නිරුවත් බග්ලාඩි

සාමයේ එළඹෙන යුගය - III කොටස

එම පසුගිය ඉරිදා (5 ඔක්තෝබර් 2008) පළමු වරට කියවීම මගේ හදවතේ ගිගුරුම් හ like ක් මෙන් වැඩි විය. දෙවියන් වහන්සේගේ විවාහ ගිවිසගත් තත්වය ගැන වැලපෙන සුසුම්ලෑම මට ඇසිණි.

මා විසින් නොකළ මගේ මිදිවත්ත සඳහා තවත් කුමක් කළ යුතුද? මා මිදි වගාව සොයන විට එය වල් මිදි ගෙන ආවේ ඇයි? දැන්, මගේ මිදිවත්ත සමඟ මා කුමක් කළ යුතු දැයි මම ඔබට දන්වන්නෙමි: එහි හෙජ් එක ගලවා, තණබිමට දෙන්න, එහි බිත්තිය කඩා දමන්න, එය පාගා දමන්න! (යෙසායා 5: 4-5)

නමුත් මෙයද ප්‍රේමයේ ක්‍රියාවකි. දැන් පැමිණ ඇති පවිත්‍රතාවය අවශ්‍ය වන්නේ පමණක් නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ දිව්‍ය සැලැස්මේ කොටසක් වන්නේ මන්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට කියවන්න.

(පහත දැක්වෙන්නේ පළමුවෙන්ම 22 ජනවාරි 2007 වන දින ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි):

රෝමය

කවදා ද I වතිකානුවට ගියා අන්තිම වැටීම, මගේ පළමු ඉලක්කය වූයේ ශාන්ත පීතර බැසිලිකාව වෙත යාමයි. මගේ හෝටලය තිබුණේ කුට්ටි කිහිපයක් පමණි, එබැවින් මම ඉක්මනින් පරීක්ෂා කර ශාන්ත පීතර චතුරශ්‍රයට ගියෙමි.

දර්ශනය ඉතා අලංකාර විය. රෝමය නිහ was යි, වාතය උණුසුම් විය, ශාන්ත පීතරගේ ආලෝකය විහිදුවයි. මම ටික වේලාවක් නැවතී පැය 12 ක ගුවන් ගමනකින් පසු වෙහෙසට පත්ව “ශුද්ධ නගරය” අසල යාච් ed ා කළෙමි. මම ඇඳට ගියා. හිරු උදාවීමත් සමඟ මම පාප්වරුන්ගේ අඩිපාරේ ගමන් කරමි.

මැකී ගිය මහිමය

ඊළඟ දවසේ උදේ මම කෙලින්ම බැසිලිකාව දෙසට ගියා. දිගු ගමනක් යන සංචාරකයින්ගේ ආරක්‍ෂාව නිසා මම සුබ පතමි. අවසානයේදී සාන්තුවරයන් සහ පාප්වරුන් එකසේ නැගී සිටි විශාල වතිකානු පියවර වෙත මම ළඟා වීමි. මහා ලෝකඩ දොරවල් පසුකරමින් මම මේ දැවැන්ත ආසන දෙව්මැදුරේ අභ්‍යන්තරය දෙස බැලුවෙමි. වචන ඇසෙන විට මගේ ආත්මය පහරක් මඟ හැරියේය.

මගේ සෙනඟ පමණක් මේ පල්ලිය තරම් අලංකාර කර ඇත්නම්.

කතෝලික පල්ලිය කෙරෙහි ස්වාමින්ගේ ශෝකය එකවරම මට දැනුනි… එහි අපකීර්තිය, බෙදීම්, උදාසීනත්වය, නිහ silence තාවය, ප්‍රාදේශීය ප්‍රාදේශීය රදගුරු පදවියේ බැටළුවන් නායකත්වය සඳහා ආශාවෙන් බලා සිටියි… අපහසුතාවයට පත්වූහ. ප්‍රතිමා, රත්‍රන්, කිරිගරු ,, දියමන්ති වලින් පිරුණු කුටි, සියගණනක් අයිකන සහ සිතුවම්… ඔව්, ඒවා දෙවියන්ගේ තේජස හා මහිමයේ බාහිර ලකුණකි, මැවීමේ අභිරහස් පිළිබිඹු කරන රූප, අවතාරය සහ සදාකාලිකත්වය. නමුත් නොමැතිව අභ්යන්තර තේජස පල්ලියේ ජේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතය හා ප්‍රේමය විකිරණය කිරීමෙන් මෙම ආභරණ බවට පත්වේ. වැනි බෑග්ලඩි අධික වේශ නිරූපණයෙන්. එය සත්‍යය ආවරණය නොකරයි.

පා er කයෙකුගෙන්:

සීනුව, ගන්ධය, පිළිම සහ අලංකාර නමස්කාරය යන සියල්ලම ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේගේ පුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි අපගේ ඇදහිල්ලේ ප්‍රකාශනයේ කොටසකි. නමුත් ඒවා හිස් ය උන්වහන්සේගේ නාමයෙන්, ඔහුගේ බලයෙන්, සත්‍යයෙන් සහ ඔහුගේ මාර්ගයෙන් අපව පරිවර්තනය කිරීමට ඉඩ නොදී. පල්ලියේ හ voice නැති වී යනවාද? අමනාප නොවන ලෙස එය කෙතරම් නිවැරදි හා ව්‍යාකූල වී ඇත්ද, අපට උගන්වනු පිණිස යේසුස්ව එවන ලද මූලික සත්‍යයන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට අපගේ ආශාව සහ අරමුණ පමණක් නොව, ජය ගැනීමට ඇති බලයද අපට අහිමි වී තිබේද? අපි උත්සාහ කරනවා, නමුත් බොහෝ විට අපි අසමත් වෙනවා. අපගේ සෑම මනසක් සමඟම සෙල්ලම් කිරීමට හා සිතාගත නොහැකි දේවලට අපව පොළඹවා ගැනීමට සාතන්ට හැකි නම්, ඔහුට පුදුම විය යුතු නැත හා වේ අන්ධ වීම සහ පල්ලිය විනාශ කිරීමට උත්සාහ කිරීම.

නමුත් ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම සාර්ථක නොවනු ඇත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මෙම පවිත්‍රතාවයට අවසර දෙන්නේ ඊට වඩා මහිමයක්… ඇතුළත සිට මහිමයක් ගෙන ඒමටය.

නැකත් බැග්ලැඩි

ඇය උත්සාහ කරන තරමට, වේශ නිරූපණය, නවක වදය සහ සාප්පු කරත්තය ඇගේ වටිනා “එකතු කිරීම්” වලින් පිරී ඇත්තේ ඇය තවමත් විචක්ෂණශීලී, තවමත් දුගී, සමහර විට වෙන කවරදාටත් වඩා දුප්පත් ය යන සත්‍යය හෙළිදරව් කිරීමෙනි.

මේ දුගී දුප්පත්කම ඇති කාලයක් එනවා ඉවත් කර ඇත: ලෝක වේදිකාවේ ඇගේ කටහ remove ඉවත් කර, ඇගේ පල්ලිවල මහිමය අපකීර්තියට පත් වූ අතර, ඇගේ තුවාල හා දූෂණය ආවරණය වන “වේශ නිරූපණය” අතුගා දැමීය.

මම ඇයව නිරුවතින් ගලවා, උපන් දිනය මෙන් ඇයව අත්හරිමි… (හොෂෙයා 2: 5)

[මනුෂ්‍යයා] ඇත්ත වශයෙන්ම වැරැද්දට පෙර විනයගරුක විය යුතු අතර, පියාණන්ගේ මහිමය ලැබීමට ඔහුට හැකි වන පිණිස ඉදිරියට ගොස් රාජ්‍ය කාලවලදී සමෘධිමත් වනු ඇත. St. පල්ලියේ පියා (ක්‍රි.ව. 140-202), ලියොන්ස්හි අයිරීනියස්; ඇඩ්වර්සස් හෙරෙසස්, ලියොන්ස්හි අයිරීනියස්, පැසිම් බී.කේ. 5, ච. 35, පල්ලියේ පියවරුන්, CIMA ප්‍රකාශන සමාගම; (ශාන්ත අයිරීනියස් ශාන්ත පොලිකාප් හි ශිෂ්‍යයෙකි. ඔහු ජෝන් අපොස්තුළු තුමන්ගෙන් දැනගෙන ඉගෙන ගත් අතර පසුව ජෝන් විසින් ස්මර්නා රදගුරු පදවියට පත් කරන ලදී.)

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියට යටින් ඉවත් කරනු ලැබුවේ නැද්ද? එය හිසට මෙන්, එය ශරීරයට වනු ඇත. රජවරුන්ගේ රජ වූ මනාලයා තම නැවත නැඟිටීමට හා ඔහුගේ මහිමය පිළිබඳ පූර්ණ හෙළිදරව්වකට අත්‍යවශ්‍ය පෙරවදනක් ලෙස පහත්, පහත්, පහත් හා ප්‍රතික්ෂේප කළ තැනැත්තෙකු වීමට ඉඩ හැරියේ නම්, මනාලියගේ වර්තමාන පරිහානිය සාධාරණ නොවේද? යම් දවසක දීප්තිමත් පාරිශුද්ධත්වය හා මහිමය බවට පරිවර්තනය වේද? ඇයගේ වර්තමාන දුක් වේදනා හා නින්දාවන් තේරුම් ගත යුත්තේ, ඊටත් වඩා විශාල දෙයක් සඳහා, එනම් මනාලිය-රැජිනගේ පූර්ණ ප්‍රතිෂ් oration ාපනය හා හෙළිදරව්ව සඳහා අවශ්‍ය සූදානමකි. මක්නිසාද යත්, කුණු, අපිරිසිදුකම හා ලජ්ජාව යටින්, ඇය කවුද යන්නයි.

මක්නිසාද විනිශ්චය දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහයෙන් ආරම්භ වීමට කාලයයි. (1 ප. 4:17)

නමුත් දෙවියන් වහන්සේ තම දරුවන්ව හික්මවන ප්‍රේමණීය පියෙකි ඔහු ඔවුන්ට ප්‍රේම කරන නිසා. දයාව සහ යුක්තිය යන දෙකම ගලා එන්නේ ප්‍රේමයේ එකම යහපැවැත්මෙනි. ඇඳුම් ඇඳීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ ඉරි ගසයි. සුව කිරීම සඳහා ඔහු නිරාවරණය කරයි. ඔහු ආපසු ලබා දීම සඳහා රැගෙන යයි… නමුත් සෑම විටම අපහාසයට ලක්වූ දේ නැවත පවිත්‍ර කරනු ලැබේ. කැඩුණු දේ අළුත්වැඩියා කිරීම; අතිවිශිෂ්ට වූ දේ දැන් විශුද්ධ කර ඇත.

ඔහු එය තම මනාලිය වෙනුවෙන් කරනු ඇත සාම යුගයේ. දැන් සැඟවී ඇති ආලෝකයේ සහ සත්‍යයේ ගිනිදැල් (බලන්න දුම් දමන ඉටිපන්දම), විවෘතව පුපුරා යන අතර ජාතීන්ට කිව නොහැකි ආලෝකයක් බවට පත්වේ.

පල්ලිය මෙන් ප්‍රබෝධමත් වනු ඇත සූර්යයා පැළඳ සිටින කාන්තාවක්.

මක්නිසාද යත්, 'මම ධනවත්, ධනවත් ය, කිසිවක් අවශ්‍ය නැත' යි ඔබ පවසන නමුත්, ඔබ කාලකණ්ණි, අනුකම්පා සහගත, දුප්පත්, අන්ධ හා නිරුවතින් සිටින බව නොදැන සිටින්න. ඔබ ධනවත් වන පිණිස ගින්නෙන් පිරිපහදු කළ රත්රන් ද, ඔබේ නින්දිත නිරුවත නිරාවරණය නොවන පිණිස සුදු වස්ත්‍ර ද මිල දී ගන්නා ලෙස මම ඔබට උපදෙස් දෙමි.

මා ආදරය කරන අයට මම තරවටු කොට ද ise ුවම් කරමි. එබැවින් උනන්දුවෙන් හා පසුතැවිලි වන්න… ජයග්‍රාහකයාට මා සමඟ සිංහාසනය මත හිඳීමේ අයිතිය ලබා දෙන්නෙමි. මා විසින්ම ජයග්‍රහණය දිනාගත් අතර මාගේ පියාණන්ගේ සිංහාසනය මත හිඳිනු ඇත. ආත්මයක් සභාවන්ට පවසන දේට ඇහුම්කන් දෙන ඕනෑම කෙනෙකුට සවන් දෙන්න. (එළිදරව් 3: 18-22)

ශුද්ධ ලියවිල්ල සහ අනුමත අනාවැකිමය හෙළිදරව් කිරීම් පල්ලිය තුළ ආසන්න අර්බුදයක් ගැන පුරෝකථනය කරයි. කතෝලික චුර් ධූරාවලිය තුළ ඇති භේදයකින් එය වේගවත් වන අතර රෝමයේ සිට රෝමානු පොන්ටිෆ්ගේ ගුවන් ගමන සමඟ පැමිණේ. RFr. ජෝශප් අයන්නුසි, අන්ත ක්‍රිස්තුස් සහ එන්ඩ් ටයිම්ස්, පි. 27; හිටපු සහකාර භූතවාදියා පියතුමාට ගේබ්‍රියෙල් අමෝර්ත්, රෝමයේ ප්‍රධාන භූතයා

වැඩිදුර කීයවීම: