ПОСТЕН ПОВЕREЕ
Ден 37
IF постојат „врзаници“ кои мора да ги одделиме од нашите срца, т.е. световни страсти и необични желби, ние секако сакате да бидат врзани со милостите што самиот Бог ги дал за нашето спасение, имено, Светите тајни.
Една од најголемите кризи во нашето време е падот на вербата и разбирањето во седумте тајни, кои Катехизмот ги нарекува „Божји ремек-дела“. [1]Катехизам на Католичката црква, н. 1116 Ова е очигледно кај родителите кои сакаат да ги крстат своите деца, но никогаш не присуствуваат на миса; во неженети парови кои живеат заедно, но сакаат да се венчаат во Црквата; кај деца кои се потврдени, но никогаш повеќе не стапнуваат во нивната парохија. Светите Тајни на многу места се сведени на необични церемонии или обреди, наспроти она што тие го прават: дејството на Светиот Дух во осветувањето и спасението на оние што учествуваат во нив во вера. Мислам навистина, тоа е прашање на живот смрт. Во Црквата постои древна изрека: лекс оранди, лекс кредиденди; во суштина, „Црквата верува додека се моли“. [2]CCC, н. 1124 Навистина, нашиот недостаток на вера и надеж во Светите тајни се должи, делумно, затоа што повеќе не се молиме од срце.
Во животот на христијанинот, таинствата се како јажињата што се приклучуваат на 
корпа со гондола до апаратот со балони - тие се врските на благодатта што навистина и навистина ги врзуваат нашите срца со натприродниот живот на Бога, овозможувајќи ни да летаме кон небото директно во вечен живот. [3]cf. CCC, н. 1997
Крштевањето е „рамка“ од која е суспендирано срцето. Се чудам кога сум на крштевање, бидејќи токму во тој момент се применуваат заслугите на Христовата смрт и воскресение на душата. Тоа е она за што претрпе Исус: да освети и оправда друга личност за да ги направи достојни за вечен живот низ водите на Крштението. Ако нашите очи можат да бидат отворени кон духовната област, јас сум сигурен дека во тој момент ќе гледаме не само ангели кои се поклонуваат во обожавање, туку и друштво на светци кои го слават Бога.
Токму од оваа „рамка“ на Крштението се врзани „јажињата“ на другите Таинства. И тука ја сфативме неопходноста и дарот што е Светото свештенство.
Уредениот министер е таинствената врска што ги врзува литургиските постапки со она што го кажале и правеле апостолите и, преку нив, со зборовите и постапките на Христос, изворот и темелот на Светите тајни. -Катехизам на Католичката црква, н. 1120
Преку свештеникот, Исус Христос ги прицврстува овие таинствени „јажиња“ во срцата на поединци. Се молам преку ова посно повлекување, Бог да им даде на секој од вас нова глад и жед за Светите тајни, бидејќи навистина преку нив се среќаваме со Исус, „моќта… се појавуваат“. [4]cf. CCC, н. 1116 Во Помирувањето, Тој ја слуша нашата тага, а потоа нè ослободува од нашите гревови; во Евхаристијата, Тој буквално нè допира и храни; во помазанието на болниот, Тој го растегнува своето сочувство и нè утешува и лекува во нашите страдања; како потврда, Тој ни го предава Својот Дух; и во Светите ордени и брак, Исус конфигурира маж кон сопственото вечно свештенство и конфигурира маж и жена според ликот на Света Троица.
Како што јажињата прицврстени на балон помагаат да се задржи центриран над корпата, така и Светите Тајни нè одржуваат во центарот на Божјата волја. Всушност, Светите Тајни се оние што го зајакнуваат и држат срцето „отворено“ за да ги прими моќните „пламени“ на Светиот Дух, т.е. благодат.
Сега, кога и да извршиме венски грев, како да отсекуваме некои од јажињата што го одржуваат срцето во заедница со Бога. Срцето губи сила и благодатта е ослабена, но не и целосно расечена. Од друга страна, да се изврши смртоносен грев е да се пресечат сите врски и да се откине нечие срце целосно од Божјата волја, од „рамката“ на Крштевањето, а со тоа и од „режачот на пропанот“ на Светиот Дух. Таквата тажна душа паѓа на земјата додека студената и духовната смрт влегуваат во срцето.
Но, благодарение на Бога, го имаме Таинството на исповед, кое го обновува срцето на Бога и на милостите на Крштението, врзувајќи ја душата повторно со животот на Духот. На Ден 9, Зборував за моќта на оваа таинственост и неопходноста да се чести. Се молам да прераснете во loveубов кон овој неверојатен плод на Крстот кој ја лекува, избавува и освежува душата.
Сакам да заклучам денес со неколку зборови за евхаристијата, кој е Самиот Исус. Како католици, има итна потреба да ја повратиме нашата loveубов кон Христа во Светата Евхаристија, да ги зајакнеме нашите врски со оваа неопислива Тајна. За разлика од другите „јажиња“ што, може да се каже, трчаат директно од „корпата“ до балонот, Златните врски на Евхаристијата се обвиткуваат околу секое друго јаже, со што се зајакнува секоја друга Тајна. Ако се борите да ги исполните своите заветни за крштевање, тогаш зголемете ја својата loveубов и преданост на Евхаристијата. Ако се борите да бидете верни на брачните завети или свештенството, тогаш обратете се на Исус во Евхаристијата. Ако пожарите на Потврдата згаснале и „пилот-светлината“ на вашата ревност трепери, тогаш трчајте кон Евхаристијата, што е Свето срце се разгорува со loveубов кон тебе. Без оглед на Тајната, таа секогаш ќе се зајакнува со Евхаристијата, зашто Евхаристија е Исус Христос, Воскреснатиот Господ во лице.
