යුක්තියේ දිනය

 

ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ මහත් තේජසින් යුත් රජෙකු මෙන් අපේ පොළොව දෙස බලමින් දුටුවෙමි. නමුත් ඔහුගේ මවගේ මැදිහත් වීම නිසා, ඔහු තම දයාවේ කාලය දීර්… කළේය… වේදනාකාරී මිනිස් සංහතියට ද punish ුවම් කිරීමට මට අවශ්‍ය නැත, නමුත් එය සුව කිරීමට මම කැමැත්තෙමි, එය මාගේ දයානුකම්පිත හදවතට තද කරමි. ඔවුන් මට බල කරන විට මම ද punishment ුවම් පාවිච්චි කරමි. යුක්තියේ කඩුව අල්ලා ගැනීමට මාගේ අත අදිමදි කරයි. අධිකරණ දිනයට පෙර, මම දයාවේ දිනය යවනවා… [පව්කාරයන්] උදෙසා මම දයාවේ කාලය දීර් ing කරමි. නමුත් මාගේ මෙම කාලය ඔවුන් හඳුනා නොගන්නේ නම් ඔවුන්ට දුක් වේ… 
Es යේසුස් සිට ශාන්ත ෆවුස්ටිනා, මගේ ආත්මය තුළ දිව්‍ය දයාව, දිනපොත, එන්. 126 අයි, 1588, 1160

 

AS අද උදෑසන මගේ ජනේලය හරහා ගමන් කරන විට, ශාන්ත ෆවුස්ටිනාගේ යාච් prayer ාව ණයට ගත් බව මට පෙනී ගියේය: “මාගේ ජේසුනි, මාගේ වචන වැදගත් නොවන නිසා ආත්මයන් සමඟ කතා කරන්න.”^[1]දිනපොත, එන්. 1588 කි මෙය අසීරු විෂයයක් වන නමුත් සුවිශේෂවල හා පූජනීය සම්ප්‍රදායේ සමස්ත පණිවිඩයටම හානි නොකර අපට වැළකී සිටිය නොහැක. ආසන්න අධිකරණ දිනය පිළිබඳ සාරාංශයක් ලබා දීමට මම මගේ ලේඛන දුසිම් ගණනකින් උපුටා ගන්නෙමි. 

 

යුක්තියේ දිනය

දිව්‍ය දයාව පිළිබඳ පසුගිය සතියේ පණිවිඩය එහි විශාල සන්දර්භය නොමැතිව අසම්පූර්ණයි: “යුක්තියේ දිනයට පෙර මම දයාවේ දිනය යවනවා…” ^[2]දිනපොත, එන්. 1588 කි අප දැනට ජීවත් වන්නේ “දයාවේ කාලයක” නම්, එයින් ගම්‍ය වේ මෙම “කාලය” අවසන් වනු ඇත. අප ජීවත් වන්නේ “දයාවේ දිනයක” නම්, එය එහි පවතිනු ඇත විපරීතයි “යුක්තියේ දිනය” උදාවීමට පෙර. පල්ලියේ බොහෝ දෙනෙක් ශාන්ත ෆවුස්ටිනා හරහා ක්‍රිස්තුස්ගේ පණිවිඩයේ මෙම අංගය නොසලකා හැරීමට කැමති වීම බිලියන ගණනකගේ ආත්මයන්ට අගෞරවයකි (බලන්න පුද්ගලික එළිදරව්ව නොසලකා හැරිය හැකිද?). 

“ස්වාමින්ගේ දවස” වන ඉරිදාට පෙර සෙනසුරාදා සවස සෝදිසියෙන් සිටින සේම, අප ඇතුළු වී ඇති බව කරුණු තදින්ම අඟවයි සවස සෝදිසියෙන් දයාවේ දවස, මේ යුගයේ සන්ධ්‍යාව. රැවටීමේ රාත්‍රිය මුළු පොළොව පුරා පැතිරී ඇති අතර අන්ධකාරයේ ක්‍රියා වැඩි වේ.ගබ්සා කිරීම, සංහාරය, හිස ගසා දැමීම, සමූහ වෙඩි තැබීම්, ත්රස්තවාදී බෝම්බ ප්රහාර, කාමුක දර්ශන, මානව වෙළඳාම, ළමා ලිංගික මුදු, ස්ත්‍රී පුරුෂ දෘෂ්ටිවාදය, ලිංගිකව බෝවන රෝග, මහා විනාශකාරී ආයුධ, තාක්ෂණික ක y ර පාලනය, ලිපිකරු අපයෝජනය, පූජනීය අපයෝජනයන්, නුසුදුසු ධනවාදය, කොමියුනිස්ට්වාදයේ “නැවත පැමිණීම”, කතා කිරීමේ නිදහසේ මරණය, කුරිරු පීඩා, ජිහාඩ්, සියදිවි නසා ගැනීමේ අනුපාතය ඉහළ යාම, සහ සොබාදහම හා පෘථිවිය විනාශ කිරීම… ශෝකයේ ග්‍රහලෝකයක් නිර්මාණය කරන්නේ අප නොව දෙවියන් වහන්සේ බව පැහැදිලි නොවේ ද?

කායින්ට ගැලවීමට නොහැකි “ඔබ කුමක් කර ඇත්ද?” යන ස්වාමින්ගේ ප්‍රශ්නය, අද දින ජනතාවටද ආමන්ත්‍රණය කරනුයේ, මිනිස් ඉතිහාසය සනිටුහන් කරන ජීවිතයට එරෙහි ප්‍රහාරවල තරම හා ගුරුත්වාකර්ෂණය ඔවුන්ට අවබෝධ කර දීම සඳහා ය. , යම් ආකාරයකින් දෙවියන් වහන්සේට පහර දෙයි. OPPOP ST. ජෝන් පෝල් II, එවැන්ජලියම් වීටා; n. 10

එය අපේම නිෂ්පාදනයේ රාත්‍රියක්.  

අද සෑම දෙයක්ම අඳුරු, දුෂ්කර ය, නමුත් අප මුහුණ දෙන දුෂ්කරතා කුමක් වුවත්, අපගේ ගැලවීමට පැමිණිය හැක්කේ එක් පුද්ගලයෙකුට පමණි. Ard කාදිනල් රොබට් සාරා, සම්මුඛ සාකච්ඡාව වැලූර් ඇක්ටුවෙල්ස්, 27 මාර්තු 2019; දක්වා ඇත වතිකානුව ඇතුළත, 2019 අප්‍රියෙල්, පි. 11

මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ නිර්මාණය. මෙය ඔහුගේ ලෝකය! අප කෙරෙහි සියලු දයාව වැය කිරීමෙන් පසු යුක්තිය ඉටු කිරීමට ඔහුට සෑම අයිතියක් ඇත. දක්වා විස්ල් එක පිඹින්න. ප්‍රමාණවත් යැයි පැවසීම ප්‍රමාණවත්ය. නමුත් අපගේ “නිදහස් කැමැත්ත” පිළිබඳ පුදුමාකාර හා බිය උපදවන ත්‍යාගයටද ඔහු ගරු කරයි. එබැවින්, 

රැවටෙන්න එපා; දෙවියන් වහන්සේ සමච්චල් කරන්නේ නැත, මන්ද මිනිසෙකු වපුරන ඕනෑම දෙයක් ඔහු නෙළාගනු ඇත. (ගලාති 6: 7)

මේ අනුව, 

දෙවියන් වහන්සේ ද ments ුවම් දෙකක් එවනු ඇත: එකක් යුද්ධ, විප්ලව සහ වෙනත් නපුරුකම් වල ස්වරූපය ගනී; එය පොළොවෙන් ආරම්භ වේ [මිනිසා තමා වපුරන දේ නෙළා ගනී]. අනෙක ස්වර්ගයෙන් යවනු ලැබේ. - ආශීර්වාද ලත් ඇනා මරියා තායිගි, කතෝලික අනාවැකිය, පි. 76 

… මේ ආකාරයෙන් අපට ද ishing ුවම් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ යැයි අපි නොකියමු. ඊට පටහැනිව, තමන්ගේම ද .ුවමක් සූදානම් කරන්නේ ජනතාවමයි. දෙවියන් වහන්සේ අපට දුන් නිදහසට ගරු කරන අතරම, දෙවියන් වහන්සේ අපට අනතුරු අඟවා අපව නිවැරදි මාවතට කැඳවයි. එබැවින් මිනිසුන් වගකිව යුතුය. - එස්.ආර්. ෆාතිමා දැක්මක් ඇති ලුසියා, 12 මැයි 1982 වන දින ශුද්ධාත්මයාණන්ට ලියූ ලිපියක; වතිකානුව 

අවුරුදු 2000 කට පසු, දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියාවන්ට හිතාමතාම සහභාගී වන අය සමඟ කටයුතු කිරීමට කාලය පැමිණ තිබේ සාතන් පසුතැවිලි වීම ප්‍රතික්ෂේප කරන්න. රුධිරය හා තෙල් කඳුළු ලොව පුරා අයිකන සහ ප්‍රතිමා ගලා එන්නේ මේ නිසා ය:

මෙය තීන්දුවයි, ආලෝකය ලෝකයට ආ නමුත් මිනිසුන් අන්ධකාරයට ආලෝකයට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූයේ ඔවුන්ගේ ක්‍රියා නපුරු නිසාය. (යොහන් 3:19)

මෙය කළ යුතුය අපිව අවදි කරන්න අපේ අවිනිශ්චිත තත්වයෙන්. මෙය අප දෛනික ප්‍රවෘත්තිවල කියවන දේවල් “සාමාන්‍ය” නොවන බව වටහා ගත යුතුය. මේ දේවල්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මනුෂ්‍යත්වය පසුතැවිලි වීම පමණක් නොව, ඔවුන් වෙතට හිස ගසාගෙන යන ආකාරය දුටු දේවදූතයන් වෙව්ලයි. 

තීරණය කරනු ලබන්නේ යුක්තියේ දිනය, දිව්‍ය උදහසේ දිනයයි. දේවදූතයන් ඊට පෙර වෙව්ලයි. දයාව ලබා දීමට කාලය තිබියදීත් මෙම මහත් දයාව ගැන ආත්මයන්ට කථා කරන්න.  God දෙවියන්ගේ මව ශාන්ත ෆවුස්ටිනාට, මගේ ආත්මය තුළ දිව්‍ය දයාව, දිනපොත, එන්. 635

ඔව්, මම දන්නවා, “විනිශ්චය” යනු “ශුභාරංචියේ” කේන්ද්‍රීය පණිවිඩය නොවේ. ශාන්ත ෆවුස්ටිනාට යේසුස් නැවත නැවතත් පැහැදිලි කරයි, ඔහු මේ “දයාවේ කාලය” මිනිස් ඉතිහාසයේ දීර් ing කර ඇති බව.ශ්‍රේෂ් greatest තම පව්කාරයා ” ^[3]cf. මහා සරණාගත හා ආරක්ෂිත වරාය ඔහු වෙත ආපසු යා හැකිය. ආත්මයක් කළ පාපයක් වුවද “තද රතු පාට වෙන්න. ” ඔහු සමාව දීමට සූදානම් සියලු කෙනෙකුගේ තුවාල සුව කරන්න. පරණ ගිවිසුමෙන් පවා, දැඩි වූ පව්කාරයා කෙරෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ සිත අපි දනිමු.

… දුෂ්ටයන්ට ඔවුන් පාපයෙන් and ත් වී යුක්තිසහගත දේ කළහොත් ඔවුන් මිය යනු ඇතැයි මම පැවසුවද - පොරොන්දු ආපසු ලබා දීම, සොරකම් කළ භාණ්ඩ යථා තත්වයට පත් කිරීම, ජීවය ගෙනෙන ප්‍ර utes ප්ති අනුව ගමන් කිරීම, කිසිම වරදක් නොකර සිටීම - ඔවුන් නිසැකවම ජීවත් වනු ඇත; ඔවුන් මැරෙන්නේ නැත. (එසකියෙල් 33: 14-15)

නමුත් පාපය දිගටම කරගෙන යන අය පිළිබඳව ශුද්ධ ලියවිල්ලද පැහැදිලි ය.

සත්‍යය පිළිබඳ දැනුම ලැබීමෙන් පසු අපි හිතාමතාම පව් කළහොත්, තවදුරටත් පව් උදෙසා පූජාවක් ඉතිරිව පවතින්නේ නැත, විනිශ්චය පිළිබඳ බිය උපදවන අපේක්ෂාවක් සහ සතුරන් විනාශ කිරීමට යන ගිනිදැල්. (හෙබ්‍රෙ 10:26)

මෙම “බිය උපදවන අපේක්ෂාව” දේවදූතයන් වෙව්ලන්නේ මේ යුක්තියේ දිනය ළං වන බැවිනි. යේසුස් ඊයේ සුවිශේෂයේ පැවසූ පරිදි:

පුත්‍රයාණන් කෙරෙහි විශ්වාසය තබන ඕනෑම කෙනෙකුට සදාකාල ජීවනය ඇත, නමුත් පුත්‍රයාට අකීකරු වන තැනැත්තාට ජීවිතය නොපෙනේ. (යොහන් 3:36)

යුක්තිය දිනය වෙන් කර ඇත්තේ සතුට, මුදල් සහ බලය වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය හා දයාව ප්‍රතික්ෂේප කරන අය සඳහා ය. එහෙත්, මෙය ඉතා වැදගත්, එය ද දිනයකි ආශීර්වාදයක් පල්ලිය වෙනුවෙන්. මා අදහස් කළේ කුමක්ද?

 

දිනය… දවසක් නොවේ

මෙම යුක්තිය දිනය කුමක්ද යන්න පිළිබඳව අපගේ ස්වාමින් වහන්සේගෙන් අපට “විශාල පින්තූරය” ලබා දී ඇත:

මාගේ දයාව ගැන ලෝකයට කතා කරන්න; මාගේ දයාව හඳුනා ගැනීමට සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ඉඩ දෙන්න. එය අවසාන කාලය සඳහා ලකුණකි; එය යුක්තියේ දිනය පැමිණෙනු ඇත. Es යේසුස් සිට ශාන්ත ෆවුස්ටිනා, මගේ ආත්මය තුළ දිව්‍ය දයාව, දිනපොත, එන්. 848 

“අවසාන කාලවල” සන්දර්භය තුළ, යුක්තිය දිනය යනු සම්ප්‍රදාය “ස්වාමින්ගේ දවස” ලෙස හඳුන්වන දෙයට සමානය. මෙය අපගේ ඇදහිල්ලෙහි කියවන පරිදි “ජීවමාන හා මළවුන් විනිශ්චය කිරීමට” යේසුස් පැමිණෙන “දවස” ලෙස වටහාගෙන ඇත.^[4]cf. අවසාන විනිශ්චයන් එවැන්ජලිස්ත කිතුනුවන් මෙය දින විසිහතරක් ලෙස කථා කරන අතර, වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම, පෘථිවියේ අවසාන දිනය - මුල් පල්ලියේ පියවරුන් විසින් ඔවුන්ට ලබා දුන් වාචික හා ලිඛිත සම්ප්‍රදාය මත පදනම්ව සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙයක් ඉගැන්වීය.

සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස අවුරුදු දහසක් වනු ඇත. Arn බානබස් ලිපිය, පල්ලියේ පියවරුන්, ච. 15 යි

නැවතත්,

… අපේ මේ දවස, හිරු නැඟීම හා හිරු බැස යෑමෙන් මායිම් වී ඇති අතර, වසර දහසක පරිපථය එහි සීමාවන් සවි කරන එම ශ්‍රේෂ් day දිනය නියෝජනය කරයි. Act ලැක්ටැන්ටියස්, පල්ලියේ පියවරුන්: දිව්‍ය ආයතන, VII පොත, 14 වන පරිච්ඡේදය, කතෝලික විශ්වකෝෂය; www.newadvent.org

ඔවුන් සඳහන් කරන “අවුරුදු දහස” එළිදරව් පොතේ 20 වන පරිච්ඡේදයේ සඳහන් වන අතර විනිශ්චය දිනයේදී ශාන්ත පීතර විසින් කරන ලද දේශනාවේද සඳහන් වේ.

සමිඳාණන් වහන්සේ සමඟ එක් දවසක් අවුරුදු දහසක් හා අවුරුදු දහසක් එක් දිනක් වැනි ය. (2 පේතෘ 3: 8)

අත්‍යාවශ්‍යයෙන්ම, “අවුරුදු දහස” යන්නෙන් සංකේතවත් වන්නේ දීර් ““ සාම කාලය ”හෝ පල්ලියේ පියවරුන්“ සබත් විවේකයක් ”ලෙස හැඳින්වීමයි. මිනිස් ඉතිහාසයේ පළමු අවුරුදු හාරදහස ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහිත්, ඉන් වසර දෙදහසකට පසුවත්, අද දක්වාම, මැවීමේ “දින හය” ට සමාන්තරව ඔවුන් දුටුවේය. හත්වන දවසේදී දෙවි විවේක ගත්තේය. මේ අනුව, ශාන්ත පීතරගේ ප්‍රතිසමයට අනුව පියවරුන් දුටුවේ…

… එම කාලය තුළ සාන්තුවරයන් යම් ආකාරයක සබත් විවේකයක් භුක්ති විඳීම සුදුසු දෙයක් සේ, මිනිසා මැවූ දා සිට අවුරුදු හයදහසක ශ්‍රමයෙන් පසු ශුද්ධ විවේකයක්… (සහ) හය අවසන් වූ පසු අනුගමනය කළ යුතුය අවුරුදු දහසක්, දින හයක් වන විට, ඊළඟ අවුරුදු දහස තුළ යම් ආකාරයක හත්වන දින සබත් දවසක්… තවද, එම සබත් දවසේදී සාන්තුවරයන්ගේ ප්‍රීතිය අධ්‍යාත්මික හා එහි ප්‍රති that ලයක් වනු ඇතැයි විශ්වාස කරන්නේ නම්, මෙම මතය විරුද්ධ නොවනු ඇත. දෙවියන් ඉදිරියේ… St. හිපෝ හි ඔගස්ටින් (ක්‍රි.ව. 354-430; පල්ලියේ වෛද්‍ය), ඩි සිවිටේට් ඩී, බී.කේ. XX, Ch. 7, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ කතෝලික විශ්ව විද්‍යාලය

දෙවියන් වහන්සේ පල්ලිය සඳහා තබා ඇත්තේ හරියටම එයයි: “පොළොවේ මුහුණ අලුත් කිරීම” සඳහා ආත්මයාණන් වහන්සේ විසින් පිටාර ගැලීම තුළින් ලැබෙන “අධ්‍යාත්මික” ත්‍යාගය. 

කෙසේ වෙතත්, මෙම විවේකය වනු ඇත නොහැකි කාරණා දෙකක් සිදු නොවන්නේ නම්. යේසුස් දෙවියන්ගේ සේවකයාට පැවසූ පරිදි ලුයිසා පිකාරෙටා:

… ද st ුවම් අවශ්‍යයි; මෙය උත්තරීතර ෆියට් රාජධානිය [දිව්‍ය කැමැත්ත] මිනිස් පවුල මැද පිහිටුවීමට හැකි වන පරිදි භූමිය සකස් කිරීමට උපකාරී වේ. ඉතින්, මාගේ රාජ්‍යයේ ජයග්‍රහණයට බාධාවක් වන බොහෝ ජීවිත පොළොවෙන් අතුරුදහන් වනු ඇත… - දිනපොත, 12 සැප්තැම්බර් 1926; ලුයිසා පිකාරෙටාට යේසුස් කළ එළිදරව් කිරීම් මත පරිශුද්ධත්වයේ ඔටුන්න, ඩැනියෙල් ඕ කොනර්, පි. 459 කි

පළමුවෙන්ම, මුළු ලෝකයම තම බලයට වේගයෙන් සම්බන්ධ කරන අභක්තික ගෝලීය පාලන හා පාලන ක්‍රමය අවසන් කිරීමට ක්‍රිස්තුස් පැමිණිය යුතුය (බලන්න මහා කොරල් කිරීම). මෙම ක්‍රමය ශාන්ත ජෝන් “මෘගයා” ලෙස හැඳින්වේ. අපේ ආර්යාව වගේම “කාන්තාව අව්වෙන් සැරසී තරු දොළහකින් ඔටුනු පළඳවයි” ^[5]cf. එළි 12: 1-2 පල්ලියේ පුද්ගලාරෝපණයකි, “මෘගයා” එහි පුද්ගලාරෝපණය “විනාශයේ පුත්‍රයා” හෝ “අන්ත ක්‍රිස්තුස්” තුළ සොයා ගනී. “සාමයේ යුගයක්” ආරම්භ කිරීම සඳහා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විනාශ කළ යුත්තේ මෙම “නව ලෝක පිළිවෙල” සහ “නීති විරෝධී තැනැත්තා” ය.

නැඟිටින මෘගයා නපුරේ හා අසත්‍යයේ සාරාංශය වන අතර එමඟින් ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමේ පූර්ණ බලය ගිනි උදුනට දැමිය හැකිය.  St. පල්ලියේ පියා (ක්‍රි.ව. 140-202), ලියොන්ස්හි අයිරීනියස්; ඇඩ්වර්සස් හෙරෙසස්, 5, 29

මෙය “හත්වන දිනය” පසුව “අටවන” සහ පසුව ආරම්භ වේ සදාකාලිකයි දවස, එය ලෝකයේ අවසානයයි. 

… ඔහුගේ පුත්‍රයා පැමිණ නීති විරෝධී තැනැත්තාගේ කාලය විනාශ කර දේව භක්තිකයන් විනිශ්චය කොට හිරු, සඳ හා තාරකා වෙනස් කරනු ඇත. එවිට ඔහු සැබවින්ම හත්වන දවසේ විවේක ගනු ඇත… සියල්ලට විවේකයක් ලබා දීමෙන් පසු මම එය කරන්නෙමි අටවන දවසේ ආරම්භය, එනම් වෙනත් ලෝකයක ආරම්භය. Century දෙවන ශතවර්ෂයේ අපෝස්තලික පියෙකු විසින් රචිත බානබස්ගේ ලිපිය (ක්‍රි.ව. 70-79)

අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ගේ මෙම විනිශ්චය, “ජීවත්ව සිටින අයගේ” විනිශ්චයක් පහත පරිදි විස්තර කෙරේ.  

එවිට නීති විරෝධී තැනැත්තා එළිදරව් වනු ඇත. ජේසුස් ස්වාමීන් වහන්සේ ඔහුගේ මුඛයෙන් හුස්ම හෙළා, ඔහුගේ පෙනුමෙන් හා ඔහුගේ පැමිණීමෙන් ඔහු විනාශ කරනු ඇත. (2 තෙසලෝනික 2: 8)

ඔව්, යේසුස් තම දෙතොල්වලින් ලෝක කෝටිපතියන්, බැංකුකරුවන් සහ ලොක්කන්ගේ උඩඟුකම අවසන් කරනු ඇත.

දෙවියන් වහන්සේට ගරුබිය දක්වන්න, ඔහුට මහිමය දෙන්න. මක්නිසාද විනිශ්චය සඳහා හිඳීමට කාලය පැමිණ තිබේ. මහා බබිලෝනිය [සහ]… මෘගයාට හෝ එහි රූපයට නමස්කාර කරන හෝ නළලේ හෝ අතේ එහි සලකුණ පිළිගන්නා ඕනෑම අයෙක්… එවිට අහස විවර වී තිබෙනු මම දුටුවෙමි. එහි අසරුවා “විශ්වාසවන්ත හා සත්‍ය” ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු විනිශ්චය කර ධර්මිෂ් in කමින් යුද්ධ කරයි… මෘගයා අල්ලාගෙන ඒ සමඟ බොරු අනාගතවක්තෘවරයා… ඉතිරි අය අශ්වයා පිට නැඟී ගිය තැනැත්තාගේ මුවින් පිටවූ කඩුවෙන් මරා දැමූහ… (එළි 14: 7-10, 19:11 , 20-21)

මෙය යෙසායා විසින් පුරෝකථනය කරන ලද අතර, ඒ හා සමානවම සමාන්තර භාෂාවෙන් පුරෝකථනය කරන ලද අතර, එළඹෙන තීන්දුවෙන් පසුව සාමයේ කාල පරිච්ඡේදයකි. 

ඔහු කුරිරු අයට මුඛයේ සැරයටියෙන් පහර දිය යුතු ය. තොල්වල හුස්මෙන් දුෂ්ටයන් මරන්නේ ය. යුක්තිය යනු ඔහුගේ ඉණ වටා ඇති පටිය වන අතර විශ්වාසවන්තකම ඔහුගේ ඉණ වටා පටියකි. එවිට වෘකයා බැටළු පැටවාගේ ආගන්තුකයෙකු වනු ඇත… ජලය මුහුදෙන් වැසී යන ආකාරයට පොළොව සමිඳාණන් වහන්සේගේ දැනුමෙන් පිරී යනු ඇත. එදින, ස්වාමින් වහන්සේ නැවත වරක් තම සෙනඟගේ ඉතිරි කොටස නැවත ලබා ගැනීම සඳහා එය අතට ගනු ඇත… ඔබේ විනිශ්චය පොළොව මත උදාවන විට, ලෝක වැසියන් යුක්තිය ඉගෙන ගනී. (යෙසායා 11: 4-11; 26: 9)

මෙය effectively ලදායි ලෙස ක්‍රියාත්මක වන්නේ ලෝකයේ අවසානය නොව, අලුයම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ රජකම් කරන සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවසේ in සාතන්ට පසු ඔහුගේ සාන්තුවරයන් දවසේ හෝ “අවුරුදු දහස් ගණනක්” අගාධයේ බැඳ තබා ඇත (එළි 20: 1-6 සහ පල්ලියේ නැවත නැඟිටීම).

 

පළිගැනීමේ දිනය

ඉතින්, එය විනිශ්චය දිනයක් පමණක් නොව, දිනයකි සනාථ කිරීම දේව වචනය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ ආර්යාවගේ කඳුළු යනු පසුතැවිලි නොවූ අයට ශෝකය පමණක් නොව, පැමිණීමට නියමිත “ජයග්‍රහණය” සඳහා ප්‍රීතියකි. මක්නිසාද යත්, යෙසායා සහ ශාන්ත ජෝන් යන දෙදෙනාම සාක්ෂි දරන්නේ, දැඩි විනිශ්චයකින් පසු, දෙවියන් වහන්සේ පල්ලියට ඇගේ භූමික වන්දනාවේ අවසාන අදියරේදී ප්‍රදානය කිරීමට බලාපොරොත්තු වන නව මහිමයක් හා අලංකාරයක් පැමිණෙන බවයි:

ජාතීන් ඔබේ නිදොස්කම ද සියලු රජවරු ඔබේ මහිමය ද දකිනු ඇත. සමිඳාණන් වහන්සේගේ මුවින් උච්චාරණය කරන ලද නව නාමයකින් ඔබව කැඳවනු ලැබේ… ජයග්‍රාහකයාට මම සැඟවුණු මන්නා ටිකක් දෙන්නෙමි; අළුත් නමක් කොටා ඇති සුදු ආමුලේට් එකක් ද මම දෙන්නෙමි. (යෙසායා 62: 1-2; එළි 2:17)

ඉදිරියේදී සිදුවන්නේ අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ඉටු වීමයි පේටර් නොස්ටර්, අප දිනපතා යාච් pray ා කරන “අපගේ පියාණෙනි”: “ඔබේ රාජ්‍යය පැමිණේ ස්වර්ගයෙහි මෙන් පොළොවෙහි ද කරනු ලැබේ. ” ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ පැමිණීම උන් වහන්සේගේ කැමැත්තට සමාන වේ “එය ස්වර්ගයේ මෙන්.” ^[6]"… සෑම දිනකම අපගේ පියාණන්ගේ යාච් prayer ාවෙන් අපි ස්වාමින් වහන්සේගෙන් මෙසේ අසමු: “ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයෙහි මෙන් පොළොවෙහිද වේ” (මතෙ 6:10)…. “ස්වර්ගය” යනු දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සිදු වන ස්ථානය බවත්, “පොළොව” “ස්වර්ගය” බවට පත්වන බවත්, එනම් ප්‍රේමය, යහපත්කම, සත්‍යය සහ දිව්‍යමය සුන්දරත්වය ඇති ස්ථානය - පොළොව මත පමණක් නම් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සිදු වේ.”- පොප් බෙනඩික්ට් XVI, සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින්, 1 පෙබරවාරි 2012, වතිකානුව මම ඩැනියෙල් ඕ කොනර්ගේ උපසිරැසි වලට කැමතියි බලවත් නව පොත මෙම විෂය පිළිබඳව:

අවුරුදු දෙදහසකට පසු, ශ්‍රේෂ් est තම යාච් yer ාවට පිළිතුරු නොලැබේ.

ආදම් සහ ඒවට උයනේදී අහිමි වූ දේ, එනම් ඔවුන්ගේ කැමැත්ත දිව්‍ය කැමැත්ත සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමමැවීමේ ශුද්ධ වූ අතිවිශිෂ්ටයන් සඳහා ඔවුන්ගේ සහයෝගය සක්‍රීය කළ පල්ලිය තුළ එය යථා තත්වයට පත් කෙරේ. 

දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත්වීමේ ත්‍යාගය, පූර්වගාමී ආදම් සතුව තිබූ සහ මුදවා ගත් තෑග්ග යථා තත්වයට පත් කරයි.ගරු ජෝශප් ඉනුසි, ලුයිසා පිකාරෙටාගේ ලේඛනවල දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත්වීමේ ත්‍යාගය (Kindle Locations 3180-3182); සැ.යු. මෙම කාර්යය වතිකානු විශ්ව විද්‍යාලයේ අනුමත මුද්‍රා මෙන්ම පල්ලියේ අනුමැතිය ද දරයි

දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයා වන ලුයිසා පිකාරෙට්ටා ​​යේසුස් එළිදරව් කළේ ඊළඟ යුගය, මේ “හත්වන දවස”, මෙම “සබත් විවේකය” හෝ ස්වාමින්ගේ දවසේ “දහවල්” සඳහා වූ ඔහුගේ සැලැස්ම: 

එබැවින්, මාගේ දරුවන් මාගේ මනුෂ්‍යත්වයට ඇතුළු වී දිව්‍ය කැමැත්තෙන් මාගේ මනුෂ්‍යයාගේ ආත්මය පිටපත් කළ යුතු යැයි මම ප්‍රාර්ථනා කරමි… සෑම ජීවියෙකුටම වඩා නැගී සිටීමෙන් ඔවුන් මැවීමේ අයිතිවාසිකම් නැවත ලබා දෙනු ඇත - මගේ මෙන්ම ජීවීන්ගේ අයිතිවාසිකම්. ඔවුන් සෑම දෙයක්ම මැවීමේ මූලාරම්භයට ගෙන එනු ඇත. ERev. ජෝසප්. අයන්නුසි, මැවීමේ තේජස: පල්ලියේ පියවරුන්, වෛද්‍යවරුන් සහ ගුප්ත විද්‍යා of යින්ගේ ලේඛනවල පෘථිවිය මත දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජයග්‍රහණය සහ සාමයේ යුගය (කින්ඩල් ස්ථානය 240)

සාරාංශයක් ලෙස, යේසුස් වහන්සේ තමාගේම යැයි ප්‍රාර්ථනා කරයි අභ්‍යන්තර ජීවිතය ඇයව සෑදීම සඳහා ඔහුගේ මනාලිය බවට පත් වන්න ඇය ශුද්ධව හා කැළැල් රහිතව සිටීමට, පැල්ලමක් හෝ රැළි හෝ එවැනි දෙයක් නොමැතිව. ” ^[7]Eph 5: 27 වර්තමාන සුවිශේෂයේ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අභ්‍යන්තර ජීවිතය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම පියාණන් වහන්සේගේ දිව්‍ය කැමැත්තෙන් කළ සම්බන්ධයක් බව අපි කියවමු. “මා තුළ වාසය කරන පියාණන් ඔහුගේ ක්‍රියා කරයි.” ^[8]ජෝන් 14: 10

පරිපූර්ණත්වය ස්වර්ගය සඳහා වෙන් කර ඇති අතර, මිනිසාගේ ආරම්භයේ සිට මැවීමේ යම් විමුක්තියක් ඇත, එය සාම යුගය සඳහා වූ දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්මේ කොටසකි:

මැවුම්කරුවාගේ මුල් සැලැස්මේ සම්පූර්ණ ක්‍රියාව විස්තර කර ඇත්තේ මෙයයි: දෙවියන් සහ මිනිසා, පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය, මනුෂ්‍යත්වය සහ සොබාදහම සමගියෙන්, සංවාදයෙන්, සහජීවනයෙන් යුක්ත වන මැවිල්ලකි. පාපයෙන් කලබල වූ මෙම සැලැස්ම වඩාත් විශ්මය ජනක අයුරින් ක්‍රිස්තුස් විසින් භාර ගන්නා ලදී. වර්තමාන යථාර්ථය තුළ, තුළ අපේක්ෂාවයි එය ඉටු කිරීම සඳහා…  OPPOP ජෝන් පෝල් II, සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින්, 14 පෙබරවාරි 2001

ඉතින්, අපි ක්රිස්තුස් වහන්සේ ගැන කතා කරන විට අලුයම පොළොව පවිත්‍ර කිරීම හා අලුත් කිරීම සඳහා සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවසේ, අපි කතා කරන්නේ අ අභ්යන්තරය එක් එක් ආත්මයන් තුළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පැමිණීම, වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම ප්‍රේමයේ ශිෂ් ization ාචාරයකින් විදහා දක්වනු ඇත, එය යම් කාලයක් සඳහා (“අවුරුදු දහස් ගණනක්”) සාක්ෂිය සහ පූර්ණත්වය ගෙන එනු ඇත විෂය පථය සුවිශේෂයේ සිට පොළොවේ කෙළවර දක්වා. ඇත්ත වශයෙන්ම, යේසුස් පැවසුවේ “මේ ශුභාරංචිය රාජධානියේ සියලු ජාතීන්ට සාක්ෂියක් ලෙස මුළු ලෝකය පුරාම දේශනා කරනු ලැබේ; එවිට අවසානය පැමිණේ. ” ^[9]මතෙව් 24: 14

කතෝලික පල්ලිය, මිහිපිට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යය වන අතර, එය සියලු මිනිසුන් හා සියලු ජාතීන් අතර ව්‍යාප්ත වීමට නියම කර ඇත… OPPOPE PIUS XI, ක්වාස් ප්‍රීමාස්, විශ්වකෝෂය, n. 12 යි, 11 දෙසැම්බර් 1925

තේරී පත්වූවන්ගෙන් සමන්විත පල්ලිය සුදුසු පරිදි දිවා කාලයේ හෝ වේ අලුයම… ඇය පරිපූර්ණ දීප්තියෙන් බැබළෙන විට එය ඇයට සම්පූර්ණ දවසක් වනු ඇත අභ්යන්තරය ආලෝකය. St. මහා ග්‍රෙගරි, පාප්; පැය වන්දනාව, වෙළුම III, පි. 308 කි  

දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත්වීමේ ත්‍යාගය කැටචිස්වාදය සාරාංශ කරයි, පල්ලිය ඔටුනු පළඳවනු ඇත.

වචන තේරුම් ගැනීම සත්‍යයට නොගැලපේ, “ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයෙහි මෙන් පොළොවෙහිද කරනු ලැබේ” “අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් මෙන් සභාව තුළද”; නැතහොත් “විවාහ ගිවිසගත් මනාලිය තුළ, පියාණන්ගේ කැමැත්ත ඉටු කළ මනාලයා මෙන්.” -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 2827 යි

 

දෙවියන් වහන්සේ ජය ගනී… චර්ච් ට්‍රිම්ප්ස්

යේසුස් ශාන්ත ෆවුස්ටිනාට පැවසූ විට මේ නිසා…

මගේ අවසාන පැමිණීම සඳහා ඔබ ලෝකය සූදානම් කරනු ඇත. Es යේසුස් සිට ශාන්ත ෆවුස්ටිනා, මගේ ආත්මය තුළ දිව්‍ය දයාව, දිනපොත, එන්. 429

… යේසුස් නැවත පැමිණෙන විට ලෝකයේ ආසන්න අවසානය මෙයින් ඇඟවෙන්නේ නැති බව බෙනඩික්ට් පාප්තුමා පැහැදිලි කළේය “මළවුන් විනිශ්චය කිරීම” (ස්වාමින්ගේ දවසේ සවස් යාමය) සහ “නව අහස සහ නව පොළොවක්” එනම් “අටවන දිනය” ස්ථාපිත කිරීම - සම්ප්‍රදායිකව “දෙවන පැමිණීම” ලෙස හැඳින්වේ. 

යමෙක් මෙම ප්‍රකාශය කාලානුක්‍රමික අර්ථයෙන් ගත් විට, සූදානම් වීමට නියෝගයක් ලෙස, දෙවන පැමිණීම සඳහා වහාම, එය අසත්‍යයකි. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, ලයිට් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්, පීටර් සීවාල්ඩ් සමඟ සංවාදයක්, පි. 180-181

ඇත්ත වශයෙන්ම, අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ මරණය පවා එම අවසාන සංක්ෂිප්ත සිද්ධියේ පෙර නිමිත්තක් පමණි:

ශාන්ත තෝමස් සහ ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම් වචන පැහැදිලි කරයි quem ඩොමිනස් ජේසු තුමා විනාශකාරී නිදර්ශන ඇඩ්වෙන්චස් සුයි (“ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ උන් වහන්සේගේ පැමිණීමේ දීප්තියෙන් විනාශ කරනු ඇත”) අර්ථයෙන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අන්ත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පහර දෙන්නේ දීප්තියෙන් විස්මයට පත් කරමිනි. එය පෙර නිමිත්තක් හා ඔහුගේ දෙවන පැමිණීමේ ලකුණක් වනු ඇත. -වර්තමාන ලෝකයේ අවසානය සහ අනාගත ජීවිතයේ අභිරහස්, පිය. චාල්ස් ආර්මින්ජොන් (1824-1885), පි. 56-57; සොෆියා ඉන්ස්ටිටියුට් ප්‍රෙස්

ඒ වෙනුවට, ඔබ කියවා ඇති පරිදි, මෙහි කතුවරුන් විසින් සාරාංශගත කළ යුතු තවත් බොහෝ දේ ඇත කතෝලික විශ්වකෝෂය:

“පසු කාලවලදී” ඇති අනාවැකි වඩාත් කැපී පෙනෙන කරුණක් වන්නේ එක් පොදු අවසානයක් ඇති බව පෙනේ, මිනිස් සංහතිය ඉදිරියේ ඇති විය හැකි මහා විපත්, පල්ලියේ ජයග්‍රහණය සහ ලෝකය අලුත්වැඩියා කිරීම. -කතෝලික විශ්වකෝෂය, අනාවැකිය, www.newadvent.org

පොතේ වර්තමාන ලෝකයේ අවසානය සහ අනාගත ජීවිතයේ අභිරහස් (ශාන්ත තෝරස් නම් පොතක් “මගේ ජීවිතයේ ශ්‍රේෂ් greatest තම වරප්‍රසාදය” ලෙස නම් කර ඇත), කර්තෘ පිය. චාල්ස් ආර්මින්ජොන් මෙසේ පවසයි: 

… අප අධ්‍යයනය කරන්නේ නම් වර්තමාන කාලයේ සං signs ා, අපගේ දේශපාලන තත්වය හා විප්ලවයන්ගේ භයානක රෝග ලක්ෂණ මෙන්ම ශිෂ් ization ාචාරයේ ප්‍රගතිය සහ නපුරේ වැඩි වන ප්‍රගතිය, ශිෂ් ization ාචාරයේ ප්‍රගතියට හා ද්‍රව්‍යයේ සොයාගැනීම් වලට අනුරූප වේ. පිළිවෙලට, පාපයේ මනුෂ්‍යයාගේ පැමිණීම හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් පුරෝකථනය කරන ලද පාළු වූ දවස් ගැන පුරෝකථනය කිරීමට අපට අසමත් විය නොහැක.  -වර්තමාන ලෝකයේ අවසානය සහ අනාගත ජීවිතයේ අභිරහස්, පිය. චාල්ස් ආර්මින්ජොන් (1824-1885), පි. 58; සොෆියා ඉන්ස්ටිටියුට් ප්‍රෙස්

කෙසේ වෙතත්, අන්ත ක්‍රිස්තුස් යනු අවසාන වචනය නොවේ. වර්තමානයේ බලය දරන දුෂ්ටයන් අවසාන වචනය නොවේ. මෙම මරණ සංස්කෘතියේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් අවසාන වචනය නොවේ. ක්රිස්තියානි ධර්මය පොළවට තල්ලු කරන පීඩා කරන්නන් අවසාන වචනය නොවේ. නැත, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ ඔහුගේ වචනය අවසාන වචනයයි. අපගේ පියාණන්ගේ ඉටුවීම අවසාන වචනයයි. එකම එ pher ේරෙකු යටතේ සියලු දෙනාගේ එකමුතුකම අවසාන වචනයයි. 

දීර් long කාලයක් තිස්සේ පැවති මෙම සමගිය තුළ සියලු මිනිසුන් එක්සත් වන දිනය මහත් ප්‍රචණ්ඩත්වයකින් අහස පහව යන දිනය බව සැබවින්ම විශ්වාසදායකද - පල්ලියේ සටන්කාමියා ඇගේ පූර්ණත්වයට ඇතුළු වන කාලය අවසාන කාලයට සමගාමීව සිදුවනු ඇත. ව්‍යසනය? ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඇගේ සියලු තේජසින් හා ඇගේ සුන්දරත්වයේ සියලු තේජසින් පල්ලිය නැවත ඉපදීමට හේතු වේ ද? ඇගේ යෞවනයේ උල්පත් සහ ඇගේ නොවැළැක්විය හැකි සශ්‍රීකත්වය වහාම වියළී යනු ඇත්ද?… ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුකූලව, අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ වැටීමෙන් පසු, කතෝලික සභාව යළිත් සමෘද්ධිමත් හා ජයග්‍රාහී කාල පරිච්ඡේදයකට පිවිසෙනු ඇත. RFr. චාල්ස් ආර්මින්ජොන්, අයිබීඩ්., පි. 58, 57

මෙය සැබවින්ම මහේස්ත්‍රාත් ඉගැන්වීමකි:^[10]cf. පාප්වරුන් සහ උදාවීමේ යුගය

“ඔව්හු මාගේ හ voice ට සවන් දෙති. එක ගුණයකින් හා එ pher ේරෙකු සිටිනු ඇත.” [යොහන් 10:16] දෙවියන් වහන්සේ… අනාගතය පිළිබඳ මෙම සැනසිලිදායක දැක්ම වර්තමාන යථාර්ථයක් බවට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා වූ ඔහුගේ අනාවැකිය ළඟදීම ඉටු වේවා… මෙම ප්‍රීතිමත් පැය ගෙන ඒම සහ එය සියල්ලන්ටම දැනුම් දීම දෙවියන් වහන්සේගේ කර්තව්‍යයයි… එය පැමිණි විට, එය නියම පැයක් බවට පත්වනු ඇත, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යය යථා තත්වයට පත් කිරීමට පමණක් නොව, ලෝකය සමනය කිරීම. අපි ඉතා ඕනෑකමින් යාච් pray ා කරන අතර, සමාජයේ බොහෝ සෙයින් අපේක්ෂා කරන මෙම සාමකාමීත්වය සඳහා යාච් pray ා කරන ලෙස අන් අයගෙන් ඉල්ලා සිටිමු. OPPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ සාමය උදෙසා”, දෙසැම්බර් 23, 1922

දැන්, මගේ භූමිකාව කුමක්දැයි මගේ පා ​​er කයාට වැටහෙනු ඇතැයි මම සිතමි… එය නිල වශයෙන් නිල වශයෙන් ආරම්භ වූයේ මීට අවුරුදු දාහතකට පමණ පෙර ලෝක තරුණ දිනයේදී…

ආදරණීය යෞවනයෙනි, එය ඔබ සතුය මුරකරුවන් උත්ථානවූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වන සූර්යයාගේ පැමිණීම නිවේදනය කරන උදෑසන! OPPOP ජෝන් පෝල් II, ලෝකයේ තාරුණ්‍යයට ශුද්ධ වූ පියාගේ පණිවිඩය, XVII ලෝක තරුණ දිනය, එන්. 3; (cf. 21: 11-12)

… සහ අපේ ආර්යාවගේ භූමිකාව:

සූර්යයා හඟවන මෝනිං ස්ටාර් වීම මේරිගේ පරමාධිපත්‍යයයි… ඇය අන්ධකාරයේ පෙනී සිටින විට, ඔහු අත ළඟ බව අපි දනිමු. ඔහු ඇල්ෆා සහ ඔමේගා, පළමු හා අවසාන, ආරම්භය සහ අවසානයයි. මෙන්න, ඔහු ඉක්මනින් පැමිණෙන අතර, ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ට අනුව සෑම කෙනෙකුටම ලබා දීම සඳහා ඔහුගේ විපාකය ඔහු සතුය. “නිසැකවම මම ඉක්මනින් එනවා. ආමෙන්. ජේසුස් ස්වාමීන් වහන්ස, එන්න. ” භාග්‍යවතුන් වහන්සේ කාදිනල් ජෝන් හෙන්රි නිව්මන්, පූජ්‍ය ඊ.බී පුසේ වෙත ලිපියක්; “ඇන්ග්ලිකානුවන්ගේ දුෂ්කරතා”, දෙවන වෙළුම

මරනාතා! ජේසුස් ස්වාමීන් වහන්ස! 

 

අදාළ කියවීම

පුද්ගලික එළිදරව්ව නොසලකා හැරිය හැකිද?

මෙම සුපරීක්ෂාකාරිත්වය තුළ

තවත් දින දෙකක්

“ජීවත්ව සිටින හා මළවුන්ගේ” විනිශ්චය තේරුම් ගැනීම: අවසාන විනිශ්චයන්

ෆවුස්ටිනා සහ ස්වාමින්ගේ දවස

චාඕස් හි දයාව

යුගය නැති වූ ආකාරය

පල්ලියේ පුනරාවර්තනය

මැද පැමිණීම

ආදරණීය ශුද්ධ වූ පියාණෙනි… ඔහු පැමිණේ!

එන්ඩ් ටයිම්ස් ගැන නැවත සිතීම

මිලේනරියන්වාදය it එය කුමක්ද සහ නැත