Семето на оваа револуција

СЕГА ЗБОРОТ НА МАСОВНИ ЧИТАА
за 9-ти и 21-ви ноември 2015 година

Литургиски текстови овде

Драги браќа и сестри, ова и следното пишување се занимаваат со Револуцијата што се шири глобално во нашиот свет. Тие се знаење, важно знаење за да разбереме што се случува околу нас. Како што еднаш рече Исус, „Ова ти го кажав за да дојдеш нивниот час да се сетиш дека ти реков“.^[1]Џон 16: 4 Сепак, знаењето не ја заменува послушноста; не ја заменува врската со Господ. Така може овие списи да ве инспирираат на поголема молитва, на повеќе контакт со Светите тајни, на поголема loveубов кон нашите семејства и соседи и да живеете поавтентично во сегашниот момент. Вие сте сакани.

ТАМУ е Голема револуција во тек во нашиот свет. Но, многумина не го сфаќаат тоа. Тоа е како огромно дабово дрво. Не знаете како беше засадено, како растеше, ниту неговите фази како фиданка. Ниту навистина гледате дека продолжува да расте, освен ако не застанете и не ги испитате нејзините гранки и не ги споредите со претходната година. Како и да е, го прави познато своето присуство како кули одозгора, неговите гранки го блокираат сонцето, а лисјата ја прикриваат светлината.

Така е и со оваа сегашна револуција. Како настана, и каде се одвива, пророчки се одвиваше за нас последните две недели во масовните читања.

ДРВАТА НА LИВОТОТ

На 9-ти ноември, читавме за „храмот“ од кој течеше вода како река, давајќи им живот на овошните дрвја покрај нејзините брегови. „Секој месец ќе носат свежо овошје, зашто ќе се напојат со протокот од светилиштето“. Ова е прекрасен опис на Црквата која во секое време произведува светци чии „плодови ќе служат за храна, а лисјата за лекови“.

Но, додека овие дрвја растат, другите дрвја се вкорени: онаа на анти-дрво. Додека светците го црпат својот живот од реката Мудрост, анти-дрвјата извлекуваат од соларните води на Софистија - заблудено размислување, чиј извор тече од Светилиштето на Сатана. Светците црпат од вистинската мудрост, додека анти-светците црпат од лагите на змијата.

И така, масовните читања се свртуваат кон Книгата на мудроста. Читаме како Бог може да се открие, не само во самиот човек

… Го создаде ликот на неговата сопствена природа. (Прво читање, 10 ноември)

… Но Тој може да се препознае и во самото творештво:

Бидејќи од големината и убавината на создадените нешта, по аналогија, се гледа нивниот оригинален автор… Бидејќи целото творештво, во неколку видови, се правеше одново, служејќи се на своите природни закони, за вашите деца да бидат сочувани неповредени. (Прво читање, 13 ноември; 14 ноември)

Сепак, семето на револуцијата започнува во бунт, кај оние кои ја игнорираат својата совест и се свртуваат од доказите; кои од суета ги следат сопствените паралогизми.

… Не оценивте правилно и не го почитувавте законот, ниту одеше според волјата на Бога… (прво читање, 11 ноември)

„Но, оние што имаат доверба во него ќе ја разберат вистината“. ^[2]Прво читање, 10 ноември Зашто во „Мудроста е дух интелигентен, свет, единствен… таа продира и проникнува во сите нешта поради нејзината чистота“. ^[3]Прво читање, 12 ноември Така е расадникот на Царството Божјо послушност, почеток на мудроста.^[4]сп. Псалм 111: 10

Бидејќи овие два вида дрвја растат рамо до рамо, како плевел меѓу пченицата, светците сè повеќе се појавуваат како „кловнови за Христа“, како мажи и жени кои се заблудени, плитки и слаби, губење на интелигенција и потенцијал. „Мудрите“, наместо тоа, се „рационални“, „логични“, „научни“. Така,

[Праведникот] се чинеше, според гледиштата на глупавите, дека е мртов; и нивното поминување се сметаше за неволја и нивното излегување од нас, целосно уништување. (Прво читање, 10 ноември)

Ако семето на револуцијата е правилно подготвено, ако се соодветни условите на почвата, ако корените на бунтот се негуваат со вистинско сомневање, раздор, несигурност и несигурност, тогаш анти-дрвјата ќе растат доволно за да почнат да ги гушат „дрвјата на животот“. Тоа е, апостазија почнува да се шири во Црквата, во оние дрвја кои не беа цврсто вкоренети во почвата на покорноста, но почнаа да му отстапуваат на духот на компромис, на световност.

Да одиме и да склучиме сојуз со незнабошците насекаде околу нас; откако се разделивме од нив, многу зла дојдоа врз нас. (Прво читање, 16 ноември)

И тоа е често кога верните дрвја паѓаат во шумата на Црквата, таа просторија потоа се прави за клуч револуционерен да се појави:

… Настана грешен подружник, Антиох Епифанија, син на кралот Антиох (Прво читање, 16 ноември)

Тогаш, револуцијата станува огромна реформа, користејќи принуда и сила за да се направат сите во согласност со „единствената мисла“, владеењето на државата:

Тоа е, световност што те води кон една единствена мисла, и кон апостазија. Не се дозволени разлики: сите се еднакви. —ПАПА ФРАНЦИС, Хомилија, 16 ноември 2015 година; ЗЕНИТ.org

Станува, тогаш, момент на одлука, час на просејување, тестирање на верата - на прогонство, на висина на револуцијата.

