THERTH THIRD PETAL—
මෙය අනාවැකිමය වචන මලක තුන්වන “පෙති” යනු පිය. කයිල් ඩේව් සහ මට 2005 අගභාගයේදී ලැබුණි. අපි ඔබේ විචාර බුද්ධිය සඳහා ඒවා ඔබ සමඟ බෙදා ගන්නා අතරම අපි මේවා දිගටම පරීක්ෂා කර බලා සිටිමු.
පළමු ප්‍රකාශනය 31 ජනවාරි 2006:
පිය. කයිල් ඩේව් දකුණු ඇමරිකාවේ කළු ඇමරිකානුවෙකි. මම උතුරු කැනේඩියානු ප්‍රාචීන වලින් සුදු කැනේඩියානු ජාතිකයෙක්මි. අවම වශයෙන් එය මතුපිටින් පෙනේ. පියා ඇත්ත වශයෙන්ම ප්‍රංශ, අප්‍රිකානු සහ බටහිර ඉන්දියානුවන් ය. මම යුක්රේන, බ්‍රිතාන්‍ය, පෝලන්ත සහ අයර්ලන්ත ජාතිකයෙක්. අපට විවිධාකාර සංස්කෘතික පසුබිම් ඇති අතර, අප බෙදාගත් සති කිහිපය තුළ අපි එකට යාච් ed ා කරන විට, හදවත, මනස සහ ආත්මයන් අතර ඇදහිය නොහැකි එකමුතුවක් තිබුණි.
කිතුනුවන් අතර එක්සත්කම ගැන කතා කරන විට, අප අදහස් කරන්නේ මෙයයි: අද්භූත එක්සත්කම, කිතුනුවන් වහාම හඳුනා ගන්නා එකකි. ටොරොන්ටෝ, වියානා හෝ හූස්ටන්හි දේවසේවයේ යෙදී සිටියත්, මම මේ එකමුතුකම රස බැලුවෙමි. එය අර්ථවත් කරයි. අපි ඔහුගේ ශරීරය නම්, අත පාදය හඳුනා ගනී.
කෙසේ වෙතත්, මෙම එකමුතුකම අප සහෝදර සහෝදරියන් බව හඳුනා ගැනීමෙන් ඔබ්බට යයි. සාන්ත පාවුළු තුමා කතා කරන්නේ "එකම සිත, එකම ආදරයකින්, සිතින් එකමුතු වී, එක දෙයක් සිතමින්” (ෆිලි 2:2). එය ආදරයේ එකමුතුකමකි සහ සත්යය.
කිතුනුවන්ගේ එකමුතුකම ඇති වන්නේ කෙසේද? කයිල් පියතුමා සහ මම අපගේ ආත්මය තුළ අත්විඳින ලද දේ සමහර විට එහි රසය විය හැකිය. කෙසේ හෝ "ආලෝකකරණයඇදහිලිවන්තයන් හා නොඇදහිලිවන්තයන් ජීවතුන් අතර සිටින යේසුස්ගේ යථාර්ථය අත්විඳිනු ඇත. එය ප්‍රේමය, දයාව හා ප්‍ර wisdom ාව ලබා දීමකි. එය අවාසිදායක ලෝකයකට “අවසාන අවස්ථාව” වේ. මෙය අලුත් දෙයක් නොවේ; බොහෝ සාන්තුවරයන් එවැනි පුරෝකථනය කර ඇත උත්සවය මෙන්ම ලොව පුරා චෝදනා කරන ලද වර්ජින් මරිය තුමී. අලුත් දෙයක්, සමහර විට, බොහෝ කිතුනුවන් එය ආසන්න බව විශ්වාස කරයි.
