În memoria martorului profetic
al martirilor creștini din 2015
ACOLO este un nor ciudat peste Biserică, mai ales în lumea occidentală - unul care sapă viața și rodnicia Trupului lui Hristos. Și aceasta este: incapacitatea de a auzi, recunoaște sau discerne profetic glasul Duhului Sfânt. Ca atare, mulți răstignesc și pecetluiesc din nou „cuvântul lui Dumnezeu” în mormânt.
Simt cu tărie că trebuie spus următoarele, pentru că cred că Domnul va vorbi mai profetic Bisericii în zilele următoare. Dar vom asculta?
ADEVĂRATĂ PROFEȚIE
O mare parte din Biserică a pierdut din vedere ceea ce este profeția adevărată sau „profeticul”. Oamenii de astăzi tind să eticheteze „profeți” ca fiind cei care fie exercită un fel de ghicire divinizată, fie cei care strigă autoritățile - un fel de dialect „Ioan-Botezătorul-puiet-de-vipere”. [1]cf. Matei 3:7
Dar niciuna dintre acestea nu înțelege inima a ceea ce este profeția adevărată: să transmită „cuvântul lui Dumnezeu” viu în momentul prezent. Și acest „cuvânt” nu este un lucru mic. Adică, poate spune ceva Dumnezeu să fie mic?
Într-adevăr, Cuvântul lui Dumnezeu este viu și eficient, mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri, pătrunzând chiar între suflet și spirit, articulații și măduvă și capabil să discearnă reflexiile și gândurile inimii. (Evrei 4:12)
Aici aveți o explicație puternică a motivului pentru care Biserica de astăzi nevoilor a fi atent la cuvântul lui Dumnezeu în profeție: pentru că pătrunde între suflet și și spirit în inima. Vedeți, este un lucru să stabiliți legea, să repetați învățăturile credinței. Este altceva să le vorbești sub ungerea Duhului Sfânt. Primul este ca și cum ar fi „mort”; acesta din urmă trăiește pentru că iese din vocea profetică a Domnului. Astfel, exercițiul profeției este esențial pentru viața Bisericii și, prin urmare, este și un obiect de atac.
PROFEȚIA NU S-A SFÂRȘIT
Înainte de a putea continua, trebuie să abordăm noțiunea contemporană că profeția din Biserică s-a încheiat cu Ioan Botezătorul și că, de la el, nu mai există profeți. O lectură necalificată a Catehismului l-ar face pe cineva să creadă așa:
Ioan îi întrece pe toți profeții, dintre care este ultimul ... În el, Duhul Sfânt își încheie cuvântarea prin profeți. Ioan finalizează ciclul profeților început de Ilie. -Catehismul Bisericii Catolice (CCC), Nu. 523, 719
Există un context aici care este esențial pentru înțelegerea a ceea ce 
Magisteriul predă. În caz contrar, Catehismul, așa cum voi arăta, ar fi în completă contradicție cu Sfânta Scriptură. Contextul este Vechiul Testament perioada istoriei mântuirii. Cuvintele cheie din textul de mai sus sunt că „Ioan finalizează ciclul profeților început de Ilie”. Adică, de la Ilie la Ioan, Dumnezeu dezvăluia Revelatie. După Întruparea Cuvântului, Apocalipsa lui Dumnezeu despre sine pentru omenire a fost finalizată:
În vremurile trecute, Dumnezeu le-a vorbit strămoșilor noștri parțial și divers prin intermediul profeților; în aceste ultime zile, ne-a vorbit printr-un Fiu ... (Evrei 1: 1-2)
Fiul este Cuvântul definitiv al Tatălui său; deci nu va mai exista Apocalipsa după el. -CVC, n. 73
Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că Dumnezeu a încetat să dezvăluie mai mult adâncimi de înțelegere a Revelației Sale Publice, a planului Său universal și a atributelor divine. Adică, chiar credem că știm tot ce trebuie să știm despre Dumnezeu acum? Nimeni nu ar spune așa ceva. Prin urmare, Dumnezeu continuă să vorbească copiilor Săi pentru a dezvălui adâncimi mai mari ale misterului Său și ne conduce în ele. Domnul nostru însuși a spus:
Am alte oi care nu aparțin acestei stâlpi. Și pe aceștia trebuie să îi conduc și ei îmi vor auzi vocea și va fi o singură turmă, un singur păstor. (Ioan 10:16)
Există o serie de moduri în care Hristos vorbește turmei Sale și printre ele profeție sau ceea ce se numește uneori revelație „privată”. In orice caz,
Rolul [revelațiilor „private”] nu este de a îmbunătăți sau de a completa Revelația definitivă a lui Hristos, ci de a ajută să trăiești mai pe deplin prin ea într-o anumită perioadă a istoriei ... credința creștină nu poate accepta „revelații” care pretind că depășesc sau corectează Revelația a cărei Hristos este împlinirea. -CVC, n. 67
Profeția nu s-a încheiat și nici carisma „profetului” nu s-a încheiat. Cu exceptia natură a profeției s-a schimbat și, prin urmare, natura profetului. Astfel, a început un nou ciclu de profeți, așa cum este afirmat în mod clar de Sfântul Pavel:
Și darurile [lui Hristos] erau ca unii să fie apostoli, alți profeți, alți evangheliști, alți păstori și învățători, pentru a dota sfinții pentru lucrarea de slujire, pentru zidirea trupului lui Hristos, până când vom ajunge cu toții la unitatea credința și a cunoașterii Fiului lui Dumnezeu, până la maturitatea bărbătească, la măsura înălțimii deplinătății lui Hristos ... (Efeseni 4: 11-13)
NOUUL SCOP
În discursul său despre revelațiile de la Fatima, Papa Benedict a spus:
... profeția în sensul biblic nu înseamnă să prezici viitorul, ci să explici voința lui Dumnezeu pentru prezent și, prin urmare, să arăți calea cea bună de urmat pentru viitor. —Cardinalul Ratzinger (PAPA BENEDICTUL XVI), Mesajul lui Fatima, Comentariu teologic, www.vatican.va
În acest sens, chiar și acele profeții care se ocupă de evenimente viitoare își găsesc din nou contextul în prezent; adică, în general, ne învață cum să răspundem în „acum”, astfel încât să ne pregătim pentru viitor. Pentru noi 
nu putem ignora faptul că profeția din Vechiul și Noul Testament implică adesea aspecte ale viitorului. A ignora acest lucru este, de fapt, periculos.
Luați de exemplu mesajul profetic al Fatimei. Instrucțiunile specifice au fost date de Maica Domnului nu efectuată de Biserică.
Din moment ce nu am luat în seamă acest apel al Mesajului, vedem că s-a împlinit, Rusia a invadat lumea cu greșelile ei. Și dacă nu am văzut încă împlinirea completă a părții finale a acestei profeții, ne îndreptăm spre ea încetul cu încetul cu pași mari. —Văzătoare Fatima, Sr. Lucia, Mesajul Fatimei, www.vatican.va
Cum poate să nu dea roade ignorarea instrucțiunilor Domnului, deoarece acestea sunt așa-numitele „revelații private”? Nu poate. Răspândirea acestor „erori” (comunism, marxism, ateism, materialism, raționalism etc.) este un rezultat direct al incapacității noastre de a recunoaște sau de a răspunde la vocea Duhului Sfânt, personal și colectiv.
Și aici ajungem la o examinare mai profundă a rolului profeției în vremurile Noului Testament: să ajutăm la aducerea Bisericii „La maturitatea bărbătească”.
Fă-ți dragostea scopul tău și dorește-ți cu seriozitate darurile spirituale, mai ales ca să poți profeți ... cel care proroceste le vorbește oamenilor pentru zidirea, încurajarea și mângâierea lor ... Cel care vorbește într-o limbă se edifică pe sine însuși, dar cel care prorocește zice zidirea bisericii. Acum vreau ca toți să vorbiți în limbi, dar și mai mult să profeți. (1 Cor 14: 1-5)
Sfântul Pavel arată spre a cadou destinate să edifice, să construiască, să încurajeze și să consoleze Biserica. Deci, câte dintre parohiile noastre catolice de astăzi fac loc acestui dar? Aproape niciunul. Și totuși, Pavel este explicit cum și Unde aceasta va avea loc:
... profeția nu este pentru necredincioși, ci pentru cei care cred. Deci, dacă întreaga biserică se întâlnește într-un singur loc și ... toată lumea profetizează și ar trebui să intre un necredincios sau o persoană neinstruită, el va fi convins de toată lumea
și judecat de toată lumea, iar secretele inimii sale vor fi dezvăluite, așa că va cădea și se va închina lui Dumnezeu, declarând: „Dumnezeu este cu adevărat în mijlocul vostru”. (1 Cor 14: 23-25)
Rețineți că „Secretele inimii sale vor fi dezvăluite”. De ce? Pentru că cuvânt viu, „sabia cu două tăișuri” este comunicată profetic. Și asta cu atât mai convingător când vine de la un suflet care trăiește în mod autentic ceea ce predică:
Mărturia lui Isus este spiritul profeției. (Apocalipsa 19:10)
Mai mult, aceste profeții au fost rostite acolo unde s-a întâlnit „întreaga biserică”, probabil Liturghia. Într-adevăr, în Biserica primară, profeția în adunarea credincioșilor era normativă. Sfântul Ioan Gură de Aur (c. 347-407) a mărturisit că:
… Oricine a fost botezat imediat a vorbit în limbi, și nu numai în limbi, ci mulți au profețit; unii au interpretat multe alte lucrări minunate ... —La 1 Corinteni 29; Patrologia Graeca, 61: 239; citat în Avântând flacăra,Kilian McDonnell & George T. Montague, p. 18
Fiecare biserică avea mulți care profețeau. —La 1 Corinteni 32; Ibidem.
