ධජය, මයිකල් ඩී. ඕ බ්‍රයන් විසිනි
දවස් හතක් ඔබ මුහුන් නොදැමූ රොටි අනුභව කළ යුතුයි. (නික්මයාම 12:15)
WE පල්ලියේ වර්තමාන හා ඉදිරියට එන පීඩා සඳහා රටාවක් වන ක්‍රිස්තුස්ගේ පැෂන් දිගටම අනුගමනය කරන්න. මෙම ලිවීම වඩාත් විස්තරාත්මකව බලයි ආකාරය යූදස් - අන්ත ක්‍රිස්තුස් බලයට පත්වේ.
දෙවරක්
In IV කොටස, මකරා සහ කාන්තාව අතර දින 1260 ක සටන සත් අවුරුදු නඩු විභාගයේ පළමු භාගය බව පෙනේ. එය පදනම් වී ඇත්තේ මකරා කාන්තාව පසුපස හඹා යාමයි නමුත් ඇයව පරාජය කළ නොහැක: ඇයට දින 1260 ක් “කාන්තාරයේ” රැකවරණය ලැබේ. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ජෙරුසලමට ජයග්‍රාහී ලෙස පිවිසීමෙන් පසු, අන්තිම රාත්‍රී භෝජනයට පෙර දින තුනහමාරක් පමණ උන් වහන්සේට හානි කිරීමට හෝ අත්අඩංගුවට ගැනීමට කැමති අයගෙන්ද ඔහු ආරක්ෂා විය. නමුත් පියාණන් වහන්සේ යේසුස්ට බලධාරීන්ට භාර දීමට අවසර දුන් කාලයක් පැමිණියේය. අන්තිම රාත්‍රි භෝජන සංග්‍රහයේ සිට නැවත නැඟිටීම දක්වා වූ කාලයට සමාන වූ අවසාන දින 1260 තුළ දිවි පිදීමේ තේජවත් ඔටුන්න හිමි කර ගැනීම සඳහා සමහර ඇදහිලිවන්තයන්ට භාර දෙනු ලැබේ.
එවිට මම දුටුවා අං දහයක් හා හිස් හතක් සමඟ මුහුදෙන් එළියට එනවා… එයට මකරා තම බලය සහ සිංහාසනය සහ විශාල බලය ලබා දුන්නේය… මෘගයාට ආඩම්බර පුරසාරම් දෙඩීමට හා අපහාස කිරීමට මුඛයක් ලබා දුන් අතර එයට ක්‍රියා කිරීමට බලය ලබා දෙන ලදි. මාස හතළිස් දෙකක කාලයක්… ශුද්ධ අයට විරුද්ධව යුද්ධ කිරීමට හා ඔවුන්ව යටත් කර ගැනීමට ද එයට අවසර දෙන ලද අතර, සෑම ගෝත්‍රයක්ම, ජනතාවක්, භාෂාවක් සහ ජාතියක් කෙරෙහි එයට බලය ලැබුණි. (එළි 13: 1-2, 5-7)
මෘගයා හඳුනා ගැනීම
සත් අවුරුදු නඩු විභාගය ආරම්භයේදී, මෙම අං දහය සහ හිස් හත “යක්ෂයා සහ සාතන් ලෙස හැඳින්වෙන” මකරා මත “අහසේ” දිස් වේ (12: 9). මීට වසර 400 කට පෙර මකරා විසින් එන්නත් කරන ලද විෂ දර්ශනයන්හි fruit ල වන සාතන්වාදය හා ගුප්ත විද්‍යාව උපරිම මට්ටමට ළඟා වන බවට එය ලකුණකි (බලන්න අවසාන ගැටුම අවබෝධ කර ගැනීම). “අහස” යනු සංකේතාත්මක ඇඟවීමක් විය හැකිය, ඒ දක්වා සාතන්ගේ බලය දේශපාලනයට වඩා ප්‍රධාන වශයෙන් අධ්‍යාත්මික වී ඇත; පොළොවට වඩා අහසින් යොමු වී ඇත (එෆී 6:12 බලන්න). නමුත් දැන් මකරා, ඔහුගේ කාලය කෙටි බව දුටු (එළි. 12:12), ස්වරූපයක් ගනී, නැතහොත්, ඔහුගේ බලය, සමූහයක එකතුවකට ලබා දෙයි ජාතීන්ට: “හිස් හතක් සහ අං දහයක්.” අං දහය “රජවරු දසදෙනෙක්” බව ශාන්ත ජෝන් පැහැදිලි කරයි (එළි 17: 2). පල්ලියේ පියවරුන්ගේ චින්තනය සාරාංශගත කරමින් පූජ්‍ය කාදිනල් ජෝන් හෙන්රි නිව්මන් මෙම සමූහය හඳුනා ගනී:
“මෘගයා” එනම් රෝම අධිරාජ්‍යය. -අන්ත ක්‍රිස්තුස් පිළිබඳ දේශන, III දේශනය, අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ ආගම
සමහර නූතන විද්වතුන් විශ්වාස කරන්නේ යුරෝපීය සංගමය පුනර්ජීවනය වූ රෝම අධිරාජ්‍යය බවට පත්ව ඇති බවයි. මකරා නොහොත් සාතන් යනු අධ්‍යාත්මික වස්තුවකි, වැටුණු දේවදූතයෙක් මිස ජාතීන්ගේ එකමුතුවක් නොවේ. පල්ලිය කෙරෙහි ඇති කෝපය හා වෛරය සඟවාගෙන ඔහු රැවටීමේ සළුවක් යට සැඟවී සිටී. මේ අනුව, ආරම්භයේ දී මකරා යටතේ නැගී එන නව නියෝගය බලපෑම මුලින් මතුපිටින් දිස්වනු ඇත ප්‍රිය හා ආකර්ෂණීය යුද්ධය, වසංගතය, සාගතය හා බෙදීම් වලින් මිදෙන ග්‍රහලෝකයකට - එළිදරව් මුද්‍රා පහෙන්. සම්ප්‍රදාය යනුවෙන් හැඳින්වෙන මිනිසෙකු තුළ පුද්ගලාරෝපණය කරන ලද මෘගයාට “මුඛයක්” ලබා දී වසර තුනහමාරකට පසුව ය අන්තක්රිස්තුස්.
සහෝදරයන්ගේ වෛරය අන්ත ක්‍රිස්තුස් වෙනුවෙන් ඊළඟට ඉඩ සලසයි. මක්නිසාද යක්ෂයා ජනතාව අතර භේද ඇතිවීමට පෙර සූදානම් වන අතර, පැමිණීමට යන තැනැත්තා ඔවුන්ට පිළිගත හැකි වනු ඇත. St. ජෙරුසලමේ සිරිල්, පල්ලියේ වෛද්‍ය, (ඇ. 315-386), කැටෙටිකල් දේශන, දේශනය XV, n.9
ඩැනියෙල් පවසන පරිදි සත් අවුරුදු නඩු විභාගය හෝ “සතිය” ආරම්භ වන්නේ පුනර්ජීවනය වූ රෝම අධිරාජ්‍යයේ ධජය යටතේ ලෝකය එක්සත් කරන ව්‍යාජ සාමයෙනි.
ඔහු [අන්ත ක්‍රිස්තුස්] සතියක් පුරා බොහෝදෙනෙකු සමඟ ශක්තිමත් ගිවිසුමක් ඇති කර ගනී. (දානි 9:27)
මෙම නව ලෝක පිළිවෙත බොහෝ කිතුනුවන්ට පවා සිත් ඇදගන්නා සුළු ස්වරූපයෙන් පැන නගිනු ඇත. සමහර විට හෘදය සාක්ෂිය ආලෝකමත් කිරීම මෙම යෝජිත ගෝලීය මාවත දෙවියන්ට එරෙහි වීම, විනාශයේ මාවත, “ව්‍යාජ සාමය සහ ආරක්ෂාව” යන අනතුරු ඇඟවීමක් වනු ඇත. මේ අනුව, ආලෝකය සැබෑ කිතුනු එක්සත්කමේ මාවතට ආත්මයන් ආපසු ඇද ගැනීමේ “අවසාන කැඳවීම” බවට පත්වේ.
“සතියෙන්” අඩක් යන විට, මෙම පුනර්ජීවනය වූ රෝම අධිරාජ්‍යය හදිසියේම බිඳී යයි.
එහි තිබූ අං දහය ගැන මම සලකා බලමින් සිටියෙමි. හදිසියේම තවත් අං ටිකක් ඔවුන් මැදින් විහිදී ගිය අතර, ඊට පෙර තිබූ අං තුනක් ඉරා දමා ඒ සඳහා ඉඩකඩ සලසා දුන්නේය. (දානි 7:8)
“සාමය සහ සුරක්ෂිතභාවය” කියා මිනිසුන් පවසන විට, ගර්භනී කාන්තාවකට දරු ප්‍රසූතියක් මෙන් හදිසි ව්‍යසනයක් ඔවුන් වෙත පැමිණේ. (1 තෙස 5: 3)
පල්ලියේ පියවරුන්ගේ දෝංකාර දෙන කාදිනල් නිව්මන්, අධිරාජ්‍යයේ බිඳවැටීම අර්ථකථනය කරන්නේ 2 තෙස 2: 7 හි “සීමා කරන්නා” ඉවත් කිරීම, “අවනීතියේ මිනිසා”, “විනාශයේ පුත්‍රයා”, මෘගයා, අන්ත ක්‍රිස්තුස් (එකම පුද්ගලයාට වෙනස් නම්) බලයට පැමිණීම. නැවතත්, ඔහුව මෘගයාගේ “මුඛය” ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ, මන්ද ඔහු, අන්ත ක්‍රිස්තුස්, එම ජාතීන් තුළ අන්ත ක්‍රිස්තුස් ආත්මය ඇති සියල්ල පාලනය කර හ voice නඟනු ඇත.
සාතන් වඩාත් භයානක වංචාකාරී ආයුධ භාවිතා කළ හැකිය - ඔහු සැඟවී සිටිය හැකිය - ඔහු අපව කුඩා දේවලට පොළඹවා ගැනීමට උත්සාහ කළ හැකිය, එම නිසා පල්ලිය එකවරම නොව ඇගේ සැබෑ තත්වයෙන් ටිකෙන් ටික ඉදිරියට ගෙන යා හැකිය. පසුගිය ශතවර්ෂ කිහිපය තුළ ඔහු මේ ආකාරයෙන් බොහෝ දේ කර ඇති බව මම විශ්වාස කරමි… අපව බෙදීමට හා බෙදීමට, අපගේ ශක්තියෙන් අපව ක්‍රමයෙන් ඉවත් කිරීම ඔහුගේ ප්‍රතිපත්තියයි. පීඩා ඇතිවීමට නම්, සමහර විට එය එසේ වනු ඇත. සමහර විට, අප සියල්ලන්ම ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ සෑම ප්‍රදේශයකම මෙතරම් බෙදී, අඩු වී, භේදයෙන් පිරී, මිථ්‍යාදෘෂ්ටියට සමීපව සිටින විට. අප ලෝකය මත පැටවූ විට සහ එය මත ආරක්ෂාව සඳහා යැපෙන අතර අපගේ ස්වාධීනත්වය සහ අපගේ ශක්තිය අතහැර දමා ඇතදෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ඉඩ දෙන තාක් දුරට ඔහු කෝපයෙන් අප පිට පුපුරා යයි. එවිට හදිසියේම රෝම අධිරාජ්‍යය බිඳී යා හැකි අතර අන්ත ක්‍රිස්තුස් පීඩා කරන්නෙකු ලෙස පෙනී සිටින අතර අවට ම්ලේච්ඡ ජාතීන් බිඳී යයි. En පූජ්‍ය ජෝන් හෙන්රි නිව්මන්, IV වන දේශනය: අන්ත ක්‍රිස්තුස්ට පීඩා කිරීම
අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ මුහුණ
අන්ත ක්‍රිස්තුස් ගැලවුම්කරුවෙකු ලෙස පෙනී යනු ඇත. යුදෙව්වන් එය විශ්වාස කිරීමට රැවටෙනු ඇත he මෙසියස් ය.
එමනිසා, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මෙසියස් ලෙස පෙනී සිටිනු ඇතැයි සලකන විට, ඔහු යුදෙව් ජාතියට අයත් විය යුතු බවත් යුදෙව් චාරිත්‍ර පිළිපැදිය යුතු බවත් පැරණි මතය විය. - කාර්දිනල් ජෝන් හෙන්රි නිව්මන්, අන්ත ක්‍රිස්තුස් පිළිබඳ දේශන, දෙවන දේශනය, n. 2 යි
මේ අඟෙහි මිනිසෙකු මෙන් ඇස් ද, උඩඟු ලෙස කතා කළ මුඛයක් ද විය… ඔහු සන්සුන් කාලයක පැමිණ කුමන්ත්‍රණයෙන් රාජ්‍යය අල්ලා ගනු ඇත. (දානි 11:21)
මෙම යූදස් නැඟිටීමෙන් පසු, සමහර පල්ලියේ පියවරුන් යෝජනා කරන්නේ අවසානයේදී ඔහු (ජෙරුසලමේ?) දේවමාළිගාවේ වාසය කරන බවයි.
මුලදී ඔහු මෘදුකම (ඔහු උගත් හා නුවණැති පුද්ගලයෙකු මෙන්), සන්සුන්කම සහ කරුණාව පෙන්වනු ඇත. යුදෙව්වන්ව රවටා ඇති ඔහුගේ ඉන්ද්‍රජාලික වංචාවේ බොරු සං signs ා සහ අරුමපුදුම දේ ඔහු මෙන් ය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපේක්ෂා කළ පසු, ඔහු ඉදිරියෙහි ගිය සියලු අධර්මිෂ් and හා අභක්තික මිනිසුන් අභිබවා යන පිණිස, සියලු ආකාරයේ අමානුෂික හා අවනීතියේ අපරාධවලින් ඔහු සංලක්ෂිත වනු ඇත. සියලු මිනිසුන්ට එරෙහිව, නමුත් විශේෂයෙන් අපට එරෙහිව කිතුනුවන්, මිනීමරු හා ඉතා කුරිරු, අනුකම්පා විරහිත හා කපටි ආත්මයකි. St. ජෙරුසලමේ සිරිල්, පල්ලියේ වෛද්‍ය (ක්‍රි.ව. 315-386), කැටෙටිකල් දේශන, දේශනය XV, n.12
අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ නැගීමත් සමඟ යුක්තියේ දිනය පැමිණ ඇති අතර, විනාශයේ පුත්‍රයා අර්ධ වශයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ පවිත්‍ර කිරීමේ මෙවලමක් බවට පත්විය. අන්ධකාරයෙන් දවසක් ආරම්භ වනවා සේම, “ස්වාමින්ගේ දවස ”ද අවසානයේදී ආලෝකය බවට පත්වේ.
'ඔහු හත්වන දවසේ විවේක ගත්තේය.' මෙයින් අදහස් කරන්නේ: උන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා පැමිණ නීති විරෝධී තැනැත්තාගේ කාලය විනාශ කර, දේව භක්තිකයන් විනිශ්චය කොට, ඉර, හඳ හා තාරකා වෙනස් කරන විට, ඔහු සැබවින්ම හත්වන දවසේ විවේක ගනු ඇත… -බානබස්ගේ ලිපියදෙවන සියවසේ අපෝස්තලික පියා විසින් ලියන ලද්දකි
නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවසට පෙර දෙවියන් වහන්සේ හ. නඟනු ඇත හොරණෑවෙනි අනතුරු ඇඟවීමේ… එළිදරව්වේ හොරණෑ හත. එය VII වන කොටසෙහි…