දිව්‍ය සත්ප්‍රසාද මධ්‍යස්ථානය
සත්ප්‍රසාදය, ජේසුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ හදවත, එකමුතුකමේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත් වනු ඇත. ශුද්ධ ලියවිල්ල පවසන පරිදි එය ක්රිස්තුස්ගේ ශරීරයයි: "මේ මගේ ශරීරයයි.... මේ මගේ ලේ ය.”අපි ඔහුගේ ශරීරයයි. එබැවින්, කිතුනු එක්සත්කම ශුද්ධ වූ දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය සමඟ සමීපව බැඳී ඇත:
එක රොටියක් ඇති බැවින්, බොහෝ වූ අපි එක ශරීරයකි, මක්නිසාද අපි සියල්ලෝම එක රොටියෙන් පංගුකාර වෙමු. (1 කොරි 10:17)
දැන්, සමහර රෙපරමාදු පා readers කයන් පසුබට වීමට ඉඩ ඇත, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සත්ප්‍රසාදය තුළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සැබෑ පැවැත්ම ගැන විශ්වාස නොකරන නිසා හෝ යේසුස් පැවසූ පරිදි:
…මාගේ මාංසය සැබෑ ආහාරයය, මාගේ රුධිරය සැබෑ පානයය. (යොහන් 6:55)
නමුත් පෙන්තකොස්තවරුන් සහ එවැන්ජලිස්තවරුන් පැමිණෙන දවස පැමිණෙන බව මම මගේ මනසින් දුටුවෙමි කතෝලිකයන් පසෙකට තල්ලු කරමින් පල්ලියේ ඉදිරිපස ජේසුස් වහන්සේ වෙතට, එහි, දිව්‍ය පූජාවේ දී. ඔව්හු නටන්නෝ ය; ඔවුන් ගිවිසුම් පෙට්ටිය වටා නැටූ ආකාරයට ඔවුන් පූජාසනය වටා නටනු ඇත… පුදුමයට පත් කතෝලිකයන් පුදුමයෙන් බලා සිටිති. (මා දුටු රූපය, සත්ප්‍රසාදය තුළ සත්කාරකත්වය දරන කන්ටේනරය, සහ ක්‍රිස්තියානීන් අප අතර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව මහත් ප්‍රීතියෙන් හා පිළිගැනීමකින් වන්දනාමාන කරයි [මතෙ 28:20])
කිතුනුවන්ගේ එකමුතුකම. මෙම අභිරහසෙහි ශ්‍රේෂ් ness ත්වයට පෙර ශාන්ත ඔගස්ටින් මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි, “අහෝ භක්තිවන්තකම! අහෝ එක්සත්කමේ ලකුණක්! පුණ්‍ය බැඳීම! ” සමිඳාණන් වහන්සේගේ මේසයේ පොදු සහභාගිත්වය බිඳ දැමූ පල්ලියේ බෙදීම්වල අත්දැකීම් වඩාත් වේදනාකාරී වන අතර, වඩාත් හදිසි වන්නේ ස්වාමින් වහන්සේ කෙරෙහි අප කරන යාච් prayers ා ය. ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තබන සියල්ලන් අතර පූර්ණ එක්සත්කමේ කාලය නැවත පැමිණෙනු ඇත. -CCC, 1398
නමුත් අපි ජයග්‍රාහී පාපයට හසු නොවීමට නම්, අපගේ රෙපරමාදු සහෝදරයන්ද ඔවුන්ගේ තෑගි පල්ලියට ගෙන එන බව අප හඳුනාගත යුතුය. කතෝලික ඇදහිල්ල තුළට දහස් ගණනක් හැරවූවන් පමණක් නොව, නව අවබෝධයක්, නැවුම් ජ්වලිතයක් සහ බෝවන තෘෂ්ණාවක් (ස්කොට් හාන්, ස්ටීව් වුඩ් , ජෙෆ් කැවින්ස් සහ වෙනත් අය මතකයට එයි).
නමුත් වෙනත් තෑගි ඇත. කතෝලික පල්ලිය අධ්‍යාත්මික හා සම්ප්‍රදායන්ගෙන් පොහොසත් නම්, රෙපරමාදු භක්තිකයන් එවැන්ජලිස්ත සේවය හා ගෝලයෙකු වීමේ ස්වභාවයෙන් පොහොසත් ය. දෙවියන් වහන්සේ කළා 60 ගණන්වල කතෝලික පල්ලිය කෙරෙහි ඔහුගේ ආත්මය වත් කර “චරිස්මැටික් අළුත් කිරීම” ලෙස හැදින්විය. “ශරීරය ගොඩනැගීමට” සහ “මුළු සභාවටම අයත්” වීමට මෙම “නව පෙන්තකොස්ත දවස” අවශ්‍ය බව පිළිගත් පාප්තුමා සහ දෙවන වතිකානු ප්‍රකාශයන්ට අවනත නොවී, බොහෝ පූජකයන් වචනාර්ථයෙන් ආත්මයේ මෙම චලනය ආත්මය තුළට ගෙන ගියේය. හිරු එළිය, එළිමහනේ සහ bear ල දැරීමේ අවශ්‍යතාවය ඇති ඕනෑම මිදි වැලක් මෙන් පහළම මාලය අවසානයේදී එය බැබළෙන්නට පටන් ගත්තේය.
මහා නික්මයාම
දෙවන වතිකානු කවුන්සිලය ආරම්භයේදී, XXIII ජෝන් පාප් වහන්සේ මෙසේ ප්‍රකාශ කළහ.
මට අවශ්‍ය වන්නේ පල්ලියේ ජනේල විවර කර බැලීමටයි. එවිට අපට පිටතට ගොස් ජනතාවට දැකගත හැකිය.
අලුත් කිරීමේ දී ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ගලායාම පල්ලියට නව ජීවයක් හුස්ම ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය විය හැකිය. නමුත් අපගේ ප්‍රතිචාරය මන්දගාමී හෝ අකමැති විය. අවමංගල්‍ය පෙරහැරක් මුල සිටම සිදුවිය. කතෝලිකයන් දහස් ගණනක් ඔවුන්ගේ එවැන්ජලිස්ත අසල්වැසියන්ගේ ජීව ශක්තිය හා ප්‍රබෝධය උදෙසා ඔවුන්ගේ දේවස්ථානවල පරණ තණකොළ අතහැර ගිය අතර එහිදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ ඔවුන්ගේ නව සබඳතා වර්ධනය වී බෙදාහදා ගනු ඇත.
සහ නික්මයාමත් සමඟම පිටත්ව ගියේය වර්‍ග ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම මනාලියට දුන්. දශක ගණනාවකට පසුවත්, කතෝලිකයන් 60 ගණන්වලදී කළ පැරණි ගීතම ගායනා කරන අතර එවැන්ජලිස්තවරු ඔවුන්ගේ එක්රැස්වීම් වලදී ස්වයංසිද්ධව ගායනා කරනු ඇත්තේ තරුණ කලාකරුවන්ගෙන් නව සංගීතය ගලා ඒමෙනි. පූජකයෝ ඔවුන්ගේ මනුෂ්‍යයන් සඳහා ප්‍රකාශන සහ අන්තර්ජාල ප්‍රභවයන් සෙවීම දිගටම කරගෙන යන අතර එවැන්ජලිස්ත දේශකයෝ වචනයෙන් අනාවැකිමය ලෙස කථා කරති. උදාසීනත්වයට මග පෑදූ කතෝලික දේවස්ථාන තමන් සමඟ සමීපව කටයුතු කරන අතර එවැන්ජලිස්තවරු දහස් ගණනින් මිෂනාරි කණ්ඩායම් විදේශ රටවල ආත්ම අස්වැන්න සඳහා යවනු ඇත. පූජකවරුන්ගේ හිඟකම නිසා පරිසිවරුන් වැසීමට හෝ වෙනත් අය සමඟ ඒකාබද්ධ වීමට ඉඩ ඇති අතර එවැන්ජලිස්ත පල්ලි විසින් සහකාර දේවගැතිවරුන් කිහිප දෙනෙකු බඳවා ගනු ඇත. කතෝලිකයන්ට පල්ලියේ සක්‍රමේන්තු හා අධිකාරය කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය නැති වීමට පටන් ගන්නා අතර එවැන්ජලිස්තවරු දිගටම ගොඩනඟනු ඇත මෙගා පල්ලි නව ආගමට හරවන්නන් පිළිගැනීමට - බොහෝ විට වැටුණු කතෝලික තරුණයින්ට එවැන්ජලිස්ත කිරීමට, විනෝද වීමට සහ ගෝලයන්ට කාමර ඇත.
භෝජන සංග්‍රහය
අහෝ! සමහරවිට අපට මතෙව් 22 හි රජුගේ මංගල භෝජන සංග්‍රහයේ තවත් අර්ථකථනයක් දැක ගත හැකිය. සමහරවිට ක්‍රිස්තියානි එළිදරව්වෙහි සම්පූර්ණත්වය පිළිගත් කතෝලික ඇදහිල්ල, ආරාධිත අමුත්තන් විය හැකිය. එහිදී, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපට පමණක් නොව, පියාණන් වහන්සේ හා ආත්මයාණන් වහන්සේද අපට මහත් ත්‍යාගයන් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින ස්වර්ගයේ භාණ්ඩාගාරයටද පිවිසියේය. ඒ වෙනුවට, බොහෝ දෙනෙක් ඒ සියල්ල සුළුකොට තැකීමක් කර ඇති අතර, බිය හෝ උදාසීනත්වය ඒවා මේසයෙන් වළක්වා ගැනීමට ඉඩ දී ඇත. බොහෝ දෙනෙක් පැමිණ ඇත, නමුත් ස්වල්ප දෙනෙක් භෝජන සංග්‍රහ කර ඇත. ඉතින්, මංගල්යය පිළිගන්නා අයට විවෘත දෑතින් ආරාධනා කිරීම සඳහා අතුරු මාර්ග සහ පසුපෙළ වෙත ආරාධනා කර ඇත.
ඒ වුණත් මේ අලුත් ආරාධනා පිළිගත් අය පසුකර ගියේය තේරීම බැටළු පැටවා සහ අනෙකුත් පෝෂ්‍යදායී ආහාර, අතුරුපස මත පමණක් භෝජන සංග්‍රහයක් තෝරා ගැනීම. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපේ රෙපරමාදු සහෝදර සහෝදරියන්ට සත්ප්‍රසාදයෙහි ප්‍රධාන පා course මාලාව සහ සක්‍රමේන්තු හා පවුල් සම්ප්‍රදායන්හි හොඳ එළවළු සහ සලාද බොහෝමයක් මග හැරී ඇත.
ප්‍රතිසංස්කරණයෙන් උපුටා ගත් හා කතෝලික පල්ලියෙන් වෙන් වූ පල්ලියේ ප්‍රජාවන්, “විශේෂයෙන් ශුද්ධ වූ ආ of ා පනත නොපැවතීම නිසා, යුකාර්ස්ටික් අභිරහස එහි පූර්ණ යථාර්ථය ආරක්ෂා කර නැත.” කතෝලික පල්ලිය සඳහා, මෙම ප්‍රජාවන් සමඟ සත්ප්‍රසාදය ලබා ගත නොහැකි වන්නේ මේ හේතුව නිසා ය. කෙසේ වෙතත්, මෙම පල්ලියේ ප්‍රජාවන්, “ස්වාමීන්වහන්සේගේ මරණය හා ශුද්ධවූ රාත්‍රී භෝජනයෙහි නැවත නැඟිටීම සිහිපත් කරන විට… එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග හවුලේ ජීවිතය සංකේතවත් කරන බවත් උන්වහන්සේගේ මහිමය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින බවත් ප්‍රකාශ කරති. -CCC, 1400
ඔවුන් බොහෝ විට භෝජන සංග්‍රහ කර ඇත්තේ ප්‍රතාපවත් බව සහ චිත්තවේගයේ මිහිරි බව මත ය. ධනවත්, වඩා රසවත් යමක්, ගැඹුරු යමක් සොයමින් සිටීම සඳහා පමණි. බොහෝ විට, පිළිතුර වී ඇත්තේ ඊළඟ අතුරුපස මේසයට යාමයි. ප්‍රධාන සූපවේදියා තම මිටර් ඇඳුමින් සැරසී පීටර්ගේ පුටුවේ වාඩි වී සිටී. වාසනාවකට මෙන්, බොහෝ එවැන්ජලිස්තවරුන්ට ශුද්ධ ලියවිල්ලට ඉමහත් ඇල්මක් ඇති අතර ඇතැම් විට අර්ථ නිරූපණය භයානක ලෙස ආත්මීය වුවද, හොඳින් පෝෂණය වී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, අද මෙගා පල්ලි බොහොමයක් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ සෙවනැල්ලක් හෝ ව්‍යාජ ශුභාරංචියක් උගන්වයි. කතෝලික නොවන ප්‍රජාවන් තුළ මෙතරම් පැතිරී ඇති විෂයානුබද්ධවාදය බෙදීමෙන් පසු බෙදීමට තුඩු දී ඇත්තේ දස දහස් ගණනක් නිකායන් පිහිටුවා ඇති අතර, සියල්ලෝම “සත්යය” යැයි කියති. නිගමනය: ඔවුන්ට යේසුස් වහන්සේ ප්‍රේරිතයන් හරහා ගෙන ගිය ඇදහිල්ල අවශ්‍ය වන අතර කතෝලිකයන්ට බොහෝ එවැන්ජලිස්තවරුන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති “ඇදහිල්ල” අවශ්‍ය වේ.
