සැමට ශුභාරංචියක්

හිමිදිරි පාන්දර ගලීල මුහුද (ඡායාරූපය මාර්ක් මල්ලෙට්)

 

අඛණ්ඩව කම්පනය ලබා ගැනීම යනු ස්වර්ගයට බොහෝ මාර්ග ඇති බවත්, අප සියල්ලන්ම අවසානයේ එහි යන බවත්ය. කනගාටුවට කරුණක් නම්, බොහෝ “කිතුනුවන්” පවා මෙම ව්‍යාජ ආචාර ධර්ම අනුගමනය කිරීමයි. වෙන කවරදාකටත් වඩා අවශ්‍ය වන්නේ ශුභාරංචිය නිර්භීත, පුණ්‍ය කටයුතු සහ බලවත් ප්‍රකාශනයකි යේසුස්ගේ නම. මෙය විශේෂයෙන්ම යුතුකම හා වරප්‍රසාදයයි අපේ ආර්යාවගේ පුංචි රබල්. වෙන කවුද ඉන්නේ?

 

පළමු වරට 15 මාර්තු 2019 වන දින ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

 

එතන යේසුස් වහන්සේගේ අඩිපාරේ ගමන් කිරීම කෙබඳු දැයි ප්‍රමාණවත් ලෙස විස්තර කළ හැකි වචන නොවේ. එය හරියට මගේ ශුද්ධ භූමියට යන ගමන මගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම කියවන ලද මිථ්‍යා ක්ෂේත්‍රයකට පිවිසෙන්නාක් මෙනි… එවිට හදිසියේම මම එහි සිටියෙමි. හැර, යේසුස් මිථ්‍යාවක් නොවේ.

හිමිදිරි පාන්දර නැගිටීම සහ ගලීල මුහුද අසල නිහ and ව හා හුදෙකලාව යාච් ying ා කිරීම වැනි අවස්ථා කිහිපයක් මගේ සිතට තදින්ම කාවැදුණි.

හිමිදිරි පාන්දරින්ම නැඟිට පාළු ස්ථානයකට ගොස් යාච් .ා කළේය. (මාර්ක් 1:35)

තවත් කෙනෙක් ලූක්ගේ සුවිශේෂය යේසුස් මුලින්ම ප්‍රකාශ කළ සිනගෝගයේදී කියෙව්වා.

සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආත්මයාණෝ මා කෙරෙහි ය, මන්ද ඔහු දුප්පතුන්ට ශුභාරංචිය ගෙන ඒමට මා අභිෂේක කර ඇත. වහලුන්ට නිදහස ප්‍රකාශ කිරීමටත්, අන්ධයන්ට පෙනීම යථා තත්වයට පත් කිරීමටත්, පීඩිතයන්ට නිදහස් වීමටත්, සමිඳාණන් වහන්සේට පිළිගත හැකි වසරක් ප්‍රකාශ කිරීමටත් ඔහු මා එවා ඇත. (ලූක් 4: 18-19)

එය තීරණාත්මක මොහොතක් විය. මට දැනුනේ ඉමහත් හැඟීමක් නිර්භීතකම ඇතුළත සුවවීම. එම දැන් වචනය මා වෙත පැමිණියේ, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් හෝ පිටතදී, භීතියෙන් හෝ සම්මුතියකින් තොරව ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට පල්ලිය ධෛර්යයෙන් යුතුව (නැවත) නැගී සිටිය යුතුය. 

 

ඒ සියල්ලටම හේතුව කුමක්ද?

එය මා වෙනත් තැනකට ගෙන ආවා, එතරම් අඩු සංස්කරණයක්, නමුත් අඩු බලමුලු ගැන්වීමේ මොහොතක්. ජෙරුසලමේ වෙසෙන පූජකයෙක් ඔහුගේ මිනීමැරුමේ මෙසේ පැවසීය, “අපට මුස්ලිම්වරුන්, යුදෙව්වන් හෝ වෙනත් අය හැරවීමට අවශ්‍ය නැත. ඔබ හැරී දෙවියන් වහන්සේට ඔවුන්ව හැරවීමට ඉඩ හරින්න. ” මම මුලින් මඳක් මවිතයට පත් වූවෙමි. එවිට ශාන්ත පාවුලුගේ වචන මගේ සිතට තදින් කාවැදුණි.

