The Popes dan The New World Order

 

THE kesimpulan siri pada Paganisme Baru adalah sesuatu yang agak serius. Lingkungan hidup yang salah, yang akhirnya diatur dan dipromosikan oleh PBB, memimpin dunia ke arah "tatanan dunia baru" yang semakin tidak bertuhan. Jadi mengapa, anda mungkin bertanya, apakah Paus Francis menyokong PBB? Mengapa paus lain menggemari tujuan mereka? Bukankah Gereja tidak ada kaitan dengan globalisasi yang berkembang pesat ini?

 

VISI KECEMASAN

Sebenarnya, Yesus adalah "globalis." Dia berdoa agar bangsa-bangsa ...

… Dengar suaraku, dan akan ada satu kawanan, satu gembala. (Yohanes 10:16)

Paus Leo XIII menyatakan bahawa ini juga merupakan tujuan pengganti Santo Petrus — tujuan yang bukan hanya bertujuan untuk orang Kristian tetapi juga ketenteraman awam:

Kami telah berusaha dan terus-menerus melakukan selama persetujuan panjang ke arah dua tujuan utama: pertama, menuju pemulihan, baik pada penguasa maupun masyarakat, prinsip-prinsip kehidupan Kristiani dalam masyarakat sipil dan domestik, kerana tidak ada kehidupan sejati untuk lelaki kecuali dari Kristus; dan, kedua, untuk mempromosikan perjumpaan mereka yang telah jatuh dari Gereja Katolik baik dengan ajaran sesat atau perpecahan, kerana sudah pasti kehendak Kristus bahawa semua orang harus bersatu dalam satu kawanan di bawah satu Gembala. -Divinum Illud Munus, n. 10

Pidato pertama yang disampaikan oleh St. Pius X dari takhta St. Peter adalah ramalan kenabian akan segera berlaku "pemulihan" ini dengan menyatakan apa yang mendahului itu - Dajjal atau "Putra Kesengsaraan" yang katanya, "mungkin sudah ada di dunia." Keganasan yang meluas telah menjadikan "seolah-olah perselisihan itu universal" dan dengan demikian:

Keinginan untuk perdamaian tentu saja terpendam di setiap payudara, dan tidak ada orang yang tidak memaksanya dengan bersungguh-sungguh. Tetapi menginginkan perdamaian tanpa Tuhan adalah suatu absurditi, melihat bahawa di mana Tuhan tidak ada maka keadilan juga terbang, dan ketika keadilan diambil, sia-sia menghargai harapan perdamaian. "Kedamaian adalah pekerjaan keadilan" (Is. 22: 17). -E Supremi, October 4th, 1903

Oleh itu, St Pius X membawa ungkapan "keadilan dan kedamaian" atau "kedamaian dan pembangunan" ke abad ke-20. Seruan untuk pemulihan ilahi menjadi sangat mendesak dalam dirinya pengganti ketika, satu dekad kemudian, Perang Dunia pertama meletus.

"Dan mereka akan mendengar suaraku, dan akan ada satu kali lipat dan satu gembala" ... Semoga Tuhan ... segera mewujudkan pemenuhan ramalan-Nya dengan mengubah visi masa depan yang menghiburkan ini menjadi kenyataan sekarang ... Paus, tidak kira siapa dia akan menjadi , akan selalu mengulang perkataan: "Saya fikir fikiran damai bukan penderitaan" (Yeremia 29: 11), pemikiran tentang kedamaian sejati yang didasarkan pada keadilan dan yang memungkinkannya dengan jujur ​​untuk mengatakan: "Keadilan dan Kedamaian telah dicium." (Psalms 84: 11) ... Ketika tiba, itu akan berubah menjadi jam khusyuk, yang besar dengan akibatnya bukan hanya untuk pemulihan Kerajaan Kristus, tetapi untuk menenangkan Itali dan dunia juga. Kami berdoa dengan sungguh-sungguh, dan juga meminta orang lain untuk berdoa untuk penenangan masyarakat yang sangat diinginkan ini ... —POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Mengenai Kedamaian Kristus dalam Kerajaannya", Disember 23, 1922

Tragisnya, Perang Dunia II menyebabkan negara-negara berpecah, tidak percaya, dan dalam mencari senjata pemusnah yang lebih mematikan. Ia berada di landasan bencana global bahawa Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu dilahirkan pada tahun 1945 dengan tujuan membentuk "kerjasama antarabangsa dalam menyelesaikan masalah ekonomi, sosial, budaya, dan kemanusiaan di seluruh dunia." ^[1]History.com Ia dipengerusikan oleh Presiden Franklin Roosevelt, Perdana Menteri Britain Winston Churchill, dan Perdana Menteri Soviet Joseph Stalin. Ketiganya adalah Freemason.

Sekarang, untuk semua penampilan setidaknya, bukan hanya Gereja tetapi organisasi "universal" lain yang berusaha menuju "perdamaian dunia."

Paul VI memahami dengan jelas bahawa persoalan sosial telah menjadi di seluruh dunia dan dia memahami hubungan antara dorongan ke arah penyatuan umat manusia, dan cita-cita Kristian dari satu keluarga bangsa dalam perpaduan dan persaudaraan. - POPE BENEDICT XVI, Caritas dalam Veritate, n. 13

 

PELBAGAI VISI

Seluruh negara telah bertembung, bukan hanya melalui perang, tetapi komunikasi massa. Cetakan, radio, pawagam, televisyen ... dan akhirnya Internet, akan mengecilkan dunia yang luas menjadi "perkampungan global" dalam beberapa dekad. Tiba-tiba, negara-negara di ujung planet ini mendapati diri mereka sebagai jiran, atau mungkin, musuh baru.

Setelah semua kemajuan saintifik dan teknikal ini, dan bahkan kerana itu, masalahnya tetap ada: bagaimana membangun susunan masyarakat baru berdasarkan hubungan manusia yang lebih seimbang antara komuniti politik di peringkat nasional dan antarabangsa? —POPE ST. JOHN XXIII, Mater et Magistra, Surat Encyclical, n. 212

Itu adalah persoalan yang hampir tidak dipersiapkan oleh Gereja.

Ciri baru utama adalah letupan saling bergantung di seluruh dunia, biasanya dikenali sebagai globalisasi. Paul VI telah meramalkannya sebagian, tetapi kecepatan ganasnya berkembang tidak dapat dijangkakan. - POPE BENEDICT XVI, Caritas dalam Veritate, n. 33

Namun, dia mengamati, "Ketika masyarakat menjadi semakin global, ini menjadikan kita jiran tetapi tidak menjadikan kita saudara."^[2]POPE BENEDICT XVI, Caritas dalam Veritate, n. 19 Globalisasi tidak dapat dielakkan, tetapi tidak semestinya jahat.

Globalisasi, a priori, tidak baik atau buruk. Itulah yang dibuat oleh orang-orang daripadanya. —POPE ST. JOHN PAUL II, Alamat ke Akademi Sains Sosial Pontifikal, 27 April 2001

Pada saat St John Paul II naik takhta Peter, PBB telah mapan sebagai penimbang tara global, terutama melalui misi menjaga keamanan. Tetapi dengan kesedaran global baru mengenai pelanggaran martabat manusia yang berlaku di kaca televisyen kami, konsep “hak asasi manusia” sejagat berkembang dengan cepat. Dan di sinilah visi "keadilan dan perdamaian," seperti yang difahami oleh PBB berbanding Gereja, mula menyimpang.

Terutama adalah permintaan PBB agar negara-negara anggota mengakui "hak universal untuk kesihatan pembiakan." Ini adalah eufemisme bagi “hak” untuk pengguguran dan kontrasepsi. St John Paul II (dan umat Katolik yang setia terlibat dengan PBB) menentangnya dengan kuat. Dia meratapi kontradiksi yang tidak dapat dilupakan bahawa, proses yang membawa kepada idea "hak asasi manusia," sekarang diinjak-injak "terutama pada saat-saat keberadaan yang lebih penting: saat kelahiran dan saat kematian." Saint masa depan mengeluarkan peringatan kenabian kepada para pemimpin dunia:

Inilah yang terjadi juga di peringkat politik dan pemerintahan: hak hidup yang asli dan tidak dapat dipertikaikan dipersoalkan atau ditolak berdasarkan suara parlimen atau kehendak satu bahagian rakyat - walaupun itu adalah majoriti. Ini adalah hasil jahat relativisme yang berkuasa tanpa bertentangan: "hak" tidak lagi menjadi seperti itu, kerana ia tidak lagi didasarkan pada martabat orang yang tidak dapat dilanggar, tetapi tunduk pada kehendak bahagian yang lebih kuat. Dengan cara ini demokrasi, yang bertentangan dengan prinsipnya sendiri, secara efektif bergerak menuju bentuk totalitarianisme. —POPE JOHN PAUL II, Evangelium vitae, n. 18, 20

Namun, "penjagaan kesihatan pembiakan" bukanlah satu-satunya tujuan PBB. Mereka juga bertujuan untuk mengakhiri kemiskinan dan kelaparan dan mempromosikan akses universal ke air, sanitasi dan tenaga yang boleh dipercayai. Tanpa disoal, ini adalah tujuan yang bersatu dengan misi Gereja sendiri untuk melayani Kristus di "Paling sedikit saudara." ^[3]Matt 25: 40 Walau bagaimanapun, persoalannya di sini bukan sekadar praksis tetapi falsafah yang mendasari. Masukkan lebih ringkas, "Bahkan Iblis menyamar sebagai malaikat cahaya." ^[4]2 11 Corinthians: 14 Walaupun masih kardinal, Benedict XVI menyasarkan kebimbangan asas ini terhadap agenda progresif PBB.

… Usaha untuk membangun masa depan telah dilakukan dengan usaha yang menarik lebih kurang dari sumber tradisi liberal. Di bawah tajuk New World Order, usaha ini memerlukan konfigurasi; mereka semakin berkaitan dengan persidangan PBB dan antarabangsa ... yang secara terang-terangan mengungkap falsafah manusia baru dan dunia baru ... - Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Injil: Menghadapi Kekacauan Dunia, oleh Msgr. Michel Schooyans, 1997

Adakah matlamat bertentangan seperti itu dapat wujud bersama? Bagaimana seseorang boleh mempromosikan hak kanak-kanak untuk secawan air bersih dan pada masa yang sama mempromosikan kanan untuk memusnahkan anak itu sebelum ia keluar dari rahim?

 

MANUSIA BERSATU VS. KELUARGA GLOBAL

Jawapan Magisterium adalah untuk mempromosikan kebaikan yang mereka lihat di PBB sambil dengan berhati-hati mengecam kejahatan itu. Saya rasa itulah yang dilakukan oleh Gereja Ibu dengan kita masing-masing sebagai individu, mendorong dan menasihati kita dalam kebaikan, tetapi memanggil kita untuk bertaubat dan bertobat di mana kita tidak berada. Namun, John Paul II tidak naif potensi untuk kejahatan besar-besaran ketika pengaruh PBB meningkat.

Bukankah ini waktunya bagi semua untuk bekerjasama untuk organisasi perlembagaan baru keluarga manusia, yang benar-benar mampu menjamin keamanan dan keharmonian antara masyarakat, dan juga pembangunan mereka? Tetapi jangan ada salah faham. Ini tidak bermaksud menulis perlembagaan negara super global. -Mesej untuk Hari Keamanan Sedunia, 2003; vatican.va

Oleh itu, banyak umat Katolik dan Kristian Evangelis merasa khawatir ketika Paus Benediktus sepertinya mempromosikan gagasan tentang "negara super global." Inilah yang dia katakan dalam surat ensikliknya:

Dalam menghadapi pertumbuhan saling bergantung yang tidak henti-henti, ada keperluan yang sangat dirasakan, bahkan di tengah-tengah kemelesetan global, untuk reformasi Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu, dan juga dari institusi ekonomi dan kewangan antarabangsa, supaya konsep keluarga bangsa dapat memperoleh gigi yang sebenar. - POPE BENEDICT XVI, Caritas dalam Veritate, n.67

Benediktus meminta agar tidak ada hal semacam itu, tentu saja, sebagai "reformasi" PBB sekarang agar "keluarga bangsa" dapat benar-benar berfungsi antara satu sama lain dalam keadilan dan perdamaian yang sejati. Tidak ada struktur, walau sekecil mana pun (baik keluarga) atau besar (sebuah komuniti bangsa) yang dapat berfungsi bersama tanpa konsensus moral yang pada masa yang sama membuat anggotanya bertanggung jawab. Itu hanya akal.

Juga penting (dan bernubuat) adalah seruan Benedict untuk reformasi keseluruhan kerangka ekonomi global (yang sebahagian besarnya dikendalikan oleh Freemason dan bankir antarabangsa mereka). Jelas, Benedict tahu gigi mana yang berbahaya dan yang tidak. Sambil menyedari bagaimana globalisasi berpotensi untuk terus membantu negara-negara maju, dia memperingatkan dalam bahasa apokaliptik (lihat Kapitalisme dan Binatang and Binatang Baru Meningkat):

... tanpa bimbingan amal sebenarnya, kekuatan global ini dapat menyebabkan kerosakan yang belum pernah terjadi sebelumnya dan mewujudkan perpecahan baru dalam keluarga manusia ... umat manusia menghadapi risiko baru untuk perbudakan dan manipulasi. - POPE BENEDICT XVI, Caritas dalam Veritate, n.33, 26

Dan lagi,

Kitab Wahyu termasuk di antara dosa-dosa besar Babilon - simbol kota-kota besar yang tidak beragama di dunia - kenyataan bahawa ia berdagang dengan badan dan jiwa dan memperlakukannya sebagai komoditi (rujuk Wahyu 18:13)... —POPE BENEDICT XVI, Pada Hari Ucapan Krismas, 20 Disember 2010; http://www.vatican.va/

Lebih penting lagi, Benedict tidak mempromosikan gagasan mengenai badan antarabangsa yang menyeluruh yang campur tangan dalam isu-isu serantau, melainkan doktrin sosial Katolik mengenai "subsidiaritas": bahawa setiap lapisan masyarakat harus bertanggung jawab atas apa yang dapat terjadi.

Agar tidak menghasilkan kekuatan sejagat yang berbahaya yang bersifat zalim, pemerintahan globalisasi mesti ditandai dengan subsidiari, diartikulasikan ke dalam beberapa lapisan dan melibatkan tahap yang berbeza yang dapat bekerjasama. Globalisasi tentu memerlukan kewibawaan, sejauh ini menimbulkan masalah kebaikan bersama global yang perlu dikejar. Walau bagaimanapun, wewenang ini harus disusun secara subsidiari dan berstrata, jika tidak melanggar kebebasan ... -Caritas dalam Veritate, n.57

Oleh itu, para paus secara konsisten menegaskan bahawa di pusat organisasi baru masyarakat ini mestilah maruah dan hak yang ada pada diri manusia. Oleh itu, ia adalah amal, tidak mengendalikan, di tengah-tengah visi Katolik tentang "kesatuan global" dan dengan demikian Tuhan sendiri, kerana "Tuhan adalah cinta."

Humanisme yang mengecualikan Tuhan adalah humanisme yang tidak berperikemanusiaan. - POPE BENEDICT XVI, Caritas dalam Veritate, n. 78

Sekiranya paus sampai saat itu tampak berhati-hati dan tidak tegas terhadap tujuan PBB, bagaimana dengan penggantinya, Paus Francis?

 

UNTUK TERUS… baca Bahagian II.