කුළුණු දෙකේ ශාන්ත ජෝන් බොස්කෝගේ සිහිනය
එම “සාම යුගයලෝකය අත්හදා බැලූ මේ නඩු විභාගයෙන් පසු මුල් පල්ලියේ පියාණන් පැවසූ දෙයක්. ෆාතිමා හි මරියා පුරෝකථනය කළ “නිර්මල හදවතේ විජයග්‍රහණය” එය වනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. ඇයට අදාළ වන දේ පල්ලියට ද අදාළ වේ: එනම්, පල්ලියේ ජයග‍්‍රහණයක් ඇත. එය ක්‍රිස්තුස්ගේ කාලයේ සිට පැවත එන බලාපොරොත්තුවකි…
මුලින්ම ප්‍රකාශයට පත් කළේ 21 ජූනි 2007:
මේරිගේ විලුඹ
මරියාගේ සහ පල්ලියේ සමගාමී ජයග්‍රහණය ඒදන් උයනේ පුරෝකථනය කර ඇති ආකාරය අපට පෙනේ:
මම ඔබ (සාතන්) සහ ස්ත්‍රිය අතර සතුරුකම් තබමි ඔබේ වංශය සහ ඇගේ වංශය: ඇය ඔබේ හිස පොඩි කර, ඇගේ විලුඹ එනතෙක් බලා සිටින්න. (උත්පත්ති 3:15; ඩෝයි-රයිම්ස්)
සාතන් කුඩුපට්ටම් කරන්නේ කුමක් ද? එහෙත් ඇගේ විලුඹ සාදන කුඩා ඉතිරි රැළ කුමක් ද? ඇගේ වංශය යේසුස් වන අතර, එබැවින් අපි, ඔහුගේ ශරීරය, ඇගේ වංශය මෙන්ම අපගේ බව්තීස්මය අනුවද වෙමු. සාතන්ව පෞද්ගලිකව බැඳ තැබීම සඳහා මරියා හදිසියේම අහසේ දම්වැලකින් අහසේ පෙනී සිටිනු දැකීමට බලාපොරොත්තු නොවන්න. ඒ වෙනුවට, ඇගේ දරුවන් අසල, රෝසරි දාමය ඇගේ අතේ තබාගෙන, ක්‍රිස්තුස් හා සමාන වන්නේ කෙසේදැයි ඔවුන්ට කියා දීමට බලාපොරොත්තු වන්න. මක්නිසාද ඔබත් මමත් මිහිපිට “තවත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ” බවට පත් වූ විට, ඇදහිල්ල, බලාපොරොත්තුව සහ ප්‍රේමය යන ආයුධවලින් නපුර විනාශ කිරීමට අපි නිවැරදිව කටයුතු කළෙමු.
එවිට දයානුකම්පිත ප්‍රේමයේ ගොදුරු වූ කුඩා ආත්මයන්ගේ සේනාංකය 'ස්වර්ගයේ තාරකා සහ මුහුදු වෙරළේ වැලි' තරම් විශාල වනු ඇත. එය සාතන්ට භයානක ය; භාග්‍යවතුන් වහන්සේට ඔහුගේ ආඩම්බර හිස මුළුමනින්ම පොඩි කිරීමට එය උපකාරී වනු ඇත. St. ලිසියුක්ස් හි තෝරස්, ද ලෙජියන් ඔෆ් මේරි අත්පොත, පි. 256-257
ලෝකය ජය ගන්නා ජයග්‍රහණය මෙයයි, අපගේ ඇදහිල්ල. යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා යැයි විශ්වාස කරන නමුත් ලෝකය ජය ගන්නේ කවුද? (1 යොහන් 5: 4-5)
සාතන්ට “වංශය” ඇති බව උත්පත්ති 3: 15 හි සඳහන් වන බව සලකන්න.
එවිට මකරා එම ස්ත්‍රිය කෙරෙහි කෝප වී යුද්ධ කිරීමට පිටත් විය ඇගේ දරුවන්ගෙන් ඉතිරි අයදෙවියන් වහන්සේගේ ආ keep ා පිළිපදින හා යේසුස් වහන්සේ ගැන සාක්ෂි දරන අය. (එළි 12:17)
සාතන් යුද්ධ කරයි ඔහුගේ "හමුදාව," “මාංසයේ රාගය, ඇස්වල රාගය සහ ජීවිතයේ උඩඟුකම” අනුගමනය කරන අය (1 යොහන් 2:16). එසේනම් සාතන්ගේ දරුවන්ගේ හදවත් ප්‍රේමයෙන් හා දයාවෙන් ජය ගැනීම අපගේ ජයග්‍රහණය කුමක්ද? “පල්ලියේ වංශය” වන දිවි පිදූවෝ ශුභාරංචියේ සත්‍යතාව පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අසමසම සාක්ෂිය මගින් නපුර ජය ගනිති. මරියා විසින් පිහිටුවන ලද කුඩා “රතු” සහ “සුදු” දිවි පිදූවන්ගේ කීකරුකම, නිහතමානිකම සහ පුණ්‍යකර්මය මගින් සාතන්ගේ රාජ්‍යය අවසානයේදී වැටෙනු ඇත. යේසුස් සමඟ මෘගයා සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරයා ගිනි විලට හෙළන “ස්වර්ගයේ සේනාවන්” මේවායි.
එවිට අහස විවර වී තිබෙනු මම දුටුවෙමි. එහි හිඳගත් තැනැත්තා විශ්වාසවන්ත හා සත්‍ය යැයි කියනු ලැබේ. ධර්මිෂ් in කමින් ඔහු විනිශ්චය කර යුද්ධ කරයි… තවද සුදු හා පිරිසිදු සිනිඳු ලිනන් වස්ත්‍රවලින් සැරසී සිටින ස්වර්ගයේ සේනාවන් සුදු අශ්වයන් පිට ඔහු පසුපස ගියේය… මෘගයා අල්ලා ගනු ලැබීය, ඒ සමඟම බොරු අනාගතවක්තෘ… මේ දෙදෙනා ගිනි කන්දෙන් දැවෙන ගිනි විලට පණපිටින් විසි කරන ලදි. (එළි 19:11, 14, 20,)
වික්ටර් ආර්ක්
ස්වර්ගයේ දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව විවෘත කරන ලද අතර, ඔහුගේ ගිවිසුම් පෙට්ටිය ඔහුගේ දේවමාළිගාව තුළ දක්නට ලැබුණි. අකුණු සැර, හ ices, ගිගුරුම් හ als, භූමිකම්පාවක් සහ තද හිම කැට ද විය. (එළි 11:19)
(මම දැන් ඔබට ලියන පරිදි, අසාමාන්‍ය කුණාටුවක් අප වටා දැවැන්ත අකුණු හා ගිගුරුම් හ with ින් පුපුරා ගොස් ඇත!)
පල්ලිය මෙහෙයවීම සඳහා යේසුස් විසින් පත් කරන ලද්දේ මරියා ය සාම යුගය. යෝෂුවා යටතේ ඊශ්‍රායෙලිතයන් අනුගමනය කරන විට මෙය පූර්වාදර්ශයක් බව අපට පෙනේ ගිවිසුම් පෙට්ටිය පොරොන්දු දේශයට:
ලෙවී පූජකයන් විසින් ගෙන යනු ලබන ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේගේ ගිවිසුම් පෙට්ටිය ඔබ දකින විට, ඔබ කඳවුරු බැඳගෙන එය අනුගමනය කළ යුතු ය. ඔබ ගත යුතු මාර්ගය ඔබ දැනගනු ඇත. (යෝෂුවා 3: 3-4)
ඔව්, මරියා අපට ආරාධනා කරන්නේ ලෝකය සමඟ “කඳවුරු බැඳගෙන” මෙම ද්‍රෝහී කාලවලදී ඇයගේ නායකත්වය අනුගමනය කරන්න. පොරොන්දු දේශයට ඇතුළු වන ඊශ්‍රායෙලිතයන් මෙන්, එය නව යුගයකට පිවිසීමට සූදානම් වන විට පල්ලිය කිසි විටෙකත් ඉක්මවා නොගිය මාර්ගයකි. අවසානයේදී, මරියා අප සමඟ යෝෂුවා සහ ඉශ්‍රායෙල්වරු ජෙරිකෝවේ තාප්පය වට කළ විට සතුරාගේ පවුර වටකරගෙන එනු ඇත.
යෝෂුවා පූජකයන්ට සමිඳාණන් වහන්සේගේ ගිවිසුම් කර k ුව රැගෙන ගියේ ය. බැටළුවාගේ අං දරා සිටි පූජකවරු හත්දෙනා සමිඳාණන් වහන්සේගේ නැව ඉදිරිපිටට ගියහ. තාප්පය කඩා වැටුණු අතර, ජනතාව ඉදිරිපස ප්‍රහාරයකින් නගරයට කඩා වැදී එය අල්ලා ගත්හ. (යෝෂුවා 5: 13-6: 21)
ඉතිරි අයගෙන් කොටසක් වනුයේ ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමට සාතන්ට නොහැකි වූ බිෂොප්වරුන් සහ පූජකයන් ය. සමහර ශුද්ධ ලියවිලි විශාරදයින් යෝජනා කරන්නේ ධූරාවලියෙන් තුනෙන් දෙකක් පමණ ඇදහිල්ල අත්හරිනු නොලබන බවයි (එළි 12: 4 බලන්න). බැටළුවාගේ අං (බිෂොප්ගේ මිටර්) දරණ මෙම “පූජකවරු හත්දෙනා” පිටුපසින් නොව, සක්රමේන්තු හත රැගෙන යන නැවට ඉදිරියෙන්, මෙම පා .යේ “හත” සංකේතවත් කරයි. මව නිතරම යේසුස්ට මුල් තැන දෙන ආකාරය ඔබට පෙනෙනවාද?
ඇත්ත වශයෙන්ම, සාතන් මුළුමනින්ම උත්සාහ කරයි සක්රමේන්තු නිවා දමන්න ඔහුගේ අසාර්ථක උත්සාහයන් ජෙරිකෝවේ තාප්පය මෙන් ක්ෂණිකව බිඳ වැටෙනු ඇත. පල්ලිය “දිවා කාලයේ” අ නව යුගය ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ දෙවන පෙන්තකොස්ත දවසේදී බැස එනු ඇත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සිය පූජනීය පැමිණ සිටීම තුළින් රජකම් කරනු ඇත. එය අ සාන්තුවරයන්ගේ වයස, ආත්මයන් අසමසම පරිශුද්ධභාවයකින් වැඩෙමින්, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට එක්සත් වී, අපිරිසිදු හා පිරිසිදු මනාලියක් බිහි කරයි… සාතන් අගාධයේ දම්වැලෙහි රැඳී සිටියි.
මෙය අවසාන ජයග්‍රහණය වනු ඇත, මරියාගේ ජයග්‍රහණය, පල්ලියේ හදවත් තුළ නපුර ජයගත් විට, සාතන්ගේ අවසාන ලිහිල් කිරීම සහ තේජසින් යේසුස් නැවත පැමිණෙන තෙක්.
පුත්‍රයාගේ මිදීමේ අවතාරය මගින් හඳුන්වා දී ඇති මෙම “අවසාන කාලවලදී” ආත්මයාණන් වහන්සේ එළිදරව් වී, පුද්ගලයෙකු ලෙස පිළිගැනීමට හා පිළිගැනීමට ලක් වේ. අළුත් මැවිල්ලේ කුලුඳුලා සහ ප්‍රධානියා වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඉටු කරන ලද මෙම දිව්‍ය සැලැස්ම දැන් විය හැකිද? ආත්මයාණන්ගේ ගලායාම මගින් මනුෂ්‍ය වර්ගයා තුළ මූර්තිමත් වේ: පල්ලිය ලෙස, සාන්තුවරයන්ගේ හවුල, පව්වලට සමාව, ශරීරයේ උත්ථානය සහ සදාකාල ජීවනය. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 686 යි
එම අවසාන අවසානයට පෙර, ජයග්‍රාහී පරිශුද්ධභාවයේ කාල පරිච්ඡේදයක්, වැඩි හෝ අඩු කාලයක් පැවතිය යුතු නම්, එවැනි ප්‍රති result ලයක් ගෙන එනු ලබන්නේ මහිමාන්විතව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පුද්ගලයා දර්ශනය වීමෙන් නොව, විශුද්ධ කිරීමේ බලතලවල ඔපෙරා ටියොන් විසිනි. ශුද්ධාත්මයාණන් සහ පල්ලියේ සක්රමේන්තු දැන් ක්‍රියාත්මක වේ. -කතෝලික පල්ලියේ ඉගැන්වීම; සිට උපුටා දක්වා ඇත මැවීමේ තේජස, පිය. ජෝශප් අයන්නුසි, පි .86
මුල් පල්ලියේ හ o
අනාගතවක්තෘවරුන් වන එසකියෙල්, ඉසියාස් සහ වෙනත් අය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පරිදි, නැවත ගොඩනඟන ලද, අලංකාර කරන ලද සහ විශාල කරන ලද ජෙරුසලමේ නගරයක අවුරුදු දහසකට පසු නැවත නැඟිටීමක් සිදුවනු ඇතැයි මටත් අනෙක් සෑම ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකුටම විශ්වාසයි… අප අතර මිනිසෙක් ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රේරිතයන්ගෙන් කෙනෙකු වන යොහන් නම් ක්‍රිස්තුස්ගේ අනුගාමිකයන් අවුරුදු දහසක් ජෙරුසලමේ වාසය කරන බවත්, ඉන් පසුව විශ්වීය හා කෙටියෙන් සදාකාල නැවත නැඟිටීම හා විනිශ්චය සිදුවන බවත් පුරෝකථනය කළේය. St. ජස්ටින් මාටර්, ට්‍රයිෆෝ සමඟ සංවාදය, ච. 81, පල්ලියේ පියවරුන්, ක්‍රිස්තියානි උරුමය
එබැවින්, පුරෝකථනය කරන ලද ආශීර්වාදය නිසැකවම සඳහන් කරන්නේ ධර්මිෂ් the යන් මළවුන්ගෙන් නැඟිටීම පාලනය කරන කාලයයි. මැවීම, නැවත ඉපදීම සහ වහල්භාවයෙන් නිදහස් වූ විට, වැඩිහිටියන් සිහිපත් කරන ආකාරයටම, අහසේ පිනි සහ පොළොවේ සාරවත් බවින් සියලු වර්ගවල ආහාර බහුල වනු ඇත. සමිඳාණන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයෙකු වන යොහන් දුටු අය, අපට කියන්නේ, මේ කාලයේ සමිඳාණන් වහන්සේ ඉගැන්වූ හා කතා කළ ආකාරය ඔහුගෙන් අසා ඇති බවයි. St. පල්ලියේ පියා (ක්‍රි.ව. 140-202), ලියොන්ස්හි අයිරීනියස්; ඇඩ්වර්සස් හෙරෙසස්. පල්ලියේ පියවරුන්, CIMA ප්‍රකාශන සමාගම; (ශාන්ත අයිරීනියස් ශාන්ත පොලිකාප් හි ශිෂ්‍යයෙකි. ඔහු ජෝන් අපොස්තුළු තුමන්ගෙන් දැනගෙන ඉගෙන ගත් අතර පසුව ජෝන් විසින් ස්මර්නා රදගුරු පදවියට පත් කරන ලදී.)
ස්වර්ගයට පෙර වුවද, වෙනත් පැවැත්මක් තුළ පමණක් වුවද, අපට පොළොව මත රාජ්‍යයක් පොරොන්දු වී ඇති බව අපි පිළිගනිමු. දිව්‍යමය වශයෙන් ගොඩනඟන ලද ජෙරුසලමේ අවුරුදු දහස් ගණනක් නැවත නැඟිටීමෙන් පසුව එය සිදුවනු ඇත… සාන්තුවරයන්ගේ නැවත නැඟිටීම පිළිගැනීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් මෙම නගරය සපයා ඇති බව අපි කියමු. ආත්මික ආශීර්වාද, අප විසින් හෙළා දකින ලද හෝ නැති කරගත් අය සඳහා වූ විපාකයක් ලෙස… - ටර්ටූලියන් (ක්‍රි.ව. 155–240), නිකීන් පල්ලියේ පියා; ඇඩ්වර්සස් මාෂියන්, ඇන්ටී-නිකීන් පියවරුන්, හෙන්රික්සන් ප්‍රකාශකයෝ, 1995, වෙළුම. 3, 342-343 පි.)
දෙවියන් වහන්සේ සිය ක්‍රියා අවසන් කර, හත්වන දවසේ විවේක ගෙන එයට ආශීර්වාද කළ බැවින්, හයදහස වසර අවසානයේදී සියලු දුෂ්ටකම් පොළොවෙන් අහෝසි කළ යුතු අතර ධර්මිෂ් years කම අවුරුදු දහසක් පාලනය කරයි… A කැසිලියස් ෆර්මියානස් ලැක්ටැන්ටියස් (ක්‍රි.ව. 250-317; දේශනාකාර ලේඛකයා), දිව්‍ය ආයතන, 7 වන වෙළුම.
මෙම ඡේදයේ ශක්තිය ඇති අය [එළි 20: 1-6], පළමු නැවත නැඟිටීම අනාගතය හා ශාරීරික යැයි සැක කර ඇති අතර, වෙනත් දේ අතර, විශේෂයෙන් අවුරුදු දහසක පමණ කාලයක් තුළ, සාන්තුවරයන් එම කාලය තුළ යම් ආකාරයක සබත් විවේකයක් භුක්ති විඳිය යුතු යැයි සිතීම සුදුසු දෙයකි. , මිනිසා මැවූ දා සිට අවුරුදු හයදහසක ශ්‍රමයෙන් පසු ශුද්ධ විවේකයක්… (සහ) අවුරුදු හයදහසක් සම්පූර්ණ වූ පසු, දින හයක් වන විට, ඊළඟ අවුරුදු දහස තුළ හත්වන දින සබත පැවැත්විය යුතුය. එම සබත් දවසේදී සාන්තුවරයන්ගේ ප්‍රීතිය අධ්‍යාත්මික විය හැකි බවත්, එහි ප්‍රති God ලයක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටින බවත් විශ්වාස කෙරේ නම් මතය විරුද්ධ නොවේ. St. හිපෝහි ඔගස්ටින් (ක්‍රි.ව. 354-430; පල්ලියේ වෛද්‍ය), ඩි සිවිටේට් ඩී, බී.කේ. XX, Ch. 7 (ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ කතෝලික විශ්ව විද්‍යාලය)
මෙතැන ක්ලික් කරන්න නොපවතියි or දායකත්වය මෙම ජර්නලයට.