De fapt, a fost atât de normal, încât Sfântul Pavel a dat instrucțiuni specifice pentru a se asigura că darul profeției a fost atent ascultat și folosit:
Doi sau trei profeți ar trebui să vorbească, iar ceilalți discern. Dar dacă o altă revelație este dată unei alte persoane care stă acolo, prima ar trebui să tacă. Căci toți puteți profeti unul câte unul, astfel încât toți să învețe și toți să fie încurajați. Într-adevăr, spiritele profeților sunt sub controlul profeților, deoarece el nu este Dumnezeul dezordinii, ci al păcii. (1 Cor 14: 29-33)
Sfântul Pavel subliniază că ceea ce instruiește vine direct de la Domnul:
Dacă cineva crede că este un profet sau o persoană spirituală, ar trebui să recunoască asta ceea ce vă scriu este o poruncă a Domnului. Dacă cineva nu recunoaște acest lucru, nu este recunoscut. Așadar, frații (mei), se străduiesc cu nerăbdare să profețească și să nu interzică vorbirea în limbi, dar totul trebuie făcut corect și în ordine. (1 Corinteni 14: 37-39)
PROFESIE ACUM
Acesta nu este locul pentru un discurs îndelungat cu privire la motivul pentru care profeția și-a pierdut proeminența în domeniul pragmatic al vieții de zi cu zi în Biserica Catolică. La urma urmei, Sfântul Pavel îi plasează pe „profeți” doar pe locul doi „Apostoli” în lista sa de daruri. Deci, unde sunt profeții noștri?
Nu este că nu sunt printre noi - este că adesea nu sunt binevenite sau înțelese. În această privință, nu s-a schimbat nimic 
mii de ani: încă îi ucidem pe purtătorii de mesaje, mai ales atunci când aceștia poartă un cuvânt de avertizare sau îndemn puternic. Ei sunt acuzați de „osândă și întuneric”, de parcă păcatul și consecințele sale nu mai există în lumea noastră modernă. Papa Benedict, unul dintre cei mai profeți oameni din vremurile noastre, a fost întrebat cândva când era cardinal de ce era atât de pesimist și el a răspuns: „Sunt realist”. Realismul este o rază de adevăr. Dar întotdeauna, întotdeauna, ieșind din Soarele Speranței. Dar nu o speranță falsă. Nu este o imagine falsă. Profeții falși din Vechiul Testament au fost, de fapt, cei care s-au prefăcut că totul este în regulă.
Unul dintre fructele letale ale modernismului care a infectat multe seminarii este demontarea misticului. Dacă divinitatea lui Hristos este pusă la îndoială, cu atât mai mult afirmația că cineva ar putea opera în darurile Sale mistice! Acest raționalism cinic s-a răspândit peste tot în Biserică și a condus la criza actuală a orbirii spirituale, care se manifestă în tărâmul profetic ca discernământ disfuncțional.
În afară de golul exegezei din darurile profetice, există adesea o presupunere aproape nerostită printre unii clerici că Dumnezeu vorbește doar prin Magisteriu și poate, cel mult, prin cei care au cel puțin un grad teologic. În timp ce credincioșii laici se confruntă frecvent cu această atitudine la nivel local, din fericire nu este învățătura Bisericii la nivel universal:
Credincioșii, care prin Botez sunt încorporați în Hristos și integrați în Poporul lui Dumnezeu, sunt împărțiți în felul lor particular în funcția preoțească, profetică și regală a lui Hristos ... [El] îndeplinește această funcție profetică, nu numai de ierarhie ... ci și de laici. -CVC, n. 897, 904
Astfel Papa Benedict spune:
În fiecare epocă, Biserica a primit carisma profeției, care trebuie scrutată, dar nu disprețuită. —Cardinalul Ratzinger (BENEDICT XVI), Mesajul lui Fatima, Comentariu teologic,www.vatican.va
Dar, din nou, aici stă criza: lipsa de dorință de a analiza chiar profeția. Și laicii sunt la fel de greșeli uneori în acest sens, pentru că se aude adesea: „Dacă Vaticanul nu o aprobă, atunci nu o voi asculta. Și chiar și atunci, dacă este „revelație privată”, nu o fac avea să o ascult. ” Am subliniat deja mai sus de ce această atitudine poate fi o manevră pentru a evita confruntarea cu vocea incomodă a Duhului. Din punct de vedere tehnic, da. Dar, după cum a spus teologul Hans Urs von Balthasar:
Prin urmare, se poate întreba pur și simplu de ce Dumnezeu oferă [revelații] continuu [în primul rând dacă] cu greu au nevoie să fie ascultate de Biserică. -Mistica obiectiva, n. 35; citat în Profeția creștină de Niels Christian Hvidt, p. 24
DISCERNĂMÂNT
Pe de altă parte, vedem, de asemenea, că acolo unde există dorința în Biserică de a examina profeția, aceasta se transformă adesea într-o investigație care depășește ceea ce se angajează chiar instanțele laice să stabilească fapte. 
Și până la apariția unui discernământ, uneori decenii mai târziu, iminența cuvântului profetic se pierde. Există înțelepciune, desigur, în testarea cu răbdare a unui cuvânt profetic, dar chiar și acesta poate deveni un instrument care îngropă vocea Domnului.
Nu stinge Duhul. Nu disprețuiți cuvintele profetice. Testează totul; reține ceea ce este bun. (1 Tesaloniceni 5: 19-21)
Politică, frați și surori. Și asta există în Biserica noastră și se manifestă în multe moduri triste și nefericite, da, chiar diabolic căi. Pentru că profeția - Cuvânt viu al lui Dumnezeu -este adesea foarte disprețuit, Duhul este adesea stins și șocant, chiar și binele este foarte des respins. Conform unor standarde episcopale, Sfântului Pavel i s-ar fi interzis să vorbească în unele dintre eparhiile noastre moderne din cauza pretenției sale de a fi primit „revelație privată”. Într-adevăr, multe dintre scrisorile sale ar fi „interzise” deoarece erau revelații care i-au venit prin viziuni în extaz. Rozariul ar fi, de asemenea, lăsat deoparte de unii prelați, deoarece a venit prin „revelație privată” către Sf. Dominique. Și ar trebui să ne întrebăm dacă minunatele cuvinte și înțelepciunea părinților deșertului care le-au fost dezvăluite în singurătatea rugăciunii ar fi puse deoparte pentru că erau „revelații private”?
Medjugorje este poate unul dintre cele mai evidente exemple ale incapacității noastre de a urma instrucțiunile simple ale Sfântului Pavel. După cum am scris în Pe Medjugorje, roadele acestui altar „neoficial” marian sunt uluitoare și poate inegalabile de la Faptele Apostolilor în ceea ce privește conversiile, vocațiile și noile apostolate. Timp de peste 30 de ani, un mesaj continuă să răsune din acest loc ca fiind presupus a veni
din rai. Conținutul său este rezumat ca atare: o chemare la rugăciune, convertire, post, Taine și meditație asupra Cuvântului lui Dumnezeu. După cum am scris în Triumful - Partea a III-a, aceasta este direct din învățăturile Bisericii. Ori de câte ori presupușii „văzători” din Medjugorje vorbesc public, acesta este mesajul lor consecvent. Deci, ceea ce vorbim aici nu este nimic nou, ci doar un accent deosebit pe spiritualitatea catolică autentică.
Ce ar spune Sfântul Pavel? Aplicând Scriptura pe discernământ, poate că ar spune: „Bine, nu știu cu siguranță că acest lucru este direct de la Maica Domnului așa cum susțin văzătorii, dar am testat ceea ce spun ei împotriva Revelației publice a Bisericii stă. Mai mult, urmând porunca Domnului nostru de a „veghea și ruga” și a ține seama de semnele vremurilor, această chemare la convertire sună adevărată. Prin urmare, pot să păstrez ceea ce este bun, și anume, acea chemare urgentă la esențialul credinței. ” Într-adevăr, pe măsură ce examinăm prăbușirea lumii catolice în Occident, pare evident că astfel de revelații ca acestea - fie direct de la un mesager ceresc, fie de la simple ființe umane - pot ...
... ajută-ne să înțelegem semnele vremurilor și să le răspundem corect cu credință. —Cardinalul Joseph Ratzinger (PAPA BENEDICT XVI), Mesajul Fatimei, „Comentariu teologic”, www.vatican.va
Cel căruia i se propune și anunță acea revelație privată, ar trebui să creadă și să asculte porunca sau mesajul lui Dumnezeu, dacă i se propune cu suficiente dovezi ... Căci Dumnezeu îi vorbește, cel puțin prin intermediul altuia și, prin urmare, îl cere a crede; de aceea, este obligat să-l creadă pe Dumnezeu, care Îl cere să facă acest lucru. — BENEDITUL POPULUI XIV, Virtutea eroică, Vol III, p. 394
DIN GURA PRĂBILOR
Desigur, nu sugerez că profeția este doar tărâmul misticilor și vizionarilor. După cum sa menționat mai sus, Biserica ne învață asta toate partea botezată în „slujba profetică” a lui Hristos. Primesc scrisori 
de la cititorii care operează în acest birou, uneori fără să-și dea seama. Și ei vorbesc „cuvântul acum” al lui Dumnezeu în acest moment. Trebuie să ne întoarcem la această ascultare atentă unii pe alții, să auzim vocea Domnului vorbind Bisericii Sale, nu numai prin declarații magistrale, ci prin anawim, smerenii, „poustinicii” - cei care ies din singurătatea rugăciunii cu un „cuvânt” pentru Biserică. La rândul nostru, trebuie să le testăm cuvintele, în primul rând, asigurându-ne că sunt în concordanță cu credința noastră catolică. Și dacă da, edifică, construiesc, încurajează sau consolează? Și dacă da, primiți-i pentru darul pe care îl reprezintă.
Nici nu ar trebui să ne așteptăm ca episcopul să intervină și să discearnă fiecare „cuvânt” care apare în cadrul unui grup sau altfel. Nu ar mai avea timp pentru altceva! Cu siguranță, există momente în care revelațiile au o natură mai publică și este potrivit ca obișnuitul local să se implice direct (mai ales atunci când fenomenele sunt revendicate).
Cei care răspund de Biserică ar trebui să judece autenticitatea și utilizarea corectă a acestor daruri, prin funcția lor nu într-adevăr pentru a stinge Duhul, ci pentru a testa toate lucrurile și a ține ferm ceea ce este bine. —Al doilea conciliu Vatican, Lumen Gentium, n. 12
Dar când episcopul nu este implicat sau când procesul este lung și tras, instrucțiunile Sfântului Pavel sunt un ghid simplu pentru discernământ în cadrul Corpului. În plus, nu apare nicio Revelație nouă, iar ceea ce ni s-a dat în depunerea credinței este într-adevăr suficient pentru mântuire. Restul este har și dar.
ÎNVĂȚĂ SĂ-I ASUCEȚI VOCEA
Simt că Domnul își cheamă Biserica în singurătate a deșertului în care El va vorbi cu Mireasa Sa mai direct. Dar dacă suntem atât de paranoici, atât de cinici, atât de fricați să ascultăm vocile profetice ale fraților și surorilor noastre, riscăm să pierdem acele haruri menite să edifice, să construiască, să încurajeze și să consoleze Biserica în acest ceas.
Dumnezeu ne-a dat profeți pentru aceste vremuri. Aceste voci profetice sunt ca. 
farurile unei mașini. Mașina este Revelația publică, iar farurile acele revelații care ies din Inima lui Dumnezeu. Suntem într-o perioadă de întuneric și spiritul profeției ne arată calea de urmat, așa cum a făcut-o deseori în trecut.
Dar noi, clerici și laici, ascultăm? Autoritățile religioase au căutat să-l reducă la tăcere pe Isus, să tacă „Cuvântul făcut carne”. Fie ca Duhul lui Dumnezeu să vină în ajutorul nostru și să ne ajute să auzim din nou vocea Domnului în toți copiii Săi ...
Cei care au căzut în această lume, privesc de sus și de departe, ei resping profeția fraților și surorilor lor ... —PAPA FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 97
... trebuie să auzim încă o dată vocea profeților care strigă și ne tulbură conștiința. —PAPA FRANCIS, Mesajul Postului Mare, 27 ianuarie 2015; vatican.va
... prin gura pruncilor și pruncilor, ai stabilit un bastion împotriva dușmanilor tăi, pentru a tăcea inamicul și răzbunătorul. (Psalmul 8: 3)
ÎNTREBĂRI LEGATE
Vă mulțumim că ați sprijinit acest minister cu normă întreagă.
Note de subsol
| ↑1 | cf. Matei 3:7 |
|---|