Siapa Anda Untuk Mengadili?

OPT. MEMORIAL DARI
MARTYRS PERTAMA GEREJA ROMAN SUCI

"WHO adakah anda menilai? "

Kedengarannya berbudi bahasa, bukan? Tetapi apabila kata-kata ini digunakan untuk menyimpang dari mengambil sikap moral, mencuci tanggungjawab seseorang terhadap orang lain, untuk tetap tidak terikat dalam menghadapi ketidakadilan ... maka itu adalah pengecut. Relativisme moral adalah pengecut. Dan hari ini, kita sangat kecewa - dan akibatnya bukan perkara kecil. Paus Benedict menyebutnya…

...tanda yang paling menakutkan pada masa ini ... tidak ada yang jahat seperti itu sendiri atau kebaikan itu sendiri. Yang ada hanyalah "lebih baik daripada" dan "lebih buruk daripada". Tidak ada yang baik atau buruk dalam dirinya. Segala-galanya bergantung pada keadaan dan pada pandangan akhir. -POP BENEDICT XVI, Alamat ke Roman Curia, 20 Disember 2010

Sangat menakutkan kerana, dalam iklim seperti itu, adalah bahagian masyarakat yang lebih kuat yang kemudian menjadi orang yang menentukan apa yang baik, apa yang salah, siapa yang berharga, dan yang tidak — berdasarkan kriteria perubahan mereka sendiri. Mereka tidak lagi mematuhi mutlak moral atau undang-undang semula jadi. Sebaliknya, mereka menentukan apa yang "baik" menurut piawaian sewenang-wenang dan menetapkannya sebagai "benar", dan kemudian memaksakannya pada bahagian yang lebih lemah. Oleh itu bermula ...

… Sebuah kediktatoran relativisme yang tidak mengenal pasti apa-apa yang pasti, dan yang menjadi ukuran utama hanya ego dan keinginan seseorang. Memiliki iman yang jelas, menurut kepercayaan Gereja, sering dilabel sebagai fundamentalisme. Namun, relativisme, yaitu membiarkan dirinya dilemparkan dan 'disapu oleh setiap angin pengajaran', muncul satu-satunya sikap yang dapat diterima oleh standard masa kini. —Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) pra-konklusi Homily, 18 April 2005

Oleh itu, sementara menolak kewibawaan agama dan ibu bapa dengan tuntutan bahawa kita tidak boleh "menilai" siapa pun dan "toleran" dari semua itu, mereka terus membuat sistem moral mereka sendiri yang tidak adil atau bertoleransi. Maka dengan itu…

… Sebuah agama yang abstrak dan negatif dijadikan standard zalim yang mesti dipatuhi oleh semua orang… Atas nama toleransi, toleransi dihapuskan. - POPE BENEDICT XVI, Cahaya Dunia, Perbualan dengan Peter Seewald, hlm. 52-53

Seperti yang saya tulis dalam Keberanian ... hingga Akhir, dalam menghadapi kezaliman baru ini, kita boleh tergoda untuk menarik diri dan bersembunyi… untuk menjadi suam-suam kuku dan pengecut. Oleh itu, kita mesti memberikan jawapan kepada soalan ini "Siapa kamu yang akan menilai?"

YESUS PADA HAKIM

Semasa Yesus berkata, "Berhenti menilai dan anda tidak akan dinilai. Berhenti mengutuk dan anda tidak akan dihukum, " apa yang dia maksudkan?^[1]Lukas 6: 37 Kita hanya dapat memahami kata-kata ini dalam konteks kehidupan dan pengajaran-Nya sepenuhnya daripada mengasingkan satu ayat. Kerana Dia juga berkata, "Mengapa kamu tidak menilai sendiri apa yang benar?" ^[2]Lukas 12: 57 Dan lagi, "Berhenti menilai dengan penampilan, tapi menilai dengan adil." ^[3]John 7: 24 Bagaimana kita menilai dengan adil? Jawapannya terletak pada perintah yang Dia berikan kepada Gereja:

Oleh itu, pergilah, dan jadikanlah murid dari semua bangsa… mengajar mereka untuk mematuhi semua yang telah Aku perintahkan kepadamu. (Matius 28: 19-20)

Jelas, Yesus mengatakan kepada kita untuk tidak menilai hati (penampilan) orang lain, tetapi pada saat yang sama, Dia memberikan Gereja wewenang ilahi untuk memanggil umat manusia ke dalam Kehendak Tuhan, yang dinyatakan dalam perintah moral dan hukum alam.

Aku menagih kamu di hadapan Tuhan dan Kristus Yesus, yang akan menghakimi orang yang hidup dan yang mati, dan dengan kemunculannya dan kuasa kerajaannya: menyatakan firman itu; gigih sama ada senang atau tidak selesa; meyakinkan, menegur, mendorong melalui semua kesabaran dan pengajaran. (2 Tim 4: 1-2)

Oleh itu, adalah skizofrenia, apabila mendengar orang Kristian yang terjebak dalam perangkap relativisme moral berkata, "Siapakah aku yang harus dihakimi?" ketika Yesus secara tegas memerintahkan kita untuk memanggil semua orang untuk bertaubat dan hidup menurut Firman-Nya.

Cinta, sebenarnya, mendorong para pengikut Kristus untuk menyatakan kepada semua orang kebenaran yang menyelamatkan. Tetapi kita mesti membezakan antara kesalahan (yang mesti selalu ditolak) dan orang yang tersilap, yang tidak pernah kehilangan martabatnya sebagai orang walaupun dia tersebar di tengah-tengah idea agama yang salah atau tidak mencukupi. Hanya Tuhan yang menjadi hakim dan pencari hati; dia melarang kita menghakimi kesalahan dalaman orang lain. —Vatikan II, Gaudium et spes, 28

HAKIM YANG BETUL

Apabila pegawai polis menarik seseorang kerana memecut, dia tidak membuat penilaian terhadap orang yang masuk kereta itu. Dia sedang membuat Objektif penilaian tindakan orang itu: mereka pantas. Tidak sampai dia pergi ke tingkap pemandu, dia mengetahui bahawa wanita di belakang roda sedang hamil dan bersalin dan tergesa-gesa ... atau dia mabuk, atau hanya ceroboh. Barulah dia menulis tiket — atau tidak.

Demikian juga, sebagai warganegara dan orang Kristian, kita mempunyai hak dan kewajiban untuk mengatakan bahawa tindakan atau tindakan ini secara objektif baik atau jahat sehingga ketenteraman dan keadilan sipil berlaku dalam masyarakat keluarga atau dataran bandar. Sama seperti anggota polis mengarahkan radarnya ke arah sebuah kenderaan dan menyimpulkan bahawa ia melanggar undang-undang secara objektif, begitu juga kita, kita boleh dan mesti melihat tindakan tertentu dan mengatakan bahawa mereka tidak bermoral secara objektif, ketika itu terjadi, untuk kebaikan bersama. Tetapi hanya ketika seseorang melihat ke "jendela hati" bahawa penilaian tertentu atas kesalahan seseorang dapat dibuat ... sesuatu, sungguh, hanya Tuhan yang dapat melakukan - atau orang itu dapat mengungkapkan.

Walaupun kita dapat menilai bahawa suatu tindakan itu adalah suatu kesalahan yang berat, kita harus mempercayakan penghakiman seseorang keadilan dan belas kasihan Tuhan. —Katekismus Gereja Katolik, 1033

Tetapi peranan objektif Gereja tidak kurang berkurang.

