ТРАБЕТИ на Предупредување-Дел V ги постави темелите на она што верувам дека сега брзо се приближува до оваа генерација. Сликата станува појасна, знаците зборуваат погласно, ветровите на промени дуваат посилно. И така, нашиот Светиот Отец уште еднаш нежно гледа во нас и вели:Се надевам”... затоа што темнината што доаѓа нема да триумфира. Оваа серија на списи се однесува на „Седумгодишно судење“ што можеби се приближува.
Овие медитации се плод на молитвата во мојот сопствен обид подобро да го разберам учењето на Црквата дека Телото Христово ќе ја следи главата преку својата страст или „последното судење“, како што вели Катехизмот. Бидејќи книгата Откровение делумно се занимава со ова последно судење, овде истражував за можното толкување на Апокалипсата на Свети Јован по примерот на Христовите страсти. Читателот треба да има предвид дека ова се мои лични рефлексии и не дефинитивно толкување на Откровението, што е книга со повеќе значења и димензии, не и најмалку важно, есхатолошка. Многумина добра душа паднаа на острите карпи на Апокалипсата. Како и да е, почувствував дека Господ ме принудува да ги шетам со вера низ оваа серија. Го охрабрувам читателот да го оствари сопствениот вид, просветлен и воден, се разбира, од Магистер.
ЗБОРОВИ НА НАШИОТ ГОСПОД
Во светите евангелија, Исус им зборува на апостолите за „крајните времиња“, давајќи слика за настани кои се и блиска и во далечна иднина. Оваа „слика“ вклучува и локални настани, како што е уништувањето на храмот во Ерусалим во 70 н.е., како и пошироки настани како што се конфликтот меѓу народите, доаѓањето на Антихристот, големите прогонства итн. настани и временски рокови. Зошто?
Исус знаел дека книгата Даниел е затворен, да не се отвори до „времето на крајот“ (Дан 12:4). Волјата на Таткото беше да се даде само „скица“ на работите што доаѓаат, а деталите да бидат откриени во иднина. На овој начин, христијаните од сите времиња ќе продолжат да „бдеат и да се молат“.
Верувам дека книгата на Даниел била неотворена, а неговите страници се превртуваат сега, една по една, нашето разбирање се продлабочува од ден на ден на основа на „треба да се знае“.
НЕДЕЛА НА ДАНИЕЛ
Во Книгата на Даниел се зборува за антихристов лик кој се чини дека го воспоставува своето владеење над светот на „недела“.
И ќе склучи силен завет со многумина за една седмица; и половина од седмицата нека ги прекине жртвите и приносите; и врз крилото на гадостите ќе дојде оној што пустоши, додека не се излее судениот крај врз опустошителот. (Дан 9:27)
Во симболиката на Стариот Завет, бројот „седум“ претставува комплетноста. Во овој случај, Божјиот праведен и целосен суд за живеат (не Последниот суд), делумно ќе биде дозволено преку овој „опустител“. „Половина седмица“ на која се однесува Даниел е истиот симболичен број на три и пол години се користи во Откровението за да се опише времето на оваа фигура на Антихристот.
На ѕверот му беше дадена уста која изговара горди фалби и хули, и му беше дадена власт да дејствува за четириесет и два месеци. (Откровение 13: 5)
Значи, „неделата“ е еквивалентна на „седум години“.
Видови од овој седумгодишен период гледаме низ Светото писмо. Најрелевантно е времето на Ное кога, седум дена пред потопот, Бог ги внесува него и неговото семејство во ковчегот (7. Мојсеева 4:XNUMX). јас верувам Осветлувањето ќе започне во приближното време на Седумгодишното испитување кој се состои од два периоди од три и пол години. Ова е почеток на денот на Господ, почеток на Судот на живите, почнувајќи од Црквата. Вратата на ковчегот ќе остане отворена, дури и можеби за време на периодот на Антихристот (иако свети Јован укажува во текот на периодот на Антихристот и придружните казни дека луѓето нема да се покајат), но ќе се затвори на крајот на Судењето по Евреите се преобратија. Тогаш ќе започне Судот на непокајаните во а огнена поплава.
Зашто, време е пресудата да започне со домаќинството Божјо; ако започне со нас, како ќе заврши за оние што не ќе го почитуваат евангелието Божјо? (1. Петрово 4:17)
ДВЕТЕ ЖЕТВИ
Откровението се однесува на две жетви. Прво, на Жетва на жито што Исус го поставил не на крајот на светот, туку на крајот на возраст.
Друг ангел излезе од храмот, викајќи со силен глас на оној што седеше на облакот: „Употреби го својот срп и жнеј ја жетвата, зашто дојде времето за жнеење, бидејќи жетвата на земјата е сосема зрела. Така, оној што седеше на облакот замавна со српот над земјата, и земјата се жнееше. (Отк. 14:15-16)
Верувам дека ова е првиот период од три и пол години што го придружува просветлувањето. Остатокот ќе замавнува со српот на Божјото Слово, објавувајќи го Евангелието и собирајќи ги оние што ја прифаќаат Неговата милост во Ковчегот… во Неговата „штала“.
Сепак, не сите ќе се претворат. Така овој период ќе послужи и за просејување на плевелот од пченицата.
…ако го откорнеш плевелот, може да ја искорнеш и пченицата заедно со нив. Нека растат заедно до жетвата; тогаш на жетвата ќе им речам на жетварите: „Прво соберете го плевелот и врзете го во снопови за да го запалите; но соберете ја пченицата во мојата штала... Жетвата е крајот на векот, а жетварите се ангели. (Матеј 13:29-30, 39)
Пиреј се оние отпадници кои остануваат во Црквата, но се бунтуваат против Христос и неговиот намесник на земјата, Светиот Отец. Отпадништвото во кое живееме сега ќе се манифестира отворено во а раскол создадени од оние кои не се претвораат преку Просветлувањето. Кои доаѓаат фалсификат ќе послужи како сито кое ќе ги „собере“ оние што одбиваат да го прифатат Исус, Вистината, од Неговите следбеници. Ова е Големото отпадништво кое ќе го подготви патот за беззаконикот.
Оние кои ќе го прифатат Исус ќе бидат обележани од Неговите свети ангели, жетварите:
После тоа видов четири ангели како стојат на четирите страни на земјата и ги задржуваат четирите ветрови на земјата за да не може да дува ветер на копно, ни на море, ни на кое било дрво. Потоа видов друг ангел како излезе од исток, држејќи го печатот на живиот Бог. Тој им извика со силен глас на четирите ангели на кои им беше дадена моќ да ја оштетат земјата и морето: „Не ја оштетувајте земјата, морето или дрвјата додека не ставиме печат на челата на слугите на нашиот Бог. (Отк. 7:1-3)
Сега гледате зошто се чувствуваме ветровите на промените во природното царство преку манифестации на моќни бури: се ближиме до Денот Господов кога завршува времето на милосрдието и започнуваат деновите на правдата! Потоа, ангелите на четирите страни на земјата ќе бидат целосно ослободени за судот на оние кои не се запечатени. Ова е второ жнеење, на Harетва на грозје— суд за непокајаните народи.
Тогаш од небесниот храм излезе друг ангел, кој исто така имаше остар срп... „Користете го својот остар срп и исечете ги гроздовите од земните лози, зашто грозјето му е зрело. Така ангелот замавна со својот срп над земјата и го пресече гроздоберот на земјата. Го фрли во големата винска преса на Божјиот гнев. (Отк. 14:18-19)
Оваа втора жетва започнува со последните три и пол години за време на отвореното владеење на Антихристот и кулминира со прочистување на секакво зло од земјата. Зашто во тоа време Даниел вели дека пустошот ќе ја укине секојдневната жртва, односно светата миса. Како што рече Свети Пио:
Земјата е полесно да биде без сонце отколку без маса.
Во II дел, подетален поглед на двата периода од Седумгодишното судење.
