AT ලෝකයේ “ආගමිකයන්” ඔවුන්ගේ ශරීරවලට බෝම්බ හෙළමින් පුපුරවා හරින කාලයක්; බයිබලානුකුල ඉඩම් අයිතිවාසිකම් නාමයෙන් මිසයිල දියත් කරන විට; ස්වයං-උනන්දුවක් දක්වන අයිතිවාසිකම් සඳහා සහය දැක්වීම සඳහා ශුද්ධ ලියවිලිමය උපුටා දැක්වීම් සන්දර්භයෙන් ඉවත් කළ විට - බෙනඩික්ට් පාප්තුමා විශ්වකෝෂය ආදරය පෘථිවියේ අඳුරු වරායේ අසාමාන්‍ය ලෙස දීප්තිමත් ආලෝකයක් ලෙස පවතී.

This is how all will know that you are my disciples, if you have love for one another.
(ජෝන් 13: 35)

අංශභාගය


 

AS මම අද උදේ කොමියුනිස්ට් වෙත අන්තරාලය දිගේ ඇවිද ගියෙමි, මට දැනුනේ මා රැගෙන යන කුරුසය කොන්ක්‍රීට් වලින් සාදා ඇති බවය.

මම නැවත පයි වෙත යද්දී, අංශභාග රෝගයෙන් පෙලෙන මිනිසා යේසුස් වෙතට ඇදගෙන යන අයිකනයකට මගේ ඇස යොමු විය. එකෙණෙහිම මට එය දැනුනි මම අංශභාග රෝගියා.

අංශභාගය සිවිලිම හරහා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පහත් කළ මිනිසුන් එසේ කළේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, ඇදහිල්ල හා නොපසුබට උත්සාහයෙනි. නමුත් අසරණභාවයෙන් හා බලාපොරොත්තුවෙන් යේසුස් දෙස බැලීම හැර අන් කිසිවක් නොකළ අංශභාග රෝගියා පමණි.

“ඔබේ පව්වලට සමාව ලැබේ…. නැඟිට ඔබේ පැදුර රැගෙන ගෙදර යන්න. ”

මුහුණ

ජේසුස් වහන්සේගේ මුහුණ

 

ක්රිස්තියානි දෘෂ්ටිවාදයක් නොවේ; එය අ මුහුණ.

ඒ වගේම මුහුණ ආදරය.

 

 

ගන්ඩොල්ෆ්… නබිතුමා?


 

 

මම හිටියා මගේ දරුවන් “රජුගේ නැවත පැමිණීම” නරඹමින් සිටියදී රූපවාහිනිය පසුකර යාම - III කොටස ද රින්ග්ස් සමිඳාණන්හදිසියේම ගන්ඩොල්ෆ්ගේ වචන තිරයෙන් කෙළින්ම මගේ හදවතට පනින විට:

ආපසු හැරවිය නොහැකි දේවල් ක්‍රියාත්මක වේ.

මම සවන් දීමට මගේ මාවත්වල නැවතුණා, මගේ ආත්මය මා තුළ දැවෙනවා:

… එය ඇද වැටීමට පෙර ගැඹුරු හුස්ම…… අපි දන්නා පරිදි මෙය ගොන්ඩාර්ගේ අවසානය වනු ඇත…… අපි අන්තිමට ඒකට ආවා, අපේ කාලයේ මහා සටන…

අනතුරු ඇඟවීමේ ගින්න දැල්වීම සඳහා හොබිට් මුරටැඹට නැග්ගේය. එනම්, යුද්ධයට සූදානම් වීම සඳහා මැද පෘථිවියේ ජනයා දැනුවත් කිරීමේ සං signal ාවයි.

දෙවියන් වහන්සේ අපට “විනෝදාංශ” යවා ඇත. එනම්, ඔහුගේ මව පෙනී සිටි කුඩා දරුවන්ට සත්‍යයේ ගිනි ඇවිළෙන ලෙස අණ කළ අන්ධකාරයේ ආලෝකය විහිදුවනු පිණිස ය. පල්ලියේ නිල අනුමැතිය බලාපොරොත්තුවෙන්).

නමුත් එක් “විනෝදාංශයක්” යනු ආත්මයෙන් පමණක් දරුවෙකු වූ අතර ඔහුගේ ජීවිතය හා වචන මුළු පොළොව පුරාම අඳුරු සෙවණැලි තුළට විශාල ආලෝකයක් ලබා දී ඇත.

මානව වර්ගයා මුහුණ දුන් විශාලතම historical තිහාසික ගැටුම හමුවේ අපි දැන් සිටිමු. ඇමරිකානු සමාජයේ පුළුල් කවයන් හෝ ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාවේ පුළුල් කවයන් මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම වටහා ගනී යැයි මම නොසිතමි. පල්ලිය සහ පල්ලියට එරෙහි, සුවිශේෂයේ සහ සුවිශේෂයට එරෙහි අවසාන ගැටුමට අප දැන් මුහුණ දී සිටිමු. මෙම ගැටුම දිව්‍යමය විධිවිධාන සැලැස්ම තුළ පවතී. එය මුළු සභාවම අත්හදා බැලූ නඩු විභාගයකි. . . භාර ගත යුතුයි.  Two වසර දෙකකට පසු දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමා බවට පත්වූ කාදිනල් කැරොල් වොටිලා; 9 නොවැම්බර් 1978 කලාපයේ නැවත මුද්‍රණය කරන ලදි වෝල් ස්ට්රීට් ජර්නල්

    'WE සෑම අඩුපාඩුවක්ම පූජා කිරීම සඳහා වැඩි ඉන්ධන ලෙස දැකීමට ඉගෙන ගත යුතුය. ' (උපුටා ගැනීම මයිකල් ඩී. ඕබ්‍රියන්ගේ ලිපියකින්)

සිට මම කවදාවත් ඉවර නොකළ ගීතයක්…

පාන් සහ වයින්, මගේ දිවේ
ප්‍රේමය දෙවියන් වහන්සේගේ එකම පුත්‍රයා බවට පත්වේ

කැපී පෙනෙන යථාර්ථයක්: සත්ප්‍රසාදය යනු භෞතික ස්වරූපයයි පිරිසිදුයි ආදරය.

බෙදීම් ආරම්භය


 

 

මහා බෙදීම අද ලෝකයේ සිදුවෙමින් පවතී. මිනිසුන්ට පැති තෝරා ගැනීමට සිදු වේ. එය මූලික වශයෙන් බෙදීමකි සදාචාරාත්මක ය සහ සමාජ අගයන්, හි ශුභාරංචිය මූලධර්ම එදිරිව නූතන උපකල්පන.

උන් වහන්සේ පැමිණ සිටින විට පවුල් හා ජාතීන්ට සිදුවනු ඇතැයි ක්‍රිස්තුස් පැවසූ දේමයි.

ඔබ පැමිණියේ මා පැමිණියේ පොළොවේ සාමය ඇති කිරීමට කියාද? නැහැ, මම ඔබට කියනවා, නමුත් බෙදීම. මෙතැන් සිට පස් දෙනෙකුගෙන් යුත් නිවසක් බෙදනු ඇත, තුනක් දෙදෙනෙකුට එරෙහිව සහ දෙදෙනෙකු තිදෙනෙකුට එරෙහිව… (ලූක් 12: 51-52)

මොනවාද අද ලෝකයට අවශ්‍ය වන්නේ තවත් වැඩසටහන් නොවේ, නමුත් සාන්තුවරයන්.

සෑම පැයක්ම ගණන් කරයි

I සෑම පැයක්ම දැන් ගණන් කරනවා වගේ දැනෙන්න. මාව රැඩිකල් පරිවර්තනයකට කැඳවන බව. එය අද්භූත දෙයක් වන නමුත් ඇදහිය නොහැකි තරම් ප්‍රීතිමත් ය. ක්‍රිස්තුස් අපව යම් දෙයකට සූදානම් කරයි අත්යසාමාන්ය ය.

Yes, repentance is more than penitence. It is not remorse. It is not just admitting our mistakes. It is not self-condemnation: "What a fool I've been!" Who of us has not recited such a dismal litany? No, repentance is a moral and spiritual revolution. To repent is one of the hardest things in the world, yet it is basic to all spiritual progress. It demands the breaking down of pride, self-assurance, and the innermost citadel of self-will.(කැතරින් ඩි හියුක් ඩොහර්ටි, ක්රිස්තුස්ගේ හාදුව)

බංකරය

අනතුරුව අද පාපොච්චාරණය, යුධ පිටියක රූපය මතකයට ආවේය.

සතුරා අපට මිසයිල හා වෙඩි උණ්ඩ එල්ල කරයි, රැවටීම්, පෙළඹවීම් සහ චෝදනා වලින් අපට බෝම්බ හෙළයි. අප බොහෝ විට තුවාල, ලේ ගැලීම් සහ ආබාධිත, අගල් වල සැඟවී සිටිනු දක්නට ලැබේ.

නමුත් ක්‍රිස්තුස් අපව පාපොච්චාරණ බංකරයට ඇද ගන්නා අතර, පසුව… ඔහුගේ වරප්‍රසාදයේ බෝම්බය අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රය තුළ පුපුරා යාමට ඉඩ සලසයි, සතුරාගේ ජයග්‍රහණ විනාශ කිරීමට, අපගේ භීෂණයන් නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට සහ එම අධ්‍යාත්මික සන්නාහයෙන් අපව නැවත සකස් කිරීමට අපට නැවත වරක් සම්බන්ධ වීමට ඉඩ සලසයි. ඇදහිල්ලෙන් හා ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන එම “ප්‍රධානීන් සහ බලයන්”.

අපි ඉන්නේ යුද්ධයක. එය ප්රඥාව, බියගුලුකම නොව, බංකරයට නිතර යෑමට.

සෑම මොහොත මෙතන,

සදාකාලික උපමාවක් විය යුතුය.

එම වචන ශාන්ත එලිසබෙත් ne න් සෙටන් දිගටම මගේ හිසෙහි නාද වේ:

Be above the vain fears of nature and efforts of your enemy. You are children of eternity. Your immortal crown awaits you, and the best of Fathers waits there to reward your duty and love. You may indeed sow here in tears, but you may be sure there to reap in joy. (සමුළුවක සිට ඇගේ අධ්‍යාත්මික දියණියන් දක්වා)

සන්නිවේදනය…

අපේ ජීවිත වෙඩි තැබීමේ තරුවක් වගේ. ප්‍රශ්නය - අධ්‍යාත්මික ප්‍රශ්නය - මෙම තාරකාව ඇතුළු වන්නේ කුමන කක්ෂයටද යන්න.

මුදල්, ආරක්ෂාව, බලය, දේපළ, ආහාර, ලිංගිකත්වය, කාමුක දර්ශන… මේ පොළොවේ දේවල් සමඟ අප පරිභෝජනය කරන්නේ නම්… එවිට අපි පෘථිවි වායුගෝලයේ දැවෙන උල්කාපාතයට සමාන ය. අප දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පරිභෝජනය කරන්නේ නම්, අපි සූර්යයා දෙසට යොමු වූ උල්කාපාතයක් වැනිය.

මෙන්න වෙනස.

ලෝකයේ පරීක්ෂාවන් විසින් පරිභෝජනය කරන ලද පළමු උල්කාපාත අවසානයේදී කිසිවක් නැති වී යයි. දෙවන උල්කාපාත, එය යේසුස් සමඟ පරිභෝජනය කරන විට පුතා, විසුරුවා හරිනු නොලැබේ. ඒ වෙනුවට, එය ගිනිදැල් බවට පත් වී, දිය වී පුත්‍රයා සමඟ එක් වෙයි.

හිටපු තැනැත්තා මිය යයි, සීතල, අඳුරු සහ පණ නැති තත්වයට පත්වේ. දෙවැන්න ජීවත්වන අතර උණුසුම, ආලෝකය සහ ගින්න බවට පත්වේ. පළමුවැන්නා ලෝකයේ ඇස් ඉදිරිපිට (මොහොතකට) විස්මිත බවක් පෙනේ… එය දූවිලි බවට පත්වන තුරු අන්ධකාරයට නොපෙනී යයි. පුත්‍රයාගේ පරිභෝජන කිරණ කරා ළඟා වන තුරු, උන්වහන්සේගේ දැවෙන ආලෝකයෙන් හා ප්‍රේමයෙන් සදහටම අල්ලා ගන්නා තෙක් දෙවැන්න සැඟවී හා නොදැනේ.

ඉතින්, ජීවිතයේ වැදගත් වන්නේ එක් ප්‍රශ්නයක් පමණි: මා පරිභෝජනය කරන්නේ කුමක්ද?

What profit would there be for one to gain the whole world and forfeit his life? (මතෙ 16:26)

 

නිහතමානිකම අපේ රැකවරණය.

සාතන්ට අපගේ ඇස් පොළඹවා ගත නොහැකි ආරක්ෂිත ස්ථානය එයයි, මන්ද අපගේ මුහුණ බිම වැටී ඇත. අපි වැඳ වැටෙන්නේ නැත, මන්ද අපි වැඳ වැටී සිටිමු. අපගේ දිව තදින් බැඳී ඇති නිසා අපි ප්‍ර wisdom ාව ලබා ගනිමු.

අද රෑ, නැවතත්, මා තවමත් ඇලී සිටින ඕනෑම අවධානයක් හා දුෂ්ටකමක් මුලිනුපුටා දැමීමේ හදිසි අවශ්‍යතාවයක් මට දැනේ. එය කිරීමට ඕනෑ තරම් අනුග්‍රහයන් ඇත… අවංකව ඉල්ලන ඕනෑම කෙනෙකුට අනුග්‍රහය, මම විශ්වාස කරමි.

නාස්ති කිරීමට කාලයක් නොමැත. අපි ආරම්භ කළ යුතුයි දැන් “රාත්‍රියේ සොරෙකු මෙන්” පැමිණීමට සූදානම් වීමට. පැමිණීමට ඇත්තේ කුමක්ද?

ඇස් ඇති තැනැත්තාට ඉඩ දෙන්න බලන්න; කන් ඇති, සවන්.

 

 

එම ස්වාමීන් වහන්සේ දකියි ආශාවන් අපේ හදවතේ. යහපත් වීමට අපේ ආශාව ඔහු දකිනවා.

ඉතින්, අපේ අසාර්ථකත්වයන් සහ පව්කම් තිබියදීත්, ඔහු අපව වැලඳ ගැනීමට දුවන්නේය... පියා තම කැරැල්ලේ ලැජ්ජාවෙන් වැසී ගිය නාස්තිකාර පුත්‍රයා වැලඳ ගැනීමට දිව ගියාක් මෙන්.

එබැවින්, ගේබ්‍රියෙල් මරියාට, "භය නොවන්න!" තේජාන්විත සමූහය එඬේරුන්ට නිවේදනය කළේ, "බිය නොවන්න!"; දේවදූතයන් දෙදෙනා සොහොන් ගෙය අසල සිටි කාන්තාවන්ට "බිය නොවන්න!" යේසුස් වහන්සේ නැවත නැඟිටීමෙන් පසු ඔහුගේ ගෝලයන්ට මෙසේ කීවේය.බිය නොවන්න."

සතුට.

අද උදෑසන තිළිණවලින් ශ්රේෂ්ඨතම තෑග්ග ඔහුගේ ය පිදීමේ.

තුළ පසුගිය සතියේ යාච් prayer ාව, මගේ සිතුවිලි වල මා කොතරම් අවධානය වෙනතකට යොමු වී ඇත්ද යත්, වාක්‍යයක් ඉවතට නොගොස් යාච් pray ා කළ හැකිය.

අද සවස, පල්ලියේ හිස් ගව ඔරුව ඉදිරිපිට මෙනෙහි කරමින් සිටියදී, මම උපකාරය හා දයාව ඉල්ලා ස්වාමින් වහන්සේට මොරගැසුවෙමි. වැටෙන තාරකාවක් තරම් ඉක්මනින්, වචන මට ආවේ:

"ආත්මයේ දුප්පතුන් භාග්‍යවන්තයෝය".

ඉවසීම සහ වගකීම

 

 

ගරු කරන්න කිතුනු ඇදහිල්ල උගන්වන්නේ විවිධත්වය හා ජනයා සඳහා ය, නැත, ඉල්ලීම්. කෙසේ වෙතත්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ පාපය ඉවසීම නොවේ. '

… [අපගේ] වෘත්තිය නම් මුළු ලෝකයම නපුරෙන් ගලවා දෙවියන් වහන්සේ තුළ එය පරිවර්තනය කිරීමයි: යාච් prayer ාවෙන්, ද ance ුවම් කිරීමෙන්, පුණ්‍ය කටයුතුවලින් සහ සියල්ලටම වඩා දයාවෙන්. H තෝමස් මර්ටන්, නෝ මෑන් දූපතක්

නිරුවතින් ඇඳුම් ඇඳීම, රෝගීන්ව සැනසීම සහ සිරකරුවා බැලීමට පමණක් නොව, තම සහෝදරයාට උපකාර කිරීම පුණ්‍ය කටයුත්තකි නැත නිරුවතින්, අසනීපයෙන් හෝ සිරගත වීමට. එමනිසා, පල්ලියේ මෙහෙවර වන්නේ නපුර කුමක්ද යන්න නිර්වචනය කිරීමයි, එබැවින් යහපත තෝරා ගත හැකිය.

නිදහස යනු අප කැමති දේ කිරීම නොව, අප කළ යුතු දේ කිරීමට අයිතිය තිබීමයි.  OP පොප් ජෝන් පෝල් II

 

 

ග්රැප්ස් වැඩිපුරම වර්ධනය වනු ඇත්තේ සිසිල් තෙත් නොව දවසේ රස්නයෙනි. පීඩා වල සූර්යයා එය මතට වැටෙන විට ඇදහිල්ල ද එසේමය.

ඉහළට පිම්ම

 

 

කවදා ද මම යම් කාලයක සිට පීඩා සහ පරීක්ෂාවන්ගෙන් නිදහස් වී සිටිමි, මෙය ශුද්ධකමේ වර්ධනය වීමේ ලකුණක් යැයි මම සිතුවෙමි… අවසානයේදී, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අඩිපාරේ ගමන් කිරීම!

… පියාණන් මෘදු ලෙස මාගේ පාද බිම හෙළන තුරු පීඩාව. මම තනිවම ළදරු පියවර තබමින්, පැකිලී මගේ සමබරතාවය නැති කර ගන්නා බව නැවත වරක් මට වැටහුණි.

දෙවියන් වහන්සේ මාව පහත් කරන්නේ නැත, මන්ද ඔහු තවදුරටත් මට ප්‍රේම නොකරන නිසා හෝ මා අතහැර නොයන බැවිනි. ඒ වෙනුවට, අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ විශාලතම දියුණුව ඇති බව මම හඳුනා ගතිමි ඉහළටය, නැවත ඔහුගේ දෑතට.

සාම

 

සාම ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ත්‍යාගයකි,
මාංශයේ සතුට හෝ දුක් වේදනා මත නොනැසී පවතී. එය පලතුරකි,
දියමන්තියක් ඉපදුන්නාක් මෙන් ආත්මයේ ගැඹුරේ උපත ලැබීය

in
            එම
          
                   ගැඹුර

       of

එම

 පොළොවේ…

හිරු රශ්මියට හෝ වර්ෂාවට වඩා බෙහෙවින් පහළින්.

ඉවසීම?

 

 

එම නොඉවසීම “ඉවසීම!”

 

කිතුනුවන්ට චෝදනා කරන අය කුතුහලය දනවන කරුණකි
වෛරය සහ නොඉවසීම

බොහෝ විට වඩාත්ම විෂ සහිත වේ
ස්වරය සහ අභිප්‍රාය. 

එය වඩාත්ම පැහැදිලිව පෙනෙන අතර පහසුවෙන් පෙනෙන පෙනුමකි
අපේ කාලයේ කුහකකම.