Но, што значи да се „свртиме“ кон Евхаристијата? Тука, јас не предлагам да преземете некоја голема и оптоварена преданост со цел да ја разгорите вашата loveубов кон блажената тајна. Наместо тоа, овие седум предлози се мали дела на loveубов што можат да послужат како разгорување за да се разгорат огнот на вашата убов кон Исус.
I. Кога и да влезете во вашата црква, додека се благословувате со Света вода, свртете се кон Табернакул и направете малку лак. На овој начин, првата личност што ја препознавате во светилиштето е Кралот на кралевите. И тогаш, кога ќе влезете во вашиот пив, повторно, сврти ги очите кон Табернакул, и направете почитувана генуфлексија. Потоа, кога ќе ја напуштите Црквата, генуфлект и додека се благословувате последен пат, свртете се и повторно се поклонете на Исус во Светата тајна. Мали гестови како овие се како да го вртите вентилот пропан, помагајќи да се прошири срцето сè повеќе и повеќе со убов.
II. За време на мисата, промешајте ја верата со малку молитви: „Исусе, подготви го моето срце да те прими. Исусе, те обожавам… Благодарам Исус што дојде кај нас… “Колку католици денес го примаат Исус, несвесни дека се допирање на Бога? Причестувајќи се со расеано и поделено срце, Исус и рече на Света Фаустина:
… Ако има некој друг во такво срце, не можам да го поднесам и брзо да го напуштам тоа срце, земајќи ги со себе сите дарови и благодат што ги подготвив за душата. И душата не го ни забележува Моето одење. По некое време, внатрешната празнина и незадоволство ќе привлечат [на душата] внимание. -Божествена милост во мојата душа, Дневник на Света Фаустина, бр. 1683 година
III. Кога одите да го примите Исус, направете малку поклон додека се приближувате кон Евхаристијата, како што би направиле кога би пристапиле кон некоја кралска фигура. Исто така, како знак на длабоко почитување, би можеле да го примите Исус на јазик.
IV. Следно, наместо да се придружувате на вообичаеното стампедо за излез (честопати пред да заврши рецесионата химна), останете во вашиот талог на крајот на мисата, испејте ги последните неколку стихови за слава на Господ, а потоа поминете неколку минути во благодарноста дека Исус е навистина и вистински физички присутни во вас. Зборувај му од Срцето со свои зборови или во убава молитва како на пр Анима Кристи. [5]Анима Кристи; ewtn.com Молете го за милостиња за денот или неделата што претстои. Но, најмногу од сè, сакај Го… сакај го и обожувај го, присутен во тебе ... Само да можеше да ја видиш почитта според која твојот ангел чувар го обожава Исус во тебе во тие моменти.
V. Ако е можно, одвојте еден час неделно, дури и половина час и посетете го Исус некаде во Табернакул на една црква. Гледате, ако излегувавте еднаш неделно надвор за време на ручекот и седевте свртени кон сонцето, ќе се тенчате многу брзо. Исто така, сè што треба да направите е да седите и да погледнете кон лицето на неговата на Бога. Како што рече Свети Јован Павле Втори,
Евхаристијата е непроценливо богатство: не само што го славиме, туку и молејќи се пред него надвор од мисата, ни е овозможено да оствариме контакт со благодатниот извор. - ПОПЕ JOон ПАУЛ II, Eccelisia de Eucharistia, н. 25; www.vatican.va
VI. Кога не можете да одите на миса, можете да го направите она што се нарекува „духовна причест“. Можете да прочитате повеќе за тоа во Исус е тука!.
VII. Кога и да возите покрај католичка црква, направете Крст знак и кажете малку молитва како: „Исусе, леб од животот, те сакам“ или што и да е на твоето срце додека поминуваш покрај Него - оној што останува таму како „затвореник на loveубовта“ во тој мал Табернакул.
Овие се мали, но длабоки начини кои ќе ви помогнат „да се трансформирате со обновување на умот“, обновување на тоа како го гледате Исус во Светата тајна. Запомнете, како душа на Тесниот пат на аџилак, Евхаристијата е вашата храна за патувањето.
Последно, ако целта на молитвата е да се издигне на небото на унија со Бога, се актуелизира преку Светата Евхаристија, што е „изворот и врвот“ на нашата вера.
… За разлика од која било друга тајна, тајната [на Причеста] е толку совршена што нè носи до височините на секоја добра работа: тука е крајната цел на секоја човечка желба, затоа што тука го постигнуваме Бога и Бог се придружува на нас во најсовршен сојуз. - ПОПЕ JOон ПАУЛ II, Еклезија де Евхаристија, н 4, www.vatican.va
РЕЗИМЕ И ПИСМЕНИЈА
Светите тајни на Црквата се светите врски што ги врзуваат нашите срца со Света Троица, прочистувајќи, зајакнувајќи и подготвувајќи ги нашите срца за Небото.
Јас сум лебот на животот; кој и да дојде кај мене, никогаш нема да гладува, и кој верува во мене, никогаш нема да биде жеден. (Јован 6:35)
* Фотографија од корпа со гондола од Александре Пиовани
За да му се придружиме на Марк во ова посно повлекување,
кликнете на банерот подолу за да се претплатите.
Вашата е-пошта нема да биде споделена со никого.
Слушнете го подкастот на денешната рефлексија:
Фид: Игра во нов прозорец | превземи
