Fundamentalist catolic?

DIN un cititor:

Am citit seria dvs. „potop de falsi profeți” și, pentru a vă spune adevărul, sunt puțin îngrijorat. Lasă-mă să explic ... Sunt un recent convertit la Biserică. Am fost cândva un pastor protestant fundamentalist de „cel mai rău tip” - eram un fanatic! Apoi, cineva mi-a dat o carte a Papei Ioan Paul al II-lea - și m-am îndrăgostit de scrisul acestui om. Am demisionat ca pastor în 1995 și în 2005 am intrat în Biserică. Am fost la Universitatea Franciscană (Steubenville) și am obținut un masterat în teologie.

Dar, în timp ce îți citeam blogul - am văzut ceva care nu-mi plăcea - o imagine a mea acum 15 ani. Mă întreb, pentru că am jurat când am părăsit protestantismul fundamentalist că nu voi înlocui un fundamentalism cu altul. Gândurile mele: ai grijă să nu devii atât de negativ încât să pierzi din vedere misiunea.

Este posibil să existe o astfel de entitate precum „Fundamentalist Catholic”? Îmi fac griji pentru elementul heteronomic din mesajul tău.

Cititorul de aici ridică o întrebare importantă: sunt scrierile mele prea negative? După ce am scris despre „falși profeți”, sunt eu însumi probabil un „fals profet”, orbit de un spirit de „osândă și întuneric” și, așadar, dezlănțuit de realitate, încât mi-am pierdut din vedere misiunea? Sunt, după toate cele spuse și făcute, pur și simplu un „catolic fundamentalist?”

CÂND TITANICUL SE AFUNDĂ

Există o zicală populară că nu are prea mult sens să „aranjăm din nou șezlongurile de pe Titanic”. Adică, atunci când nava coboară, cel mai important lucru în acel moment devine supraviețuirea: ajutarea altora în ambarcațiunile de siguranță și intrarea într-una înainte de scufundarea navei.  Criza, prin natura sa, capătă o urgență proprie.

Cele de mai sus sunt o imagine adecvată atât pentru ceea ce se întâmplă astăzi Bisericii, cât și pentru misiunea acestui apostolat: de a aduce sufletele în refugiul sigur al lui Hristos în aceste vremuri tulburătoare. Dar, înainte de a mai spune un cuvânt, permiteți-mi să subliniez că acesta este nu vederea unora dacă nu multe episcopii din Biserică astăzi. Într-adevăr, există un sentiment de urgență sau chiar o criză evidentă la majoritatea episcopilor. Totuși, același lucru nu se poate spune pentru „Episcopul Romei”, Sfântul Părinte. În adevăr, este Papa pe care îl urmez cu atenție de mulți ani ca un far în întuneric. Căci nu am găsit unde altundeva un amestec atât de puternic de realitate și speranță, adevăr și dragoste dură, autoritate și ungere, așa cum am auzit venind de la papi. Din motive de scurtă durată, permiteți-mi să mă concentrez în primul rând pe Preasfinția sa, Papa Benedict al XVI-lea.

Într-un interviu cu Peter Seewald în 2001, atunci cardinalul Ratzinger a spus:

Pentru început, Biserica „va fi redusă numeric”. Când am făcut această afirmație, am fost copleșit de reproșuri de pesimism. Și astăzi, când toate interdicțiile par învechite, printre care cele care se referă la ceea ce s-a numit pesimism ... de multe ori, nu este altceva decât realism sănătos ... - (PAPA BENEDICTUL XVI) Despre viitorul creștinismului, Agenția de știri Zenit, 1 octombrie 2001; www.thecrossroadsinitiative.com

Acest „realism sănătos” a fost exprimat cel mai clar cu câteva săptămâni înainte de a fi ales Papă când - folosind din nou referința noastră Titanică - a spus că Biserica Catolică este ca ...

... o barcă pe cale să se scufunde, o barcă care ia apă de fiecare parte. - Cardinalul Ratzinger, 24 martie 2005, Meditație de Vinerea Mare la cea de-a treia cădere a lui Hristos

Cu toate acestea, știm în cele din urmă că barca o face nu chiuvetă. Că „porțile iadului nu vor prevala împotriva sa”. ^[1]Matt 16: 18 Și totuși, acest lucru nu înseamnă că Biserica nu va experimenta suferințe, persecuții, scandaluri și, în cele din urmă ...

