Колку убаво име е тоа

Фото од Едвард Сиснерос

 

СЕ РАЗБУДИВ утрово со прекрасен сон и песна во моето срце - нејзината моќ сè уште тече низ душата како а река на животот. Го пеев името на Исус, водејќи собрание во песната Колку убаво име. Оваа верзија во живо може да ја слушнете подолу додека продолжите да читате:

О, скапоцено и моќно име на Исус! Дали знаевте дека Катехизмот учи…

Да се ​​молиме „Исус“ значи да го повикуваме и да го повикуваме во нас. Неговото име е единственото содржи присуство тоа означува. -Катехизам на Католичката црква (CCC), n. 2666 година

Ако го повикаш моето име, во најдобар случај ќе го чуеш сопственото ехо. Ако го повикате името на Исус во вера, ќе се повикате на самото негово присуство и сè што содржи:

… Единственото име што содржи сè е она што Синот Божји го прими во своето воплотување: ИСУС… името „Исус“ ги содржи сите: Бог и човекот и целата економија на создавање и спасение… тоа е името на Исус што целосно ја манифестира врховната моќ на „името кое е над секое име“. Злобните духови се плашат од неговото име; во негово име неговите ученици прават чуда, зашто Отецот дава сè што бараат во ова име. —ЦЦЦ, н 2666, 434 година

Колку ретко го слушаме името на Исус како сакан и пофален денес; колку често го слушаме во клетва (со што се повикуваме на присуство на зло)! Без сомнение: Сатаната го презира и се плаши од името на Исус, бидејќи кога се зборува во авторитет, кога се воскреснува во молитва, кога се обожува во обожавање, кога се повикува со вера… го кани самото присуство на Христос: демоните треперат, синџирите се скршени, лаковите се влеваат, и спасот се приближува.

Beе биде спасен оној што ќе го повика името Господово. (Дела 2:21)

Името на Исус е како а клучните до срцето на Таткото. Тоа е центарот на христијанската молитва, бидејќи само преку Христа сме спасени. „Во име на Исус“ се слушаат нашите молитви како самиот Исус, Медитаторот, да се моли во наше име.^[1]сп. Евр 9:24 

Нема друг начин на христијанска молитва освен Христос. Без разлика дали нашата молитва е комунална или лична, гласна или внатрешна, таа има пристап до Отецот само ако се молиме „во името“ на Исус. —ЦЦЦ, н. 2664

Сите литургиски молитви завршуваат со зборовите „преку нашиот Господ Исус Христос“. На Аве Марија ја достигнува својата највисока точка во зборовите „благословен е плодот на твојата утроба, Исус".^[2]CCC, 435 година

Ниту, пак, има друго име под небото дадено на човечката раса со кое треба да се спасиме. (Дела 4:12)

Ова е причината зошто, секогаш кога ќе го слушнам името на Исус, кога и да го молам, кога и да се сетам да го повикам ... не можам да не се насмеам, бидејќи се чини дека самото создание вика како одговор: „Амин!“

 

ИМЕТО НАД СИТЕ ИМИ

Како што започна моето утро во пресрет на тој сон, почувствував желба да пишувам за името на Исус. Но, започнаа сто одвраќања, не и најмалку важно, вознемирувачките светски настани кои се одвиваа како Голема бура околу нас се интензивира. Конечно ова попладне, по она што се чинеше како силна духовна битка, можев да одвојам малку време да се молам. Се свртев кон мојот обележувач каде што застанав во списите на Божјиот слуга Луиза Пикарета и продолжив да ја земам вилицата од подот откако ги прочитав овие зборови од Богородица:

Навистина, сите оние што сакаат, во името на Исус можат да најдат мелем за ублажување на нивните таги, заштита против опасностите, победа над искушенијата, рака за да не паднат во грев и лек за сите нивни зла. Пресветото име на Исус го трепери пеколот; ангелите го почитуваат и слатко одекнува во ушите на Небесниот Отец. Пред ова име, сите се поклонуваат и обожаваат, бидејќи е моќно, свето и големо, и кој ќе се повика на тоа со вера, ќе доживее чуда. Таква е чудесно тајната доблест на ова Пресвето Име. -Дева Марија во Царството на божествената волја, Додаток, медитација 2 „Исусовото обрежување“ 

Сега, мое дете, те охрабрувам секогаш да го изговараш името „Исус“. Кога ќе видите дека вашата човечка волја е слаба и променлива и се двоуми дали да ја изврши Божествената волја, името на Исус ќе го направи воскреснето во Божествениот фиат. Ако сте угнетувани, повикајте го името на Исус; ако работите, повикајте го името на Исус; ако спиеш, повикај го името на Исус; кога ќе се разбудиш, нека ти е првиот збор „Исус“. Повикајте го секогаш, бидејќи е име што содржи благодатни мориња што им ги дава на оние што го повикуваат и го сакаат. - Исто. 

Алилуја! Колку кантикула му дала Богородица на името на нејзиниот Син!

 

МОЛИТЕ „ИСУС“

Конечно, Катехизмот вели:

Повикувањето на светото име на Исус е наједноставниот начин на молење секогаш. CCC, n. 2668 година

Навистина чувствувам дека ова е она што нашата мајка сака да нè научи (повторно) денес. Во источните цркви, ова е познато како „Исусовата молитва“. Може да има повеќе форми:

„Исус“

„Исус, имам доверба во тебе“.