නමුත් ඔවුන් විශ්වාස නොකළ ඔහුගෙන් අයැදින්නේ කෙසේද? තමන් අසා නැති ඔහු කෙරෙහි ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ කෙසේද? දේශනා කිරීමට කිසිවෙකු නොමැතිව ඔවුන්ට ඇසෙන්නේ කෙසේද? මිනිසුන් එවනු නොලැබුවහොත් දේශනා කරන්නේ කෙසේද? ලියා ඇති පරිදි, “ශුභාරංචිය ගෙනෙන අයගේ පාද කෙතරම් අලංකාරද!” (රෝම 10: 14-15)

මම හිතුවා, ඇදහිලිවන්තයන් නොවන අයව “හැරවීමට” අපට අවශ්‍ය නොවන්නේ නම්, යේසුස් දුක් විඳ මිය ගියේ ඇයි? නැතිවූවන් හැරවීමට නොකියන්නේ නම් යේසුස් මේ දේශයන්හි ගමන් කළේ කුමක් සඳහාද? යේසුස්ගේ මෙහෙවර දිගටම කරගෙන යාම හැර පල්ලිය පවතින්නේ ඇයි: දුප්පතුන්ට ශුභාරංචිය ගෙන ඒම සහ වහලුන්ට නිදහස ප්‍රකාශ කිරීම. ඔව්, ඒ මොහොත ඇදහිය නොහැකි තරම් බලමුලු ගැන්වීමක් මට හමු විය. “නැත ජේසුනි, ඔබ නිෂ් ain ල ලෙස මිය ගියේ නැත! ඔබ පැමිණියේ අපව සනසාලීමට නොව අපගේ පාපයෙන් අපව ගලවා ගැනීමටය! ස්වාමීනි, ඔබගේ මෙහෙවර මා තුළ මැරෙන්නට ඉඩ නොදෙමි. ඔබ ගෙනා සැබෑ සාමය වෙනුවට බොරු සාමයක් ඇති කිරීමට මම ඉඩ නොදෙමි. ”

ශුද්ධ ලියවිල්ල පවසන්නේ එය එසේ බවය “කරුණාවෙන් ඔබ ගැළවුණේ ඇදහිල්ලෙනි.” ^[1]Eph 2: 8 එහෙත්…

… ඇදහිල්ල පැමිණෙන්නේ ඇසෙන දෙයින් වන අතර ඇසෙන දේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වචනය තුළින් පැමිණේ. (රෝම 10:17)

මුස්ලිම්වරුන්, යුදෙව්වන්, හින්දු භක්තිකයන්, බෞද්ධයන් සහ සියලු ආකාරයේ නොඇදහිලිවන්තයන් අවශ්‍ය වේ සවන් ක්‍රිස්තුස්ගේ සුවිශේෂය ඔවුන්ටත් ඇදහිල්ල නමැති ත්‍යාගය ලැබීමට අවස්ථාව ලබා දීම පිණිස. නමුත් වර්ධනය වෙමින් පවතී නිවැරදි දේශපාලන අපව සරලව කැඳවනු ලබන්නේ “සාමයෙන් ජීවත් වන්න” සහ “ඉවසීම” යන අදහස සහ වෙනත් ආගම් එකම දෙවියන් වහන්සේට සමානව වලංගු මාර්ග වේ යන අදහස. නමුත් මෙය නොමඟ යවන සුළුය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඔහු බව හෙළි කළේය “මාර්ගය, සත්‍යය සහ ජීවිතය” සහ ඒ “පියාණන් වහන්සේ ළඟ හැර වෙන කිසිවෙක් පැමිණෙන්නේ නැත” ඔහුව. ^[2]ජෝන් 14: 6 ශාන්ත පාවුලු ලිව්වේ අප සැබවින්ම එසේ විය යුතු බවයි “සෑම කෙනෙකු සමඟම සාමය සඳහා උත්සාහ කරන්න” නමුත් ඔහු වහාම එකතු කරයි: කිසිවෙකු දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය අහිමි නොකිරීමට වග බලා ගන්න. ” ^[3]හෙබ්‍රෙ 12:14-15 සාමය සංවාදයට ඉඩ දෙයි; නමුත් දෙබස් කල යුතු ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීමට තුඩු දෙන්න.

පල්ලිය මෙම කිතුනු නොවන ආගම්වලට ගරු කරයි, ගරු කරයි, මන්ද ඒවා අති විශාල ජන සමූහයන්ගේ ආත්මයේ ජීවමාන ප්‍රකාශනය වන බැවිනි. දෙවියන් වහන්සේව සෙවීමේ වසර දහස් ගණනක දෝංකාරය ඔවුන් තුළට ගෙන යයි. එය අසම්පූර්ණ නමුත් බොහෝ විට හදවතින්ම අවංකව හා ධර්මිෂ් with කමින් කරන ලද ගවේෂණයකි. ඔවුන් සතුව ආකර්ෂණීය හැකියාවක් ඇත ගැඹුරු ආගමික ග්‍රන්ථවල දේශපේ‍්‍රමය. ඔවුන් පරම්පරා ගණනාවකට යාච් .ා කළ යුතු ආකාරය උගන්වා ඇත. ඔවුන් සියල්ලන්ම ගණන් කළ නොහැකි “වචනයේ බීජ” වලින් පුරවා ඇති අතර සැබෑ “ශුභාරංචිය සඳහා සූදානම් වීමක්” විය හැකිය… [නමුත්] මෙම ආගම්වලට ගරු කිරීම සහ ගෞරවය දැක්වීම හෝ මතු කරන ලද ප්‍රශ්නවල සංකීර්ණත්වය යන දෙකම පල්ලියට කරන ආරාධනයකි මෙම කිතුනු නොවන අයගෙන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රකාශය. ඊට පටහැනිව, පල්ලියේ මතය නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අභිරහස පිළිබඳ ධනය දැන ගැනීමට මෙම බහුතරයට අයිතියක් ඇති බවය - ධනය, මුළු මිනිස් සංහතියම සැකයෙන් තොරව පූර්ණ ලෙස සොයා ගත හැකි බව අපි විශ්වාස කරමු. ඔහුගේ ඉරණම, ජීවිතය සහ මරණය සහ සත්‍යය. OPPOP ST. පෝල් VI, එවැන්ජලි නුන්ටියාන්ඩි, n. 53; වතිකානුව

නැත්නම්, හිතවත් මිතුරා 'සියලු අවබෝධය ඉක්මවා යන දෙවියන් වහන්සේගේ සමාදානය' (ෆිලි 4: 7) කිතුනුවන් වන අපට පමණක් වෙන් කර තිබේද? එයින් ඇති වන දැවැන්ත සුවය දැන සහ විභාගයට පාපොච්චාරණයෙන් කෙනෙකුට සමාව ලැබෙන්නේ ස්වල්ප දෙනෙකුට පමණක්ද? සැනසිලිදායක හා අධ්‍යාත්මිකව පෝෂණය වන ජීවන ආහාරයද, නැතහොත් විමුක්තිය හා පරිණාමනය සඳහා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලයද, නැතහොත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවනය දෙන ආ ments ා සහ ඉගැන්වීම් “අමනාප නොවන” ලෙස අප විසින්ම තබාගෙන සිටින දෙයක්ද? මේ ආකාරයේ චින්තනය අවසානයේ කෙතරම් ආත්මාර්ථකාමීදැයි ඔබට පෙනේද? අනෙක් අයට ඇත්තේ අ අයිතිය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් පසුව ශුභාරංචිය ඇසීමට “සෑම කෙනෙකුම ගැලවීම ලැබීමටත් සත්‍යය දැන ගැනීමටත් කැමතියි.” ^[4]1 තිමෝති 2: 4

ඔවුන් සියල්ලන්ටම ශුභාරංචිය ලැබීමට අයිතියක් ඇත. කිසිවෙකු බැහැර නොකර ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීමේ වගකීම කිතුනුවන්ට ඇත. OPPOPE FRANCIS, එවැන්ජලයි ගුඩියම්, එන්. 15

 

යෝජනා කරන්න, ඉදිරිපත් නොකරන්න

යමෙකු පරෙස්සමින් වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය පැනවීම සහ යෝජනා කරනවා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ සුවිශේෂය - “යුදෙව් ආගමට හැරීම” අතර එදිරිව “එවැන්ජලිස්ත සේවය.” එහි දී එවැන්ජලිස්තකරණයේ සමහර උපක්‍රම පිළිබඳ ආචාර්ය සටහන, “ආගමට හරවා ගැනීම” යන යෙදුම තවදුරටත් “මිෂනාරි ක්‍රියාකාරකම්” සඳහා යොමු නොවන බව ඇදහිල්ලේ සභාව පැහැදිලි කළේය.