... un proces final care va zdruncina credința multor credincioși. —Catehismul Bisericii Catolice (CCC), 675

Astfel, misiunea Sfântului Părinte (și așa în multe privințe a mea) a fost de a arunca „veste de salvare” (adevărul) către cei de la bord, de a ajunge la cei care au căzut în apă (mesaj de milă), și pentru a ajuta la „barca-viață” ( Marea Arcă) cât mai multe suflete. Iată însă un punct crucial: de ce ar pune alții o vestă de salvare sau ar păși într-o barcă de salvare dacă sunt convinși că nava este numai nu scufundându-se, dar că șezlongurile ar arăta mult mai bine cu fața spre piscină?

Este clar, pe măsură ce examinăm pe scurt cuvintele Sfântului Părinte, că există un criză gravă de-a lungul unor porțiuni vaste ale Bisericii și ale societății mai largi în sine, și mulți încă nu își dau seama. Și nu numai Biserica, ci marele vas al umanității în sine „ia apă din toate părțile”. Suntem acum într-un stare de urgență. 

SPUNAND-L CA ASA ESTE

Iată, deci, un sinopsis al descrierii Sfântului Părinte, în cuvintele sale, a acestei „stări de urgență”. Așteaptă ceva „realism sănătos” - așa este nu pentru cei slabi de inimă ...

După exemplul predecesorului său, Papa Benedict a avertizat că există o „dictatură relativistă în creștere” în care „măsura finală a tuturor lucrurilor [nu este] altceva decât eul și apetitele sale”. ^[2]Cardinalul Ratzinger, Deschiderea Omiliei la Conclav, 18 aprilie 2004 Această morală relativismul, a avertizat el, are ca rezultat „o dizolvare a imaginii omului, cu consecințe extrem de grave”. ^[3]Cardinalul Ratzinger într-un discurs despre identitatea europeană, 14 mai 2005, Roma Motivul, le-a explicat el în mod clar episcopilor lumii în 2009, este acela că „în zone întinse ale lumii, credința este în pericol să moară ca o flacără care nu mai are combustibil”. El a continuat spunând: „Adevărata problemă în acest moment al istoriei noastre este că Dumnezeu dispare din orizontul uman și, odată cu estomparea luminii care vine de la Dumnezeu, omenirea își pierde rolul, cu efecte distructive din ce în ce mai evidente. . ' ^[4]Scrisoarea Preasfinției Sale Papa Benedict al XVI-lea către Toți Episcopii Lumii, 10 martie 2009; Catholic Online

Printre aceste efecte distructive se numără noul potențial pentru om de a-și distruge lf: „Astăzi perspectiva că lumea ar putea fi redusă la cenușă de o mare de foc nu mai pare pură fantezie: omul însuși, cu invențiile sale, a forjat sabia în flăcări [al viziunii Fatimei. ”  ^[5]Cardinalul Ratzinger, Mesajul lui Fatima, de la Site-ul Vaticanului Anul trecut, el a deplâns acest pericol într-o omilie în timp ce se afla în Spania: „Omenirea a reușit să declanșeze un ciclu de moarte și teroare, dar nu a reușit să-l pună capăt ...” ^[6]Omilie, Esplanada Altarului Maicii Domnului din Fátima, 13 mai 2010 În enciclica sa despre speranță, Papa Benedict a avertizat că „Dacă progresul tehnic nu este egalat cu progresul corespunzător în formarea etică a omului, în creșterea interioară a omului, atunci nu este deloc un progres, ci o amenințare pentru om și pentru lume”. ^[7]Scrisoare enciclică, Spe Salvi, n. 22 De fapt, el a subliniat în prima sa enciclică - într-o referință directă la o nouă ordine mondială în creștere fără Dumnezeu - că „fără îndrumarea carității în adevăr, această forță globală ar putea provoca daune fără precedent și ar putea crea noi diviziuni în cadrul familiei umane ... umanitatea riscă noi riscuri de înrobire și manipulare. ' ^[8]Caritas în Veritate, nr.33, 26 Acesta a fost, în esență, un ecou al a ceea ce a declarat Conciliul Vatican II cu zeci de ani mai devreme: „viitorul lumii stă în pericol, cu excepția cazului în care vor veni oameni mai înțelepți. ^[9]cf. Familiaris Consortio, nu. 8 Un alt efect distructiv teribil al relativismului rampant din vremurile noastre este violul mediului înconjurător. Papa Benedict a avertizat că progresul tehnologic este o tendință care merge adesea „mână în mână cu dezastrele sociale și ecologice”. El a continuat spunând că „fiecare guvern trebuie să se angajeze să protejeze natura pentru a proteja„ legământul dintre umanitate și natură, fără de care familia umană riscă să dispară ”. ^[10]CatholicCulture.org, 9th iunie, 2011