„Господи Исусе, помилуј ме“.

„Господи Исусе Христе, сожали се за мене грешник…“

Во духовната класика Патот на аџија, анонимниот автор пишува:

Непрестаната молитва е да се повикува на Божјото име секогаш, без разлика дали човек разговара, седи, шета, прави нешто или јаде, што и да прави, на сите места и во секое време, тој треба да повика по името на Бога. - преведен од РМ Француски (Триаголник, SPCK); стр. 99

Сега, понекогаш, може да изгледа дека не можеме да се молиме добро, па дури и воопшто. Физичкото страдање, менталното и духовното угнетување, склоноста кон итни работи итн. Можат да нè повлечат од просторот да можеме да се молиме со умот. Меѓутоа, ако Исус нè научи „Секогаш да се молиме и да не губиме срце“ ^[3]Лука 18: 1 тогаш ќе имаше начин, нели? И тој начин е начин на убов. Тоа е да се започне секоја акција во loveубов - дури и следниот час на силно страдање - „во името на Исус“. Може да речете: „Господи, не можам да се молам сега, но можам да те сакам со овој крст; Не можам да разговарам со вас сега, но можам да ве сакам со моето мало присуство; Не можам да те гледам со моите очи, но можам да те гледам со моето срце “.

Што и да правите, со збор или дело, стори сé во името на Господ Исус, благодарејќи му на Бога Отецот преку него. (Колошаните 3:17)

Значи, иако мојот ум може да биде зафатен со задачата што ја има (како што треба да биде), јас сè уште можам да се „молам“ со тоа што ќе му направам што ќе му направам на Исус, со doingубов и внимание да го сторам тоа „во името на Исус“. Ова е молитва. Вршење на должност на моментот од покорност кон loveубовта кон Бога и ближниот is молитва На овој начин, менување пелена, правење садови, пополнување даноци… и овие стануваат молитва. 

Против нашата тапост и мрзеливост, битката за молитва е онаа на понизната, доверлива и истрајна loveубов… Молитва и Христијански живот се неразделни, зашто тие се однесуваат на истата loveубов и истото одрекување, тргнувајќи од loveубовта Тој „се моли без прекин“ кој ги обединува молитвата кон дела и добрите дела кон молитва. Само на овој начин можеме да го сметаме како остварлив принципот на молење без престанок. —ЦЦЦ, н. 2742, 2745 година 

Катехизмот продолжува да вели дека „Без разлика дали молитвата е изразена со зборови или гестови, тој е целиот човек кој се моли… Според Светото Писмо, тоа е срцето тоа се моли “.^[4]CCC, n. 2562 година Ако го разбирате ова, дека Бог бара „молитва на срцето“ наспроти возвишени зборови и елоквентни монолози,^[5]„Но, доаѓа часот и сега е овде, кога вистинските обожаватели ќе му се поклонуваат на Отецот во Дух и во вистината; и навистина Отецот бара такви луѓе да му се поклонат “. (Xон 4: 23) тогаш непрестајната молитва ќе може да се оствари за вас, дури и ако станува збор за битка.

Назад кон Исусовата молитва, која навистина е средство да се молиме со зборови дури и ако не можеме да медитираме со умот. Како што почнувате да се молите овој момент за момент, потоа час за час, а потоа ден за ден, зборовите ќе почнат да минуваат од главата до срцето формирајќи непрекинат проток на убов. Ова непрекинато повикување на Светото Име станува како што било чувар над срцето. „Зашто е невозможно, крајно невозможно“, рече Свети Јован Златоуст, „за човекот кој со нетрпение се моли и постојано се повикува на Бога да греши“.^[6]Де Ана 4,5: ПГ 54,666 И бидејќи името на Исус го содржи самото присуство што го означува, оваа молитва е никогаш бесплодни - дури и ако се изговорени, но еднаш со љубов.

Кога светото име се повторува често со смирено внимателно срце, молитвата не се губи со натрупување празни фрази, туку се држи цврсто за зборот и „дава плод со трпеливост“. Оваа молитва е можна „во секое време“ затоа што не е едно занимање меѓу другите, туку е единствено занимање: тоа да се сака Бог, што го анимира и преобразува секое дејство во Христос Исус. —ЦЦЦ, н. 2668 година

И, конечно, за оние кои ги следат моите списи тука за новиот „дар на живеење во Божествената волја“Што Бог го снабдува за овие времиња, Исусовата молитва е средство за подигнување и спојување на човечката волја повторно со Божествената волја. И ова има смисла. Зашто, како што Богородица и рече на Луиза, „Исус не вршеше никакво дело или не поднесуваше никаква тага што немаше за цел преуредување на душите во Божествената волја“. ^[7]Дева Марија во Царството на божествената волја, Додаток, медитација 2 „Исусовото обрежување“  Волјата на Отецот, содржана во Зборот стана месо- Исус - е тоа што живееме во Неговата волја. 

Како што песната вели: „О, какво убаво име е тоа a какво прекрасно име е ... какво моќно име е, името на Исус Христос, мојот крал".

 

 

Вашата финансиска поддршка и молитви се причината
го читате ова денес.
 Благослови и благодарам. 

Да патуваме со Марк на Сега Word,
кликнете на банерот подолу за да се претплатите.
Вашата е-пошта нема да биде споделена со никого.