වඩාත් මෑතදී… මෙම පදය negative ණාත්මක අර්ථයක් ගෙන ඇති අතර, එයින් අදහස් කරන්නේ ආගමක් ප්‍රවර්ධනය කිරීම උපක්‍රම භාවිතා කරමින් සහ චේතනාවන් සඳහා, සුවිශේෂයේ ආත්මයට පටහැනිව; එනම්, මිනිස් පුද්ගලයාගේ නිදහස හා ගෞරවය ආරක්ෂා නොකරන. —Cf. පාද සටහන n. 49 යි

නිදසුනක් වශයෙන්, යුදෙව් ආගමට හැරීම යනු ඇතැම් ජාතීන් විසින් අනුගමනය කරන ලද අධිරාජ්‍යවාදය සහ වෙනත් සංස්කෘතීන් මත ශුභාරංචිය පැනවූ සමහර පල්ලි සාමාජිකයන් සහ මහජන. නමුත් යේසුස් කිසි විටෙකත් බල කළේ නැහැ. ඔහු ආරාධනා කළා පමණි. 

සමිඳාණන් වහන්සේ ආගමට හරවා නොගනී; ඔහු ආදරය ලබා දෙයි. මේ මොහොතේ ඔබ විශ්වාස නොකරන හෝ දුර බැහැර සිටින ඔබ, මෙම ප්‍රේමය ඔබව සොයන අතර ඔබ එනතුරු බලා සිටී. - පොප් ෆ්‍රැන්සිස්, ඇන්ජලස්, ශාන්ත පීතර චතුරශ්‍රය, 6 ජනවාරි 2014; ස්වාධීන කතෝලික ප්රවෘත්ති

පල්ලිය යුදෙව් ආගමට සම්බන්ධ නොවේ. ඒ වෙනුවට ඇය වර්ධනය වේ “ආකර්ෂණය” මගින්… 13 මැයි 2007 වන දින ලතින් ඇමරිකානු සහ කැරිබියානු රදගුරුවරුන්ගේ පස්වන මහා සම්මේලනය විවෘත කිරීම සඳහා වූ හෝමිලි, පොප් බෙනඩික්ට් XVI; වතිකානුව

අපගේ සහෝදරයන්ගේ හෘදය සාක්ෂියට යමක් පැටවීම නිසැකවම වරදකි. නමුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇති ශුභාරංචියේ හා ගැලවීමේ සත්‍යය ඔවුන්ගේ හෘද සාක්ෂියට යෝජනා කිරීම, සම්පූර්ණ පැහැදිලිකම සහ එය ඉදිරිපත් කරන නිදහස් විකල්පයන් කෙරෙහි පූර්ණ ගෞරවයක් දැක්වීම… ආගමික නිදහසට පහරදීමක් නොවී, එම නිදහසට ගරු කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම කළ යුතුය… ඇයි? අසත්‍යය සහ වැරැද්ද, පහත් කොට සැලකීම සහ කාමුක දර්ශන පමණක් ජනතාව ඉදිරියේ තැබීමට අයිතිය ඇති අතර බොහෝ විට අවාසනාවකට මෙන් ජනමාධ්‍යවල විනාශකාරී ප්‍රචාරය මගින් ඔවුන් මත පටවනු ලැබේ…? ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සහ ඔහුගේ රාජ්‍යය පිළිබඳ ගෞරවනීය ඉදිරිපත් කිරීම එවැන්ජලිස්තවරයාගේ අයිතියට වඩා වැඩි ය. එය ඔහුගේ යුතුකමයි. OPPOP ST. පෝල් VI, එවැන්ජලි නුන්ටියාන්ඩි, n. 80; වතිකානුව

කාසියේ පිටුපස පැත්ත යනු “සාමය” සහ “සහජීවනය” තමන්ටම අවසන් වන ආකාරයේ ආගමික උදාසීනත්වයකි. සාමයෙන් ජීවත්වීම ප්‍රයෝජනවත් හා ප්‍රියජනක වුවත්, සදාකාලික ගැලවීම කරා යන මාර්ගය ප්‍රසිද්ධ කිරීම කිතුනුවන්ට කළ යුතු යුතුකමක් නොවේ. යේසුස් පැවසූ පරිදි “මා පැමිණියේ පොළොවෙහි සාමය ඇති කිරීමට යැයි සිතන්න එපා. මා පැමිණියේ සාමය නොව කඩුව ගෙන ඒමට ය. ” ^[5]මැට් 10: 34

එසේ නොමැති නම්, අපි දිවි පිදූවන්ට සමාව අයැදිය යුතුය. 

… කිතුනු ජනයා පැමිණ යම් ජාතියක් තුළ සංවිධානය වී සිටීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ. හොඳ ආදර්ශයෙන් ප්‍රේරිතයෙකු සිදු කිරීම ප්‍රමාණවත් නොවේ. ඔවුන් මේ සඳහා සංවිධානය වී ඇත, ඔවුන් මේ සඳහා පැමිණ සිටිති: ක්‍රිස්තියානි නොවන සෙසු පුරවැසියන්ට වචනයෙන් හා ආදර්ශයෙන් ක්‍රිස්තුස්ව ප්‍රකාශ කිරීම සහ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පූර්ණ පිළිගැනීම සඳහා ඔවුන්ට උපකාර කිරීම. - දෙවන වතිකානු කවුන්සිලය, ඇඩ් ජෙන්ටස්, n. 15; වතිකානුව

 

වචනය විය යුතුය ස්පොකන්

“සෑම විටම ශුභාරංචිය දේශනා කරන්න, අවශ්‍ය නම් වචන භාවිතා කරන්න” යනුවෙන් ශාන්ත ෆ්‍රැන්සිස්ගේ ආකර්ශනීය වාක්‍ය ඛණ්ඩය ඔබ අසා ඇති. ඇත්ත වශයෙන්ම, ශාන්ත ෆ්‍රැන්සිස් මෙවැනි දෙයක් පැවසූ බවට කිසිදු ලේඛනගත සාක්ෂියක් නොමැත. කෙසේ වෙතත්, මෙම වචන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නම සහ පණිවිඩය දේශනා කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට යොදාගෙන ඇති බවට ඕනෑ තරම් සාක්ෂි තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕනෑම අයෙකු පාහේ වැලඳ ගනු ඇත අපගේ කරුණාව සහ සේවය, අපගේ ස්වේච්ඡා සේවය සහ සමාජ සාධාරණත්වය. මේවා අත්‍යවශ්‍ය වන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම අපව ශුභාරංචිය පිළිබඳ විශ්වාසදායක සාක්ෂිකරුවන් බවට පත් කරයි. නමුත් අපි එය අත්හැරියොත්, “අපේ බලාපොරොත්තුවට හේතුව” බෙදාගැනීමට අප ලජ්ජා වන්නේ නම්^[6]1 පීටර් 3: 15 එවිට අප සතුව ඇති ජීවිතය වෙනස් කරන පණිවිඩය අන් අයට අහිමි කර අපගේ ගැලවීම අවදානමට ලක් කරමු.

… හොඳම සාක්ෂිකරු එය පැහැදිලි නොකළහොත්, යුක්ති සහගත නොවන්නේ නම් සහ දීර් Lord කාලීනව අකාර්යක්ෂම බව ඔප්පු වනු ඇත… සහ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ පිළිබඳ පැහැදිලි හා පැහැදිලි ප්‍රකාශයකින් එය පැහැදිලි කරනු ලැබේ. ජීවිතයේ සාක්ෂිකරු විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ශුභාරංචිය ඉක්මනින් හෝ පසුව ජීවිතයේ වචනයෙන් ප්‍රකාශ කළ යුතුය. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා වන නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේගේ නම, ඉගැන්වීම, ජීවිතය, පොරොන්දු, රාජ්‍යය සහ අභිරහස ප්‍රකාශ නොකරන්නේ නම් සැබෑ එවැන්ජලිස්ත සේවයක් නොමැත. OPPOP ST. පෝල් VI, එවැන්ජලි නුන්ටියාන්ඩි, n. 22; වතිකානුව

මෙම ඇදහිලිවන්ත හා පව්කාර පරම්පරාවේ මා ගැනත් මාගේ වචන ගැනත් ලජ්ජා වන්නේ නම්, මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන් වහන්සේ තම පියාණන්ගේ මහිමයෙන් ශුද්ධ දූතයන් සමඟ පැමිණෙන විට ලජ්ජා වනු ඇත. (මාර්ක් 8:38)

ශුද්ධ භූමිය කරා යන මගේ ගමන මට වඩාත් ගැඹුරින් අවබෝධ කර දුන්නේ යේසුස් මේ පොළොවට නොපැමිණියේ අපව පිටුපසට තල්ලු කිරීමට නොව අපව නැවත කැඳවීමටය. මෙය උන්වහන්සේගේ මෙහෙවර පමණක් නොව, උන්වහන්සේගේ සභාව අපට දුන් නියෝගයයි:

මුළු ලෝකයටම ගොස් ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කරන්න සෑම සත්වයා. බව්තීස්ම වී විශ්වාස කරන ඕනෑම කෙනෙක් ගැළවෙන්නේය. විශ්වාස නොකරන තැනැත්තා හෙළා දකිනු ඇත. (මාර්ක් 15: 15-16)

මුළු ලෝකයටම! සියලු මැවිල්ලට! පොළොවේ කෙළවරට! OPPOP ST. පෝල් VI, එවැන්ජලි නුන්ටියාන්ඩි, n. 50; වතිකානුව

මෙය බව්තීස්ම වූ සෑම කිතුනුවකුටම, එනම් පූජ්‍ය පක්ෂයට, ආගමික හෝ ගිහි දේවසේවකයන් අතළොස්සක් සඳහා වූ කොමිසමකි. එය “පල්ලියේ අත්‍යවශ්‍ය මෙහෙවර” වේ. ^[7]එවැන්ජලි නුන්ටියාන්ඩි, n. 14; වතිකානුව.va අප කුමන තත්වයක සිටියත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආලෝකය සහ සත්‍යය ගෙන ඒමට අප සෑම කෙනෙකුම වගකිව යුතුය. මෙය අපව අපහසුතාවයට පත් කරන්නේ නම් හෝ බිය හා ලැජ්ජාවට හේතුවක් නම් හෝ කුමක් කළ යුතු දැයි අප නොදන්නේ නම්… එසේ නම්, හයවන ශාන්ත පාවුලු “එවැන්ජලිස්ත සේවයේ ප්‍රධාන නියෝජිතයා” ලෙස හඳුන්වන ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් අයැදිය යුතුය.^[8]එවැන්ජලි නුන්ටියාන්ඩි, n. 75; වතිකානුව අපට ධෛර්යය හා ප්‍ර .ාව ලබා දීමට. ශුද්ධාත්මයාණන් නොමැතිව, අපෝස්තුලුවරු පවා බෙලහීන හා බිය වූහ. නමුත් පෙන්තකොස්ත දවසෙන් පසු ඔවුන් පෘථිවියේ කෙළවරට ගියා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ ජීවිත පවා එම ක්‍රියාවලියේදී ලබා දුන්නා.

යේසුස් වහන්සේ අපගේ මාංසය නොගෙන අප අතර ඇවිද ගියේ අපට කණ්ඩායමක් වැළඳ ගැනීමට නොව, පාපයේ ශෝකයෙන් අපව ගලවාගෙන ප්‍රීතිය, සාමය හා සදාකාල ජීවනයේ නව මායිම් විවෘත කිරීමටය. මෙම ශුභාරංචිය බෙදා ගැනීම සඳහා ලෝකයේ ඉතිරිව ඇති හ few වල් අතුරින් එකක් ඔබද?

මේ කරුණාවේ දවස් වලින් පසු අප සැමට ධෛර්යය ලැබේවායි මම කැමතියිධෛර්යයසමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි, සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසිය සමඟ ගමන් කිරීම: කුරුසියේ වැගිරෙන ස්වාමින්ගේ රුධිරය මත සභාව ගොඩනඟා ගැනීම සහ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ එකම මහිමය ප්‍රකාශ කිරීම. මේ ආකාරයෙන් පල්ලිය ඉදිරියට යනු ඇත. OPPOPE FRANCIS, පළමු සමලිංගිකයා, news.va

 

දැන් වචනය යනු පූර්ණ කාලීන දේවසේවයකි
ඔබේ සහාය ඇතිව දිගටම.
ඔබට ආශීර්වාද කර ස්තූතියි. 

මාර්ක් සමඟ ගමන් කිරීමට එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.