Din nou și din nou, Sfântul Părinte a legat criza globală de o spiritual criză, începând cu Biserica, începând cu biserica domestică, familia. „Viitorul lumii și al Bisericii trece prin familie”, a spus fericitul Ioan Paul al II-lea. ^[11]IOAN PAUL II, Consorțiul Familiaris, n. 75 Chiar în weekendul trecut, Papa Benedict a dat din nou un semnal de alarmă în acest sens: „Din păcate, suntem obligați să recunoaștem răspândirea unei secularizări care duce la excluderea lui Dumnezeu din viață și la dezintegrarea crescândă a familiei, în special în Europa”. ^[12]Toronto Sun, 5 iunie 2011, Zagreb, Croația Inima crizei se întoarce în inima Evangheliei: nevoia de a se pocăi și de a crede din nou în Buna Vestire. Într-un avertisment destul de uimitor la începutul papalității sale, Benedict a trimis o notificare: „Amenințarea judecății ne privește și pe noi, Biserica din Europa, Europa și Occident în general ... Domnul strigă și la urechile noastre ... „Dacă nu te pocăiești, voi veni la tine și-ți voi îndepărta sfeșnicul de la locul ei”. Lumina poate fi, de asemenea, îndepărtată de noi și facem bine să lăsăm acest avertisment să sune cu toată seriozitatea sa în inimile noastre, în timp ce strigăm către Domnul: „Ajută-ne să ne căim!” ^[13]Deschidere Omilie, Sinodul Episcopilor, 2 octombrie 2005, Roma Cu aceasta, Sfântul Părinte a semnalat brusc că Biserica și lumea se confruntă cu o criză majoră și că „rearanjarea șezlongurilor” nu mai este o opțiune: „Nimeni care se uită realist la lumea noastră de astăzi nu ar putea crede că creștinii își pot permite să continuați cu afacerea ca de obicei, ignorând profunda criză a credinței care a depășit societatea noastră sau pur și simplu având încredere că patrimoniul valorilor transmise de secolele creștine va continua să inspire și să modeleze viitorul societății noastre. ” ^[14]PAPA BENEDICT XVI, Londra, Anglia, 18 septembrie 2010; Zenit

Și astfel, la sfârșitul anului 2010, Sfântul Părinte a avertizat în mod clar despre prăpastia periculoasă pe care se clatină omenirea. Comparând vremurile noastre cu prăbușirea „Imperiului Roman”, Sfântul Părinte a subliniat că zilele noastre constată prăbușirea unui „consens moral” asupra a ceea ce este corect și a ceea ce este greșit. El a continuat spunând că „A rezista acestei eclipse a rațiunii și a-și păstra capacitatea de a vedea esențialul, de a-l vedea pe Dumnezeu și pe om, pentru a vedea ce este bine și ce este adevărat, este interesul comun care trebuie să unească toți oamenii binelui voi. În joc este chiar viitorul lumii. ” ^[15]PAPA BENEDICT XVI, Adresă Curiei Romane, 20 decembrie 2010

REALISM SĂNĂTOS

Există multe alte lucruri pe care Sfântul Părinte le-a spus, citate aici în meditație după meditație, dar cele de mai sus încadrează tabloul care a fost pictat de mai mulți papi în ultimele două secole. Doar asta această generație în special a ajuns într-un moment crucial: chiar în joc este viitorul lumii. Sună mai degrabă rău și sumbru? Este atunci Sfântul Părinte un „catolic fundamentalist”? Sau vorbește profetic lumii și Bisericii? Presupun că cineva ar putea fi acuzat că a luat doar comentariile negative de la Papa și le-a evidențiat în scrierile mele. Și totuși, cum se poate trece peste aceste avertismente pe care tocmai le-am citit? Acestea nu sunt comentarii nesemnificative atunci când „chiar în joc este viitorul lumii.

S-ar putea rezuma toate cele de mai sus în fraza simplă a Sfântului Pavel:

El este înaintea tuturor lucrurilor și în el toate lucrurile se țin împreună. (Col 1:17)

Adică, Iisus, prin viața, moartea și Învierea Sa, este „lipiciul” care ține lumea împreună, care împiedică păcatul să-și aducă salariile, ceea ce este o distrugere totală - moartea. ^[16]Cf. Rom 6:23 Astfel, cu cât îl scoatem pe Hristos din familiile, instituțiile, orașele și națiunile noastre, cu atât mai mult haos îi ia locul. Și așa sper să înțeleagă cititorul meu, care este probabil nou pe acest site web, că misiunea este aici tocmai să-i pregătească pe ceilalți prin primul trezindu-i la vremurile în care trăim. Din păcate, problema este că mulți pur și simplu nu vor să fie treziți sau consideră că mesajul acestui site este prea „greu”, prea „negativ”, prea „întunecat și sumbru” . ”

Adormirea noastră față de prezența lui Dumnezeu ne face insensibili la rău: nu-L ascultăm pe Dumnezeu pentru că nu vrem să fim deranjați și astfel rămânem indiferenți la rău ... Somnolența discipolilor nu este o problemă un moment, mai degrabă din întreaga istorie, „somnolența” este a noastră, a celor dintre noi care nu doresc să vadă toată forța răului și nu vor să intre în patima sa. ” —PAPA BENEDICT XVI, Agenția Catolică de Știri, Vatican, 20 aprilie 2011, Audiență generală

Astfel de dispoziții, a adăugat el, pot duce la „o anumită insensibilitate a sufletului față de puterea răului”.

Dar permiteți-mi să menționez, de asemenea, că cele aproape 700 de scrieri de pe acest site web tratează, de asemenea, despre imensul speranţă în vremurile noastre. De la dragostea și iertarea lui Dumnezeu, la viziunea Tatălui Bisericii Primare despre un timp de odihnă și restaurare pentru Biserică, până la cuvintele mângâietoare ale Maicii noastre și mesajul Milostivirii Divine: speranţă este tema esențială aici. De fapt, am început chiar un webcast numit Îmbrățișând Hope a pune criza menționată în contextul răspunsului nostru personal la Dumnezeu - un răspuns de speranță și încredere.

Papa Benedict ne asigură că „triumful Inimii Neprihănite a Mariei”, și astfel Biserica, va veni. ^[17]cf. Lumina lumii: Papa, Biserica și semnele vremurilor, O conversație cu Peter Seewald, P. 166 Răul și dezastrul nu sunt ultimul cuvânt. Dar suntem cu adevărat orbi sau adormiți dacă nu reușim să observăm potopul apostaziei care se revarsă prin portalurile Bisericii și se ridică ca un tsunami în întreaga lume. Titanicul coboară, adică Biserica așa cum îl știm. Pentru un timp, ea va subzista în bărci de salvare mai mici și mai umile -comunități de credință împrăștiate. Și aceasta nu este neapărat o veste „proastă”.

Biserica va fi redusă în dimensiunile sale, va fi necesar să începem din nou. Cu toate acestea, din aceasta test ar apărea o Biserică care va fi întărită prin procesul de simplificare pe care l-a experimentat, prin capacitatea reînnoită de a privi în sine ... Trebuie să luăm notă, cu simplitate și realism. Biserica de masă poate fi ceva minunat, dar nu este neapărat singurul mod de a fi al Bisericii. . —Cardinalul Ratzinger (PAPA BENEDICTUL XVI), Dumnezeu și Lumea, 2001; Interviu cu Peter Seewald; Despre viitorul creștinismului, Agenția de știri Zenit, 1 octombrie 2001; thecrossroadsinitiative.com

Dacă pregătirea celorlalți pentru acest „test” mă face „negativ”, atunci sunt negativ; dacă repetarea acestor lucruri deseori este „întunecată și mohorâtă”, atunci așa să fie; și dacă avertizarea celorlalți despre această criză și triumf prezente și viitoare mă face să fiu „catolic fundamentalist”, așa sunt și eu. Pentru că nu este vorba despre mine (Dumnezeu a făcut acest lucru foarte clar când a început acest apostolat scris); este vorba despre mântuirea sufletelor plutind în apele tulburi ale relativismului ... sau adormind pe șezlongurile Barcului lui Petru. Timpul e scurt (orice ar însemna asta), și voi continua să strig cât timp Domnul mă obligă - indiferent de eticheta care mă pune.

În acest moment, însă, ne întrebăm: „Dar nu există nicio promisiune, nici un cuvânt de mângâiere ... Amenințarea este ultimul cuvânt?” Nu! Există o promisiune și acesta este ultimul cuvânt esențial:… ”Eu sunt via, voi sunteți ramurile. Cel care trăiește în mine și eu în el va produce din belșug ” (Ioan 15: 5). Cu aceste cuvinte ale Domnului, Ioan ilustrează pentru noi rezultatul final, adevărat, al istoriei vie a lui Dumnezeu. Dumnezeu nu eșuează. Până la urmă câștigă, dragostea câștigă. —PAPA BENEDICTUL XVI, Deschidere Omilie, Sinodul Episcopilor, 2 octombrie 2005, Roma.

EPILOG: O NOTĂ PRIVIND TIMPUL ACTUAL

Este ușor de văzut de ce unii ar începe să se îndoiască de urgența declarațiilor Sfântului Părinte. La urma urmei, ne trezim dimineața, mergem la muncă, mâncăm mesele ... totul merge ca de obicei. Și în această perioadă a anului în emisfera nordică, iarba, copacii și florile au prins viață și se poate privi cu ușurință în jur și poate spune: „Ah, creația este bună!” Si e! Este minunat! Este o „a doua Evanghelie”, a spus Aquino.

Și totuși, nu este totul minunat. În afară de criza spirituală descrisă de Sfântul Părinte, există o criză alimentară masivă profilează pe tot globul. Și în timp ce occidentalii se bucură de o pace și prosperitate relativă în acest moment, nu același lucru se poate spune despre miliarde în întreaga lume. În timp ce căutăm cel mai recent smartphone, astăzi milioane încă caută prima lor masă. Lipsa necesităților și libertăților de bază poate arunca națiuni întregi în revoluție și, astfel, vedem primele convulsii ale unei Revoluția globală.

... eliminarea foametei mondiale a devenit, de asemenea, în era globală, o cerință pentru protejarea păcii și stabilității planetei. —PAPA BENEDICT XVI, Caritas in Veritate, Enciclică, n. 27

Cum, s-ar putea întreba, Biserica va fi „redusă”, „împrăștiată” și forțată să „înceapă din nou?” Persecuția este creuzetul care purifică Mireasa lui Hristos. Dar ceea ce vorbim aici este pe un Scala globala. Cum ar putea avea loc o astfel de persecuție universală? Printr-o sistem universal. Adică o nouă ordine mondială care are nicio cameră pentru creștinism. Dar cum poate apărea o astfel de „forță globală”? Asistăm deja la începuturile sale.

Am împărtășit aici cuvintele aparent „profetice” care mi-au venit în rugăciune la începutul anului 2008:

Aceasta este Anul desfășurării...

Acestea au fost urmate în primăvară de cuvintele:

Foarte repede acum.

Sensul era că evenimentele din întreaga lume aveau să se desfășoare foarte rapid. Am văzut în inima mea trei „ordine” prăbușindu-se, unul pe altul ca domino-urile:

Economia, apoi ordinea socială, apoi ordinea politică.

Din aceasta, s-ar ridica o nouă ordine mondială. Apoi, în octombrie a acelui an, l-am simțit pe Domnul spunând:

 Fiul meu, pregătește-te pentru încercările care încep acum.

După cum știm acum, „bula economică” a izbucnit și, potrivit multor economiști, cel mai rău urmează să vină. Acestea sunt titlurile din săptămâna trecută:

"Suntem la un pas de o foarte mare, mare depresien '

"Datele economice oribile continuă"

"Linie fină între încetinire și stand"

În ceea ce privește termenele, nimeni nu poate spune cu certitudine când sau chiar ce va veni în lunile următoare. Dar nu m-am preocupat niciodată aici de întâlniri. Mesajul este pur și simplu să „pregătească” inima pentru schimbările care au fost prognozate de papi și care au ecou în aparițiile Maicii Fericite. Această pregătire nu este în esență diferită de cea pe care ar trebui să o facem zilnic într-o relație sănătoasă cu Dumnezeu: disponibilitatea de a-l întâlni în orice moment pentru propria judecată. 

Este fundamentalist sau negativ să vorbim despre realitățile iminente ale vremurilor noastre, elucidate de Sfântul Părinte?

Sau ar putea fi chiar caritabil?

Faceți clic aici pentru a traduce această pagină într-o altă limbă: