Împărtășania în mână? Pt II

 

SFÂNT Faustina povestește cum Domnul a devenit nemulțumit de anumite lucruri care au loc la mănăstirea ei:

Într-o zi Isus mi-a spus: o sa plec din casa asta... Pentru că sunt lucruri aici care Îmi displace. Și Ostia a ieșit din cort și s-a odihnit în mâinile mele și eu, cu bucurie, am pus-o înapoi în tabernacol. S-a repetat a doua oară și am făcut același lucru. Cu toate acestea, s-a întâmplat a treia oară, dar Ostia s-a transformat în Domnul Isus cel viu, care mi-a spus: Nu voi mai rămâne aici! La aceasta, o dragoste puternică pentru Isus s-a ridicat în sufletul meu, i-am răspuns: „Și eu, nu Te voi lăsa să pleci din această casă, Isuse!” Și din nou Isus a dispărut în timp ce Ostia a rămas în mâinile mele. Încă o dată l-am pus înapoi în potir și l-am închis în tabernacol. Și Isus a rămas cu noi. M-am angajat să fac trei zile de adorație ca reparație. -Milostenia divină în sufletul meu, Jurnal, n. 44

Altă dată, Sfânta Faustina a asistat la Liturghie cu intenția de a repara ofense împotriva lui Dumnezeu. Ea a scris:

It was my duty to make amends to the Lord for all offenses and acts of disrespect and to pray that, on this day, no sacrilege be committed. This day, my spirit was set aflame with special love for the Eucharist. It seemed to me that I was transformed into a blazing fire. When I was about to receive Holy Communion, a second Host fell onto the priest’s sleeve, and I did not know which host I was to receive. After I had hesitated for a moment, the priest made an impatient gesture with his hand to tell me I should receive the host. When I took the Host he gave me, the other one fell onto my hands. The priest went along the altar rail to distribute Communion, and I held the Lord Jesus in my hands all that time. When the priest approached me again, I raised the Host for him to put it back into the chalice, because when I had first received Jesus I could not speak before consuming the Host, and so could not tell him that the other had fallen. But while I was holding the Host in my hand, I felt such a power of love that for the rest of the day I could neither eat nor come to my senses. I heard these words from the Host: Mi-am dorit să mă odihnesc în mâinile tale, nu numai în inima ta. Și în acel moment l-am văzut pe micul Iisus. Dar când s-a apropiat preotul, am văzut din nou doar Ostia. -Mila divină în sufletul meu, Jurnal, n. 160

Înainte de a comenta cele de mai sus, permiteți-mi să repet pentru cei care nu au citit Partea I aici. Orientările Bisericii sunt clare: practica normativă pentru catolicii din întreaga lume este ca ei să primească Sfânta Euharistie pe limba. În al doilea rând, așa l-am primit pe Isus de ani de zile și voi continua să o fac atâta timp cât voi putea. În al treilea rând, dacă aș fi papă (și mulțumesc lui Dumnezeu că nu sunt), aș cere fiecărei parohii din lume să reinstaleze o șină umilă de Împărtășanie care să permită enoriașilor să primească Sfântul Sacrament într-un mod adecvat Cine îl primesc. : în genunchi (pentru cei care pot) și pe limbă. Cum se spune: lex orandi, lex credendi: „legea rugăciunii este legea credinței”. Cu alte cuvinte, modul în care ne închinăm ar trebui să fie în acord cu ceea ce credem. Prin urmare, acesta este motivul pentru care arta catolică, arhitectura, muzica sacră, felul evlaviei noastre și toate podoabele Liturghiei care au crescut de-a lungul secolelor au devenit, în sine, un limbaj mistic care vorbea fără cuvinte. Nu e de mirare, deci, că Satana a atacat o mare parte din aceasta în ultimii cincizeci de ani pentru a reduce la tăcere divinul (vezi Despre înarmarea Liturghiei).

 

atingându-L pe Isus

Acestea fiind spuse, putem deduce multe și din relatările Sfintei Faustinei. În primul rând, în timp ce Domnul era nemulțumit de anumite lucruri din casa călugăriței, unul dintre ele era evident nu ideea de a fi în mâinile cuiva care L-a iubit. El, de fapt, a insistat de trei ori fiind în mâinile ei neconsacrate (adică nu hirotonite sacramental). În al doilea rând, chiar la Liturghia în care Sfânta Faustina face reparații pentru „toate ofensele și actele de lipsă de respect”, Domnul nu este supărat că i-a atins mâinile. De fapt, El a „dorit” acest lucru. Acum, nimic din toate acestea nu înseamnă că Isus a indicat o schimbare preferată în practica liturgică a zilei (Comuniunea pe limbă), ci că Domnul nostru Euharistic, pur și simplu, „se odihnește” cu cel care iubește cu evlavie El, și da, chiar și în mâinile lor.

Pentru cei care sunt îngroziți de aceste relatări, le-aș îndrepta atenția și asupra Sfintei Scripturi, unde Isus se arată celor Doisprezece după Învierea Sa. În timp ce încă într-o stare de îndoială, Isus îl invită pe Toma să stea degetele lui în Partea lui, chiar locul în care au țâșnit Sângele și Apa (simbol al Sacramentelor).

Apoi i-a zis lui Toma: „Pune-ți degetul aici și vezi mâinile mele; și întinde-ți mâna și pune-o în partea mea; nu fii necredincios, ci credincios”. (Ioan 20:27)

Și apoi a fost o femeie „care era o păcătoasă” care a intrat în casa în care era Isus. Ea…

…a adus un vas de alabastru cu mir, și stând în spatele lui la picioarele lui, plângând, ea a început să-i ude picioarele cu lacrimile ei, și le-a șters cu părul capului și i-a sărutat picioarele și le-a uns cu mir. (Luca 7:39)

Fariseii erau dezgustați. „Dacă acest bărbat ar fi fost un profet, ar fi știut cine și ce fel de femeie este aceasta emoționant el, căci ea este o păcătoasă”.^[1]v. 39

La fel, mulți oameni „îi aduceau copii, ca să-i atingă”, iar discipolii s-au „furiat”. Dar Isus a răspuns:

Lăsați copiii să vină la mine, nu-i împiedicați; căci unora le aparţine Împărăţia lui Dumnezeu. (Marcu 10:14)

Toate acestea înseamnă că se învață practica liturgică de a-L primi pe Isus pe limbă, nu pentru că Domnul nostru nu vrea să ne atingă, dar ca să ne amintim Cine este acela we se ating.

 

RĂSPUNSUL SCRISORILOR DVS

Doresc să reiterez ideea acestei serii despre Împărtășania în mână: să vă răspund la întrebările dacă este imoral sau ilegal să primiți Sfânta Euharistie în mâinile voastre, acolo unde eparhiile fac acum această cerință din cauza COVID-19.

Lăsând deoparte comentariile pozitive atât de la preoți, cât și de la laici după citire Partea I, alții au simțit că fac cumva „lumină” Împărtășania în mână. Unii au insistat că oricum vor refuza Euharistia și, în schimb, vor face o „Comuniune spirituală”. Alții au încercat să respingă Prelegeri catehetice al Sf. Chiril ca posibil să nu fie cuvintele sale sau chiar să nu fie un indicativ al practicilor antice. 

Cert este că s-a scris puțin despre practicarea cum Euharistia a fost primită în timpuri timpurii. Dar ceea ce oamenii de știință sunt unanim de acord este că Cina cea de Taină ar fi fost o masă tipică a Sederului evreiesc, cu excepția lui Isus nu participând la „a patra ceașcă”.^[2]cf. „Vânează cea de-a patra cupă”, Dr. Scott Hahn Aceasta înseamnă că Domnul ar fi frânt pâinea nedospită și ar fi împărțit-o în mod normal – fiecare Apostol luând pâinea în mâinile lui si consumand-o. Prin urmare, aceasta ar fi fost cel mai probabil practica primilor creștini de ceva timp.

Primii creștini au fost toți evrei și au continuat să sărbătorească Paștele o dată pe an timp de mulți ani, cel puțin până când Templul din Ierusalim a fost distrus în jurul anului 70 d.Hr. —Marg Mowczko, MA în studii creștine timpurii și evreiești; cf.  „Mesa de Paște, Sederul și Euharistia”

De fapt, știm cu certitudine că cel puțin în primele trei-patru secole, creștinii au primit Euharistia pe palma în diferite moduri.

În Biserica Primară, credincioșii, înainte de a primi Pâinea sfințită, trebuiau să-și spele palmele mâinilor. — Episcopul Athanasius Scheider, Dominus Est, pag. 29

Sfântul Atanasie (298–373), Sfântul Ciprian (210–258), Sfântul Ioan Gură de Aur (349–407) și Teodor din Mopsuestia (350–428) pot să ateste cu toții practicarea Împărtășaniei în mână. Sfântul Atanasie se referă la spălarea mâinilor înainte de a primi. Sfântul Ciprian, Sfântul Ioan Gură de Aur și Teodor din Mopsuestia menționează lucruri similare, cum ar fi primirea în mâna dreaptă, apoi adorarea Lui și sărutarea Lui. — André Levesque, „Mână sau limbă: dezbaterea recepției euharistice”

Una dintre cele mai izbitoare mărturii din jurul aceleiași perioade cu Sfântul Cir a venit de la Sfântul Vasile cel Mare. Și după cum voi explica într-un moment, se aplică în special la vremuri de persecuție.

Este bine și benefic să comunici în fiecare zi și să ne împărtășim cu trupul și sângele sfânt al lui Hristos. Căci El spune clar: Cel ce mănâncă trupul meu și bea sângele meu are viață veșnicăe... Este inutil să subliniem că pentru oricine, în vremuri de persecuție, să fie obligat să ia împărtășirea în propria mână, fără prezența unui preot sau slujitor, nu este o abatere gravă, atâta timp cât obiceiul sancționează această practică din partea faptele în sine. Toți singuraticii din pustie, unde nu este preot, iau ei înșiși împărtășania, păstrând împărtășania acasă. Și la Alexandria și în Egipt, fiecare dintre mireni, în cea mai mare parte, ține împărtășania, la propria sa casă, și participă la ea când vrea... Și chiar și în biserică, când preotul dă porția, primitorul. o ia cu putere deplină asupra ei și așa o ridică la buze cu propria sa mână. -Litera 93

De notat, este că Euharistia a fost dusă acasă și că laicii, evident, ar trebui să se ocupe de Ostia cu mâinile lor (se presupune că toate acestea au fost făcute cu cea mai mare evlavie și grijă). În al doilea rând, Vasile notează că „chiar și în biserică” acesta a fost cazul. Și în al treilea rând, în timpul „vremurilor de persecuție”, mai ales el spune că „nu este o ofensă gravă” să primești în mână. Ei bine, noi sunt trăind în vremuri de persecuție. Căci statul și „știința” sunt în primul rând cele care impun și cer aceste restricții, dintre care unele par lipsite de temei și contradictorii.^[3]Împărtășania în mână? Pt. Eu

Nimic din ceea ce tocmai am spus nu este o scuză frământată pentru a recurge la primirea în mână când mai poți primi pe limbă. Mai degrabă este să subliniez două puncte. Prima este că Împărtășania în mână nu este o invenție a calviniștilor, chiar dacă ei au adoptat ulterior această formă pentru a eroda credința în Prezența Reală.^[4]Episcopul Athanasius Schneider, Dominus Est, p. 37–38  În al doilea rând, nu este preotul tău, nici episcopul tău, dar însuşi Sfântul Scaun care a acordat indultul pentru Împărtăşanie în mână. Toate acestea înseamnă că nu este nici imoral, nici ilegal să primim Împărtăşania în mână. Papa rămâne suveran în această chestiune, indiferent dacă cineva aprobă sau nu.

 

COMUNIUNEA SPIRITUALĂ?

Unii au insistat că, în loc de Împărtășania în mână, ar trebui să promovez „Comuniunea spirituală”. Mai mult, unii cititori au spus că preoții lor sunt spune ei să facă asta. 

Ei bine, n-ai auzit că evanghelicii deja fac asta pe stradă? Da, în fiecare duminică există o „chemare la altar” și poți să vii în față și să-l Inviți spiritual pe Isus în inima ta. De fapt, evanghelicii ar putea spune chiar: „În plus, avem muzică minunată și predicatori puternici”. (Ironia este că unii insistă nu primind în mână pentru a rezista „protestantizării” Bisericii).

Ascultă din nou ce a spus Domnul nostru: „Carnea mea este adevărata hrană, iar sângele meu este adevărata băutură.” ^[5]Ioan 6: 55 Și apoi El a spus: „Ia și mănâncă.” ^[6]Matt 26: 26 Porunca Domnului nostru a fost să nu privească, să mediteze, să dorească sau să facă o „Comuniune spirituală” – cât de frumoase sunt acestea – dar să mânca. Prin urmare, ar trebui să facem cum poruncește Domnul nostru în orice fel este evlavios și licit. Deși au trecut ani de când L-am primit pe Isus în palma mea, ori de câte ori am făcut-o, a fost ca a descris Sfântul Chiril. M-am înclinat în talie (unde nu era șină de Împărtășanie); Mi-am așezat „altarul” palmei înainte și, cu mare dragoste, devotament și deliberare, l-am așezat pe Isus pe limba mea. Apoi, mi-am examinat mâna înainte de a mă îndepărta pentru a mă asigura de asta fiecare particulă a Domnului Meu a fost consumată.

Căci spune-mi, dacă ți-ar da cineva grăunte de aur, nu le-ai ține cu toată atenția, ferindu-te să nu pierzi vreunul dintre ele și să suferi de pierdere? Nu vei veghea atunci cu mult mai multă atenție, ca să nu cadă din tine o firimitură din ceea ce este mai prețios decât aurul și pietrele prețioase? -Sf. Chiril al Ierusalimului, secolul al IV-lea; Prelegere catehetică 23, n. 21

Mărturisesc că mă lupt personal cu știința că unii preoți și-ar lipsi turmele de Euharistie pentru că episcopul a pus în mână această formă „provizorie” de a primi. După cum se plângea Ezechiel:

Vai, păstorii lui Israel, care v-ați hrănit! Nu ar trebui păstorii să hrănească oile? Mănânci grăsimea, cu lână vă îmbrăcați, măcelăriți grăsimea; dar nu hrăniți oile. Pe cei slabi nu i-ai întărit, pe bolnavi pe care nu i-ai vindecat, pe infirmi nu i-ai legat, pe cei rătăciți nu i-ai adus înapoi, pe cei pierduți nu i-ai căutat și cu putere și asprime i-ai stăpânit. (Ezechiel 34:2-4)

Nu este liberalism fiind abordat aici dar legalismul. Un preot mi-a scris acum câteva clipe, notând:

Se ajunge la punctul în care zona gurii este o preocupare deosebită pentru transmiterea [coronavirusului]... Episcopii iau în considerare acest lucru foarte atent... Oamenii trebuie să se întrebe: vor insista ca venerația pentru Isus să fie exprimată prin primirea pe limba — o practică străveche — sau pe altarul format din mâini — tot o practică străveche. Întrebarea este cum vrea Isus să se dăruiască lor, nu cum insistă ei să-L primească. Nu trebuie să fim niciodată șeful lui Isus care tânjește să ne umple cu prezența Lui.

În această lumină, iată o altă considerație. Poate că indultul care permite Împărtășania pe mână, acordat în urmă cu aproximativ cincizeci de ani de către papă, poate fi prevederea Domnului tocmai pentru aceste zile pentru ca El să poată continua să-și hrănească turma atunci când guvernul, altfel, ar putea interzice cu totul Euharistia dacă s-ar insista asupra „pe limbă”?

Așa vorbește Domnul Dumnezeu: „Iată... păstorii nu se vor mai hrăni. Îmi voi scăpa oile din gura lor, ca să nu le fie hrană.” (Ezechiel 34:10)

Dumnezeu poate și face ca toate lucrurile să lucreze spre bine. Dar unii dintre voi au spus: „Ah, dar abuzurile în mână! Sacrilegiile!”

 

SACRILEGIILE

Da, nu există nicio îndoială că Euharistia a fost profanată de nenumărate ori prin Împărtășania „în mână”. Și aici, nu vorbesc doar despre sataniști care pleacă cu ea, ci și despre catolicii obișnuiți care primesc ocazional Hostia, fără să țină cont sau chiar să creadă în ceea ce fac. Dar să vorbim, deci, și despre o altă tragedie: eșecul colosal al catehezei în vremurile noastre. Puține sunt omiliile despre Prezența Reală și cu atât mai puțin cum să primească, cum să se îmbrace la Liturghie etc. Deci, când catolicii ajung în haine de plajă și se plimbă pe culoar cu gumă de mestecat în gură, cine este de vină?

Mai mult decât atât, o parte din durerea autentică pe care o resimțiți mulți dintre voi în acest moment ar putea fi atenuată de pastori nu doar anunțând reguli noi, ci explicând, cu tandrețe și înțelegere, dificultățile pe care aceasta le prezintă; prin explicarea indultului Sfântului Scaun și apoi cum să primească în mod corespunzător pe mâna unde episcopul a impus această formă. Suntem o familie și puțină comunicare merge mult.

În anii 1970, vizionara japoneză Sr. Agnes Sasagawa a simțit stigmatele dureroase în mâna ei stângă, care au împiedicat-o să primească Împărtășania în acest fel. Ea a simțit că este un semn că va primi pe limbă. Ca urmare, întreaga ei mănăstire a revenit la acea practică. pr. Joseph Marie Jacque de la Paris Foreign Mission Society a fost unul dintre martorii oculari (la lacrimile miraculoase ale statuii Maicii Domnului) și un teolog care a ajuns să cunoască profund despre starea spirituală a călugărițelor de la Akita. „Cu privire la acest eveniment”, a spus pr. Joseph a concluzionat: „Episodul din 26 iulie ne arată că Dumnezeu dorește ca mirenii și călugărițele să primească Împărtășania pe limbă, deoarece Împărtășania prin mâinile lor neconsacrate poartă cu ea potențialul pericol de a răni și submina credința în Prezența Reală”.^[7]Akita, de Francis Mutsuo Fukushima

Din moment ce Sfântul Scaun a permis Împărtășania în mână, pastorii pot evita „pericolul potențial de a răni și submina credința în Prezența Reală” folosind acest moment pentru a recatehiza credincioșii cu privire la Sfânta Euharistie și pentru a-L primi pe Isus cu evlavie corespunzătoare. În al doilea rând, credincioșii pot folosi această ocazie pentru a discuta conținutul acestei serii și a reconsidera, reînnoi și reînvia devotamentul tău față de Sfântul Sacrament.

Și, în sfârșit, să ne gândim cu toții la asta. Ca creștini botezați, spunea Sfântul Pavel, „trupul tău este un templu al Duhului Sfânt” ^[8]1 Cor 6: 19 — și asta include mâinile și limba. Adevărul este că mult mai mulți oameni își folosesc mâinile pentru a construi, mângâia, iubi și sluji decât limba lor, care adesea dărâmă, ridiculizează, înjură și judecă.

Oricare ar fi altarul pe care îl primiți pe Domnul vostru... să fie unul potrivit.

 

ÎNTREBĂRI LEGATE

Despre înarmarea Liturghiei

Împărtășania în mână? – Partea I

 

Să călătorești cu Mark în  Acum Word,
faceți clic pe bannerul de mai jos pentru a subscrie.
E-mailul dvs. nu va fi distribuit nimănui.