Кој ќе се најде со свиток на заветот и кој го почитуваше законот, беше осуден на смрт со кралски декрет. Но, многумина во Израел беа решени и решени во своите срца да не јадат ништо нечисто; тие претпочитаа да умрат отколку да се осквернуваат со нечиста храна или да го валкаат светиот завет; и тие навистина умреа. (Прво читање, 16 ноември)

Тоа е моментот, не на срамот на светите, туку на нивната слава кога ќе дадат најмногу буен и изобилен плод. Тоа е моментот на херојски сведок.

Дури и ако, засега, избегнам казна за луѓе, никогаш, без оглед дали сум жив или мртов, нема да избегам од рацете на Семоќниот. Има
затоа, човечки откажувајќи се од мојот живот сега… ќе им оставам на младите благороден пример како да умрат доброволно и великодушно за почитуваните и свети закони ... Јас не само што трпам страшна болка во моето тело од ова зло, туку и ја радувам со радост во мојата душа поради мојата посветеност кон него. (Прво читање, 17 ноември)

Јас нема да ја слушам заповедта на кралот. Јас се покорувам на заповедта на законот даден на нашите татковци преку Мојсеј. Но, вие, кои сте смислиле секаква болка за Евреите, нема да побегнете од рацете на Бога. (Прво читање, 18 ноември)

Јас и моите синови и моите роднини ќе се држиме до заветот на нашите татковци. Не дај Боже да ги напуштиме законот и заповедите. Ние нема да ги почитуваме зборовите на кралот ниту да се оддалечиме од нашата религија во најмала мера. (Прво читање, 19 ноември)

РЕВОЛУЦИЈАТА СЕГА

Како што малкумина го забележуваат растот на високиот даб, така и малкумина ја видоа големата револуција како се одвива во наше време, кое започна со периодот на просветителството во 16 век, иако неговата сенка фрли голема темнина на целиот свет. Тоа беше тогаш, кога почвата на незадоволство - незадоволство од корупцијата во Црквата, со расипани монарси, со неправедни закони и структури - стана почвата на револуција. Започна со софистицираност, филозофски лаги и субверзивни идеи кои се зафатија како семе во почвата. Овие семиња на световност созреани и процветаа од едноставни парадигми, како што се рационализмот, научниците и материјализмот, во поголеми анти-дрвја на атеизмот, марксизмот и комунизмот, чии корени го загушија местото на Бога и религијата. Сепак

Хуманизам што го исклучува Бог е нехуман хуманизам. -ПОД КОРИСНИК XVI, Каритас во веритираат, н. 78

И така, стигнавме до точката каде анти-дрвјата сега се надвиснуваат над светот, фрлаат сенка на нечовечност, култура на смртта на целиот свет. Тоа е часот кога погрешно е сега точно, а правилното е едноставно неподносливо.

Оваа борба е паралелна на апокалиптичната борба опишана во (Отк. 11:19 - 12: 1-6). Битки со смртта против животот: „културата на смртта“ се обидува да се наметне на нашата желба да живејте и живејте во целост ... Огромните сектори во општеството се збунети околу тоа што е правилно и што не е во ред, и се во милост и немилост на оние што имаат моќ да „создадат“ мислење и да им го наметнат на другите “„ Змејот “ (Откровение 12: 3), „владетелот на овој свет“ (Јн 12:31) и „таткото на лагата“ (Јн 8:44), немилосрдно се обидува да го искорени од човечките срца чувството на благодарност и почит кон оригиналниот извонреден и фундаментален дар на Бога: самиот човечки живот. Денес таа борба станува се подиректна. OPPOPE JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Денвер, Колорадо, 1993 година

Сега станува час кога тие „животни дрвја“ ќе се сметаат за плевел што мора да се корне и да се искорени, а градините во кои тие растат да бидат одгледувани, засеани со дива трева и заборавени

Но, како што нè потсетуваат масовните читања на овие изминати денови, крвта на светителот станува семе на Црквата - триумф што започна на Крстот и кој никогаш не може да се изгасне.

Зашто, ако пред луѓето навистина се казнети, нивната надеж е полна со бесмртност; казнети малку, тие ќе бидат многу благословени, бидејќи Бог ги испроба и ги најде достојни за себе. Како злато во печката, тој ги докажа и како жртвени жртви ги однесе кај себе. Во времето на нивната посета тие ќе блеснат и ќе стрелаат како искри низ стрништа; тие ќе им судат на народите и ќе владеат со народите, и Господ ќе биде нивниот Цар засекогаш… Сега, откако нашите непријатели се уништени, да одиме да го прочистиме светилиштето и да го преосветиме. (Прво читање, 10 ноември; 20 ноември)