Bagi Gereja adalah hak yang selalu dan di mana-mana untuk mengumumkan prinsip-prinsip moral, termasuk yang berkaitan dengan tatanan sosial, dan untuk membuat penilaian atas segala urusan manusia sejauh yang diharuskan oleh hak-hak asasi manusia atau keselamatan jiwa . -Katekismus Gereja Katolik, bukan. 2246

Idea "pemisahan Gereja dan Negara" yang bermaksud bahawa Gereja tidak bersuara di tempat umum, adalah kepalsuan yang tragis. Tidak, peranan Gereja bukanlah untuk membangun jalan, menjalankan militer, atau membuat perundangan, tetapi untuk membimbing dan menerangi badan-badan politik dan individu dengan Wahyu Ilahi dan wewenang yang dipercayakan kepadanya, dan melakukannya dalam meniru Tuhannya.

Sekiranya polis berhenti menguatkuasakan undang-undang lalu lintas agar tidak melukai perasaan orang lain, jalanan akan menjadi berbahaya. Begitu juga, jika Gereja tidak mengangkat suaranya dengan kebenaran, maka jiwa banyak orang akan berada dalam bahaya. Tetapi dia juga harus berbicara dalam meniru Tuhannya, mendekati setiap jiwa dengan rasa hormat dan rasa yang sama seperti yang ditunjukkan oleh Tuhan kita, terutamanya kepada orang-orang berdosa. Dia mengasihi mereka kerana Dia menyedari bahawa, siapa sahaja yang berdosa, adalah hamba dosa ^[4]Yoh 8:34; bahawa mereka hilang sampai tahap tertentu,^[5]Mat 15:24, LK 15: 4 dan memerlukan penyembuhan.^[6]Mrk 2:17 Adakah ini bukan kita semua?

Tetapi ini tidak pernah mengurangi kebenaran atau menghapus satu huruf undang-undang.

[Kesalahan itu] tetap tidak akan menjadi kejahatan, kepincangan, kekacauan. Oleh itu, seseorang mesti berusaha memperbaiki kesalahan hati nurani moral. -Katekismus Gereja Katolik, 1793

JANGAN TERDAPAT!

Siapa anda untuk menilai? Sebagai seorang Kristian dan sebagai warganegara, anda mempunyai hak dan kewajiban untuk menilai baik atau jahat objektif.

Berhenti menilai dengan penampilan, tetapi menilai dengan adil. (Yohanes 7:24)

Tetapi dalam diktator relativisme yang semakin meningkat ini, anda akan memenuhi kesusahan. Anda akan dianiaya. Tetapi di sinilah anda harus mengingatkan diri anda bahawa dunia ini bukan rumah anda. Bahawa kita adalah orang asing dan pendatang dalam perjalanan ke Tanah Air. Bahawa kita dipanggil untuk menjadi nabi di mana sahaja kita berada, mengucapkan “sekarang perkataan” kepada generasi yang perlu mendengar Injil lagi — sama ada mereka tahu atau tidak. Tidak pernah sebelumnya keperluan untuk nabi sejati sangat penting…

Mereka yang mencabar paganisme baru ini menghadapi pilihan yang sukar. Sama ada mereka mematuhi falsafah ini atau mereka berhadapan dengan prospek kesyahidan. - Hamba Tuhan Fr. John Hardon (1914-2000), Bagaimana Menjadi Katolik Setia Hari Ini? Dengan Setia kepada Uskup Rom; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm

Berbahagialah kamu ketika mereka menghina kamu dan menganiaya kamu dan mengucapkan setiap jenis kejahatan terhadap kamu dengan palsu kerana aku. Bersukacitalah dan bergembiralah, kerana pahala kamu akan besar di syurga. Demikianlah mereka menganiaya para nabi yang sebelum kamu. (Mat 5: 11-12)

Tetapi bagi pengecut, orang yang tidak setia, yang jahat, pembunuh, yang tidak murni, ahli sihir, penyembah berhala, dan penipu dari segala jenis, jumlah mereka ada di kolam api dan belerang yang terbakar, yang merupakan kematian kedua. (Wahyu 21: 8)