихристот и неговите следбеници, пресуда „на живите“, е опишана како што следува:  

И тогаш ќе се открие бесправниот и Господ Исус ќе го убие со здивот на устата и ќе го уништи со неговото појавување и со неговото доаѓање. (2. Солунјаните 2: 8)

Да, со подуеност на усните, Исус ќе стави крај на ароганцијата на светските милијардери, банкари и газди кои безрезервно ја обновуваат креацијата според нивниот имиџ:

Стравувај се од Бога и дај му слава, зашто дојде неговото време да седне на суд upon Големиот Вавилон [и]… секој што се поклонува на beверот или на неговиот лик или го прифаќа неговиот белег на челото или на раката… Тогаш видов дека се отворија небото и имаше бел коњ; неговиот возач беше наречен „Верен и вистинит“. Тој суди и води војна во праведност… wasверот беше фатен, а со тоа и лажниот пророк… Останатите беа убиени од мечот што излезе од устата на оној што јава коњ… (Отк. 14: 7-10, 19:11) , 20-21)

Ова го прорече и Исаија, кој исто така го претскажа, на неверојатно паралелен јазик, пресуда што следува, проследено со период на мир. 

Тој ќе го удри безмилосниот со прачката на устата и со здивот на усните ќе ги убие злите. Правдата ќе биде лента околу неговиот струк, а верноста појас на колковите. Тогаш волкот ќе му биде гостин на јагнето… земјата ќе биде исполнета со знаење за Господ, како што водата го покрива морето. На тој ден, Господ повторно ќе го земе во рака да го поврати остатокот од неговиот народ што ќе остане… Кога вашиот суд ќе се раздени на земјата, жителите на светот ќе научат правда. (Исаија 11: 4-11; 26: 9)

Ова ефикасно воведува, не на крајот на светот, туку на зори на денот Господов кога Христос ќе царува in Неговите светци по Сатаната се оковани во бездната за остатокот од Денот или „илјада години“ (сп. Отк. 20: 1-6 и Воскресение на црквата).

 

ДЕНОТ НА ВИНДИКАЦИЈА

Значи, тоа не е само ден на судење, туку и ден на оправданост на Божјата реч. Навистина, солзите на Богородица не само што се тага за непокајаните, туку и радост за „триумфот“ што доаѓа. И за Исаија и за Свети Јован сведочат дека, по строга пресуда, следува нова слава и убавина што Бог сака да и ги подари на Црквата во последната фаза од нејзиниот земен аџилак:

Нациите ќе ја видат твојата оправданост, и сите кралеви твојата слава; Beе се повикате со ново име изречено од устата на Господ… На победникот ќе му дадам малку од скриената мана; Giveе дадам и бел амајлија на кој е испишано ново име, кое никој не го знае освен оној што го прима. (Исаија 62: 1-2; Отк. 2:17)

Она што доаѓа во суштина е исполнување на Патер Ностер, „Оче наш“ за кој се молиме секој ден: „Дојде твоето царство, твоето ќе биде готово, на земјата како што е на небото “. Доаѓањето на Христовото Царство е синоним за Неговата волја „Како што е на небото“. ^[6]"… Секој ден во молитвата на Отецот наш го молиме Господа: „Твојата волја е направена, на земјата како што е на небото“ (Мат. 6:10). ние препознаваме дека „небото“ е местото каде што се прави волјата Божја, и дека „земјата“ станува „рај“ - тоа е местото на присуството на loveубовта, на добрината, на вистината и на божествената убавина - само ако е на земјата Земјата волјата Божја е завршена.”- ПОП БЕНЕДИЦИТ XVI, општа публика, 1 февруари 2012 година, град Ватикан Го сакам поднасловот на Даниел О'Конор моќна нова книга на оваа тема:

Две илјади години подоцна, најголемата молитва нема да остане без одговор.

Она што Адам и Ева го изгубија во градината - тоа е унија на нивните волја со Божествената волја, што овозможи нивна соработка во светото чудо на создавањето - ќе биде обновено во Црквата. 

Дарот на ivingивеење во Божествената волја го враќа на откупениот дар што го поседувал прелапсаринот Адам и генерирал божествена светлина, живот и светост во создавањето… -Уважениот Josephозеф Јанузи, Подарокот за живеење во божествена волја во делата на Луиза Пикарета (Локации на Киндл 3180-3182); Забелешка Ова дело носи печати на одобрување на Универзитетот во Ватикан, како и црковно одобрување

Исус му го откри на Божјиот слуга Луиза Пикарета неговиот план за следната ера, овој „седми ден“, овој „одмор во сабота“ или „пладне“ на Господовиот ден: 

Затоа, посакувам моите деца да влезат во Моето хуманост и да копираат што направи Душата на моето човештво во Божествената волја… Издигнувајќи над секое суштество, тие ќе ги вратат правата на Создавањето - Моето, како и оние на суштествата. Тие ќе ги донесат сите работи до главното потекло на Создавањето и целта за којашто се создало Создавањето… - Рев. Јосиф Јанузи, Сјајноста на создавањето: Триумф на божествената волја на земјата и ерата на мирот во списите на црковните Отци, доктори и мистици (Локација на поттикне 240)

Во суштина, Исус го посакува тоа свое внатрешен живот да стане онаа на неговата невеста за да ја направи „Без дамка или брчки или какво било такво нешто, за да биде света и без дамки“. ^[7]Eph 5: 27 Во денешното евангелие, читаме дека внатрешниот живот на Христос во суштина беше заедница со Отецот во Неговата Божествена волја: „Отецот што живее во мене, ги прави своите дела“. ^[8]Џон 14: 10

Додека совршенството е резервирано за Небото, постои одредено ослободување на создавањето, почнувајќи од човекот, тоа е дел од Божјиот план за ерата на мирот:

Така е обележано целосното дејствување на првичниот план на Создателот: творештво во кое Бог и мажот, мажот и жената, човештвото и природата се во хармонија, во дијалог, во заедништво. Овој план, вознемирен од гревот, беше прифатен на почудесен начин од Христос, Кој го спроведува мистериозно, но ефикасно во сегашната реалност, Во очекување на исполнување…  —ПОПИ Hон ПАУЛ II, Општа публика, 14 февруари 2001 година

Значи, кога зборуваме за Христос кој доаѓа на зори на денот Господов за прочистување и обновување на земјата, зборуваме за една за внатрешни работи доаѓањето на Христовото Царство во рамките на одделните души што ќе се манифестира буквално во цивилизацијата на убовта, која за некое време („илјада години“) ќе го донесе сведоштвото и целосната опсегот на евангелието до крајот на земјата. Навистина, Исус рече: „ова евангелие на кралството ќе се проповеда низ целиот свет, како сведоштво за сите народи; и тогаш ќе дојде крајот “. ^[9]Матеј 24: 14

Католичката црква, која е Царство Христово на земјата, [е] предодредено да се шири меѓу сите луѓе и сите нации… OPPOPE PIUS XI, Квас Примас, Енциклични, н. 12, 11 декември 1925 година

Црквата, која ги сочинува избраните, е соодветно стилизирана со разденување или зори… Beе биде целосно ден кога ќе заблеска со совршен сјај на за внатрешни работи светлина. —Ст. Григориј Велики, папа; Литургија на часовите, Том III, стр. 308  

Катехизмот го сумира дарот на живеење во Божествената волја, со кој ќе се круниса Црквата, прилично убаво:

Не би било во спротивност со вистината да ги разбереме зборовите, „Твоето ќе биде направено на земјата како што е на небото“, да значи: „во Црквата како во самиот Господ Исус Христос“; или „во Невестата која е предадена, исто како и во Невестата која ја оствари волјата на Отецот“. -Катехизам на Католичката црква, н. 2827

 

БОГ ПОБЕДУВА… ТРИУМФИ НА ЦРКВАТА

Затоа, кога Исус и рече на Света Фаустина ina

Willе го подготвите светот за Моето последно доаѓање. - Исус до Света Фаустина, Божествена милост во мојата душа, Дневник, н. 429 година

… Папата Бенедикт појасни дека ова не подразбира скоро крај на светот кога Исус ќе се врати да им суди на мртвите (самракот на Денот на Господ) и да воспостави „нови небеса и нова земја“, „осмиот ден“ - што е традиционално познато како „Второ доаѓање“. 

Ако некој ја земе оваа изјава во хронолошка смисла, како забрана да се подготви, како што беше, веднаш за Второто доаѓање, тоа би било погрешно. - ПОП БЕНЕДИЦИТ XVI, Светлината на светот, разговор со Питер Сеавалд, стр. 180-181 година

Навистина, дури и смртта на Антихрист е само знак на тој последен есхатолошки настан:

Свети Тома и Свети Јован Златоуст ги објаснуваат зборовите quem Доминус Исус уништи илустрација aventus sui („Кого Господ Исус ќе го уништи со светлината на Своето доаѓање“) во смисла на тоа дека Христос ќе го удри Антихристот со заслепување на него со осветленост што ќе биде како оној и знак на Неговото Второто доаѓање… -Крајот на сегашниот свет и тајните на идниот живот, Отец Чарлс Армињон (1824-1885), стр. 56-57; Прес Институт Софија

Наместо тоа, како што прочитавте, има уште многу, многу повеќе што може да претстои, сумирано овде од авторите на Католичка енциклопедија:

Позначајните за пророштвата што се темелат на „последниве времиња“ се чини дека имаат еден заеднички крај, да објават големи несреќи што се претпоставуваат над човештвото, триумфот на Црквата и обновата на светот. -Католичка енциклопедија, Пророштво, www.newadvent.org

Во книгата Крајот на сегашниот свет и тајните на идниот живот (книга Св. Терезе наречена „една од најголемите милости во мојот живот“), авторот о. Чарлс Армињон наведува: 

... ако ги проучиме, но во моментот знаците на сегашноста, заканувачките симптоми на нашата политичка состојба и револуциите, како и напредокот на цивилизацијата и зголемувањето на напредокот на злото, што одговара на напредокот на граѓанството и откритијата во материјалот ред, не можеме да прогнозираме близина на доаѓањето на човекот на гревот и во деновите на пустош што ги претскажал Христос.  -Крајот на сегашниот свет и тајните на идниот живот, Отец Чарлс Армињон (1824-1885), стр. 58; Прес на Институтот Софија

Сепак, Антихристот не е последниот збор. Злобните кои моментално ја држат власта не се последниот збор. Архитектите на оваа култура на смртта не се последниот збор. Прогонителите што го втурнуваат христијанството во земјата не се последниот збор. Не, Исус Христос и Неговата Реч се последниот збор. Исполнувањето на Оче наш е последниот збор. Единството на сите под еден Пастир е последниот збор. 

Дали е навистина веродостојно дека денот кога сите луѓе ќе бидат обединети во оваа долгогодишна хармонија ќе биде оној кога небото ќе помине со големо насилство - дека периодот кога Црквата милитант влегува во нејзината полнота ќе се совпадне со оној на последниот катастрофа? Дали Христос би предизвикал Црквата да се роди повторно, во сета своја слава и сјај на нејзината убавина, за веднаш да се исуши изворите на нејзината младост и нејзината неисцрпна плодност?… Најовластен поглед и оној што се чини дека е најмногу во хармонија со Светото Писмо е дека, по падот на Антихристот, Католичката црква повторно ќе влезе во период на просперитет и триумф. RПр. Чарлс Армињон, Исто, стр. 58, 57

Ова е навистина магистерско учење:^[10]cf. Папите и ерата на зората

„И тие ќе го слушнат мојот глас и ќе има едно пастир и еден пастир“. [Јован 10:16] Нека Господ… наскоро го исполни своето пророштво за трансформација на оваа утешна визија за иднината во сегашна реалност Божја задача е да го донесе овој среќен час и да им го каже на сите… Кога ќе пристигне, ќе се претстави како свечен час, голем со последици не само за обновување на Царството Христово, туку и за смирување на ... светот. Се молиме најсветено и ги замолуваме и другите да се молат за толку посакуваното смирување на општеството. OPPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „За мирот Христов во неговото Царство“, Декември 23, 1922

Сега, мислам дека мојот читател ќе разбере која е мојата улога… што неофицијално започна на Светскиот ден на младите пред седумнаесет години

Драги млади луѓе, зависи од вас да бидете тоа стражи од утрото кои го најавуваат доаѓањето на сонцето кој е Воскреснатиот Христос! - ПОПЕ JOон ПАУЛ II, Порака на Светиот Отец до младите на светот, XVII Светски ден на младоста, бр. 3; (сп. Is 21: 11-12)

… И улогата на Богородица:

Преоруга на Марија е да биде Утринската Starвезда, која најавува на сонцето Кога таа се појавува во темнината, знаеме дека Тој е близу до рака. Тој е Алфа и Омега, првиот и последниот, почетокот и крајот. Ете, Тој доаѓа брзо, и Неговата награда е со Него, да им ја даде на сите според неговите дела. „Сигурно доаѓам брзо. Амин. Дојди, Господи Исусе “. - благословен кардинал Johnон Хенри Newуман, Писмо до Уважениот ИО Пуси; „Тешкотии во англиканците“, том II

Мараната! Дојди Господи Исусе! 

 

Поврзани ЧИТАЊЕ

Можеш ли да го игнорираш приватното откритие?

Во ова бдение

Уште два дена

Разбирање на пресудата за „живите и мртвите“: Последните пресуди

Фаустина, и Денот на Господ

Милост во Хаос

Како се изгуби ерата

Повторното враќање на Црквата

Средното доаѓање

Драг Светиот Отец ... Тој доаѓа!

Преиспитувајќи ги крајните времиња

Милениаризам - што е тоа, а што не е