ТАМУ се времиња кога испитувањата се толку интензивни, искушенија толку жестоки, емоции толку вовлечени, што сеќавањето е многу тешко. Сакам да се молам, но умот ми се врти; Сакам да се одморам, но моето тело се лути; Сакам да верувам, но мојата душа се бори со илјада сомнежи. Понекогаш, ова се моменти на духовна војна -напад на непријателот за обесхрабрување и заведување на душата во грев и очај… но, сепак, е дозволено од Бог да allow дозволи на душата да ја види својата слабост и постојана потреба од Него и на тој начин да се приближи до Изворот на нејзината сила.
Покојниот о. Georgeорџ Косицки, еден од „дедовците“ на објавување на пораката за Божествена милост, што и беше откриен на Света Фаустина, ми испрати нацрт на неговата моќна книга, Оружје на Фаустина, пред да почине. Отец Georgeорџ ги идентификува искуствата на духовниот напад низ кои поминала Света Фаустина:
Неосновани напади, аверзија кон одредени сестри, депресија, искушенија, чудни слики, не можеше да се сети на молитва, збунетост, не можеше да размисли, чудна болка и плачеше. - На пр. Georgeорџ Косицки, Оружјето на Фаустина
Тој дури идентификува некои свои „напади“ како „концерт“ на главоболки… замор, лебдат ум, „зомби“ глава, напади на поспаност за време на молитва, неправилна форма на спиење, покрај сомнежи, угнетување, вознемиреност, и грижи се ’.
На моменти како овие, можеби не се поистоветуваме со светците. Не можеме да се претставиме како блиски придружници на Исус како Јован или Петар; се чувствуваме дури и понедостојни од пре adубничката или крвавечката жена што го допре; ние дури и не се чувствуваме способни да разговараме со него како лепрозните или слепите лица од Витсаида. Постојат моменти кога се чувствуваме едноставно парализиран.
ПЕТТИТЕ ПАРАЛИТИКИ
Во параболата за парализираниот, кој беше спуштен на нозете на Исус преку таванот, болниот не кажува ништо. Претпоставуваме дека тој сака да се излекува, но секако, немаше моќ ниту да се доведе пред Христовите нозе. Тоа беше негово пријатели кој го донесе пред лицето на милоста.
Друга „парализирана“ била ќерката на Јаир. Таа умираше. Исус рече: „Остави ги децата да дојдат кај мене“, таа не можеше. Додека Јариус зборуваше, таа умре ... и така Исус отиде кај неа и ја воскресна од мртвите.
Лазар исто така умрел. Откако Христос го воскреснал, Лазар излегол жив од неговиот гроб и бил врзан во погребни обвивки. Исус им наредил на пријателите и семејството да се соберат погребните ткаенини.
Слугата на стотникот беше и „парализиран“ кој беше близу до смртта, премногу болен за да дојде самиот кај Исус. Но, ниту стотникот не се сметаше за достоен да го натера Исус да влезе во неговата куќа, молејќи го Господа само да каже збор за исцелување. Исус го стори тоа, и слугата беше исцелен.
А, тука е „добриот крадец“ кој исто така бил „парализиран“, со рацете и нозете заковани на Крстот.
„ПРИЈАТЕЛИТЕ“ НА ПАРАЛИТИКОТ
Во секој од овие примери, има еден „пријател“ кој ја внесува парализираната душа во присуството на Исус. Во првиот случај, помагачите кои го спуштија паралитикот низ таванот се симбол на свештенство. Преку Таинствена исповед, доаѓам кај свештеникот „таков каков што сум“, и тој, што го претставува Исус, ме става пред Отецот, кој тогаш изговара, како што Христос му рече на парализираниот:
Дете, вашите гревови се простени… (Марко 2: 5)
Јаирус ги претставува сите оние луѓе кои се молат и се залагаат за нас, вклучувајќи ги и оние што никогаш не сме ги сретнале. Секој ден, на миси низ целиот свет, верниците се молат: „… И ја молам Пресвета Богородица, сите ангели и светци, и вие, моите браќа и сестри, да се молите за мене на Господа, нашиот Бог“.
Друг ангел дојде и застана пред олтарот, држејќи златна кадилница. Му дадоа голем број темјан да понуди заедно со молитвите на сите свети на златниот олтар што беше пред престолот. Чадот од темјан заедно со молитвите на светите се крена пред Бога од раката на ангелот. (Откровение 8: 3-4)
Токму нивните молитви ги доведуваат до оние ненадејни благодатни моменти кога Исус доаѓа кај нас кога не можеме да изгледаме како Него. На оние што се молат и се залагаат, особено за најблиските што отпаднале од верата, Исус им рече како што му стори на Јаир:
Не се плаши; само имај верба. (Мк 5:36)
Што се однесува до оние кои сме парализирани, толку ослабени и вознемирени како ќерката на Јаир, треба да бидеме само внимателни кон зборовите на Исус што ќе дојдат, во една или друга форма, и не ги отфрлајте од гордост или самосожалување:
„Зошто оваа гужва и плачење? Детето не е мртво, туку спие… Девојче, ти велам, стани! .. ”[Исус] рече дека треба да и се даде нешто да јаде. (Мл 5:39. 41, 43)
Тоа е, Исус и рече на парализираната душа:
Зошто целата оваа гужва и плачење како да сте изгубени? Зарем јас не сум Добриот Пастир што дошол токму за изгубените овци? И еве ме! Вие не сте мртви ако ве пронајде IFИВОТОТ; не сте изгубени ако ви дојде ПАТОТ; не сте неми ако ВИСТИНАТА ви зборува. Стани, душа, земи ја душекот и оди!
Еднаш, во време на очај, се жалев на Господ: „Јас сум како мртво дрво, кое иако е засадено покрај река што тече, не можам да влечам вода во мојата душа. Останувам мртов, непроменет и не давам плод. Како да не верувам дека сум проклето? “ Одговорот беше зачудувачки - и ме разбуди:
Проклет си ако не веруваш во Мојата добрина. Не е на вас да одредите времиња или сезони кога дрвото ќе вроди со плод. Не осудувај се, но постојано останувај во Мојата милост.
Потоа, тука е Лазар. Иако воскресна од мртвите, тој сепак беше врзан со крпа од смрт. Тој ја претставува христијанската душа која е спасена - подигната во нов живот - но сепак е оптоварена од гревот и приврзаноста, од „… Светска вознемиреност и мамка за богатство [што] го гуши зборот и не дава плод“(Мат. 13:22). Таквата душа оди во темнина, па затоа, на патот кон гробот на Лазар, Исус рече:
Ако некој оди во текот на денот, тој не се сопнува, бидејќи ја гледа светлината на овој свет. Но, ако некој оди ноќе, тој се сопнува, бидејќи светлината не е во него. (Јован 11: 9-10)
Таквиот паралитик зависи од средства надвор од него за да го ослободи од смртоносниот стисок на гревот. Светото Писмо, духовен директор, учењето на Светците, зборовите на мудар исповедник или зборови на знаење од брат или сестра Овие се тие зборови на вистина кои носат живот и можноста да се постави нов начин. Зборови што би го ослободиле ако е доволно мудар и скромен
да им се покоруваат на нивните совети.
Јас сум воскресението и животот; кој верува во мене, дури и да умре, ќе живее, и секој што живее и верува во мене, никогаш нема да умре. (Јован 11: 25-26)
Гледајќи како таквата душа е заробена во нејзините отровни желби, Исус е поттикнат да не осудува, туку сочувствува. На гробот на Лазар, Светото писмо вели:
Исус плачеше. (Јован 11:35)
Слугата на стотникот беше друг вид на парализиран, не можејќи да се сретне со Господа на патот поради неговата болест. И така, стотникот пријде во негово име кај Исус, велејќи му:
Господи, не се вознемирувај, зашто не сум достоен да те натерам да влезеш под мојот покрив. Затоа, не се сметав за достоен да дојдам кај вас; но кажи го зборот и нека лекува мојот слуга. (Лука 7: 6-7)
Ова е истата молитва што ја изговараме пред да се причестиме. Кога ја молиме оваа молитва од срце, со иста понизност и доверба како стотникот, Исус ќе дојде Самиот - тело, крв, душа и дух - на парализираната душа, велејќи:
Јас ти велам, ниту во Израел не најдов таква вера. (Лк 7: 9)
Таквите зборови може да и изгледаат несоодветно на парализираната душа која, толку погодена во својата духовна состојба, се чувствува како Мајка Тереза некогаш:
Местото на Бога во мојата душа е празно. Нема Бог во мене. Кога болката од копнеж е толку голема - јас само копнеам по Бога ... и тогаш се чувствувам дека не ме сака - тој не е таму - Бог не ме сака. - Мајка Тереза, Дојди според мојата светлина, Брајан Колодијечук, МЦ; стр. 2
Но, Исус навистина дојде до душата преку Светата Евхаристија. И покрај нејзините чувства, малата вера на парализираната душа, што е можеби „големина на семе од синап“, премести планина со тоа што едноставно ја отвори устата за да го прими Господ. Нејзина пријателка, нејзиниот „стотник“ во овој момент е смирение:
Мојата жртва, Боже, е смирен дух; срце, скршено и понизно, Боже, нема да се превртиш. (Псалм 51:19)
Таа не треба да се сомнева дека тој дошол, бидејќи го чувствува таму на нејзиниот јазик во маскирање на Леб и вино. Треба само да го чува своето срце скромно и отворено, и Господ навистина ќе „вечера“ со неа под покривот на нејзиното срце (сп. Отк. 3:20).
И, конечно, тука е „добриот крадец“. Кој бил „пријателот“ што му го донел овој сиромашен паралитик на Исус? Страдање. Без разлика дали тоа е страдање донесено од нас самите или другите, страдањето може да нè остави во состојба на крајна беспомошност. „Лошиот крадец“ одбил да дозволи страдање да го очисти, со што го заслепил да го препознае Исус среде него. Но, „добриот крадец“ признал дека е не невин и дека ноктите и дрвото што го врзувале биле средство со кое требало да се покаеме, тивко да ја прифатиме Божјата волја во вознемирувачкото маскирање на страдањата. Токму во ова напуштање Тој го препозна лицето Божјо, токму таму покрај Него.
Ова е оној кого јас го одобрувам: смирениот и скршен човек кој трепери од моето слово ... Господ ги слуша сиромашните и не ги врти своите слуги во нивните окови. (Е 66: 2; Пс 69:34)
Токму во оваа беспомошност го молел Исус да го запомни кога влегол во Неговото царство. И со зборови што треба да му дадат на најголемиот надеж најголемиот грешник - легнат на креветот што го постави со својот бунт - најголемата надеж, Исус одговори:
Амин, ти велам, денес ќе бидеш со мене во Рајот. (Лука 23:43)
НАЧИН НАПРЕД
Во секој од овие случаи, парализираниот на крајот стана и одеше повторно, вклучувајќи го и добриот крадец, кој откако го заврши патувањето низ долината на темнината, одеше меѓу зелените рајски пасишта.
Јас ти велам, крени се, земи ја душекот и оди дома. (Мк 2:11)
Дом за нас е едноставно волјата Божја. Иако од време на време може да минуваме низ периоди на парализа, дури и ако не можеме да се присетиме, сепак можеме да избереме да останеме во волјата на Бога. Сè уште можеме да ја завршиме должноста на моментот дури и ако во нашата душа избие војна. За Неговиот „јарем е лесен и товарот е лесен“. И можеме да се потпреме на оние „пријатели“ што Бог ќе ни ги испрати во момент на потреба.
Имаше шеста паралитика. Тоа беше самиот Исус. Во часот на неговата агонија, тој беше „парализиран“ во својата човечка природа, така да се каже, од тага и страв од патот што се наоѓаше пред Него.
„Мојата душа е тажна, дури и до смрт ...“ Тој беше во таква агонија и толку молеше молитвено што неговата пот стана како капки крв што паѓаа на земја. (Мт 26:38; Лк 22:44)
За време на оваа агонија, му беше испратен и „пријател“:
… За да го зајакне, му се појави ангел од небото. (Лк 22:43)
Исус се молеше,
Ава, татко, сè ти е можно. Тргнете ја оваа чаша од мене, но не она што јас ќе го сакам, туку она што вие ќе го сакате. (Мк 14:36)
Со тоа, Исус стана и тивко одеше по патот на волјата на Таткото. Паралитичката душа може да учи од ова. Кога сме уморни, се плашиме и губиме зборови во сувоста на молитвата, доволно е едноставно да останеме во волјата на Отецот на судењето. Доволно е да се молчи тивко од чашата страдања со детската вера на Исус:
Ако ги чувате моите заповеди, ќе останете во мојата убов, исто како што ги зачував заповедите на мојот Татко и останував во неговата убов. (Јован 15:10)
Прво објавено на 11 ноември 2010 година.
Поврзани ЧИТАЊЕ
Мир во присуство, а не отсуство
На страдање, Високи мориња
Серија на списи кои се занимаваат со страв: Парализиран од Стравот