බොහෝ අය කැඳවනු ලැබේ, ස්වල්ප දෙනෙක් තෝරාගෙන ඇත
කවදද මේ එකමුතුකම එන්නේ? පල්ලිය එහි ස්වාමියාගෙන් නොව සෑම දෙයක්ම ඉවත් කර ඇති විට (බලන්න මහා පවිත්‍රකරණය) වැලි මත ගොඩනැගුණු දේ ගරාවැටුණු විට සහ ඉතිරිව ඇති එකම දෙය සත්‍යයේ ස්ථිර පදනමයි (බලන්න බැස්ටියන්-II කොටස වෙත).
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සිය මනාලිය සියල්ලටම ප්‍රේම කරන අතර, ඔහු කැඳවූ අයව කිසි විටෙකත් අත් නොහරිනු ඇත. ඔහු විසින්ම ස්ථිරව රෝපණය කර නම් කරන ලද මුල් ගල ඔහු අත් නොහරිනු ඇත: පෙට්‍රොස් - පර්වතය. කතෝලික පල්ලියේ නිහ quiet පුනර්ජීවනයක් ඇති වී තිබේ. එය කතෝලිකයන්ගේ ඉගැන්වීම්, සත්යය සහ සක්‍රමේන්තු සමඟ නව ආදරයක් ඇති කරයි (කතෝලික: “විශ්ව”) ඇදහිල්ල. ඇගේ පුරාණ හා නවීන ආකාර දෙකෙන්ම ප්‍රකාශ වන ඇගේ නමස්කාරය කෙරෙහි බොහෝ හදවත් තුළ ගැඹුරු ප්‍රේමයක් වර්ධනය වේ. ඇයගේ වෙන්වූ සහෝදරයන් පිළිගැනීමට පල්ලිය සූදානම් වෙමින් සිටී. ඔවුන් පැමිණෙන්නේ ඔවුන්ගේ ආශාව, ජ්වලිතය සහ තෑගි සමඟ ය; වචනයට, අනාගතවක්තෘවරුන්, එවැන්ජලිස්තවරුන්, දේශකයන් සහ සුව කරන්නන් කෙරෙහි ඇති ඔවුන්ගේ ප්‍රේමයෙන්. මෙනෙහි කරන්නන්, ගුරුවරුන්, පල්ලි එ pher ේරුන්, දුක් විඳින ආත්මයන්, ශුද්ධ වූ සක්‍රමේන්තු හා නමස්කාරය සහ හදවත් ගොඩනඟා ඇත්තේ වැලි මත නොව නිරයේ දොරටු පවා බිඳ දැමිය නොහැකි පර්වතය මත ය. අපි සතුටින් මැරෙන, අප උදෙසා මියගිය එක් චැලේසියකින් අපි පානය කරන්නෙමු: යේසුස්, නාසරීන්, මෙසියස්, රජවරුන්ගේ රජ සහ ස්වාමිවරුන්ගේ ස්වාමීන්.
වැඩිදුර කීයවීම:
- පාෂාණ සේවා, හෝ පූජනීය? කියවන්න: මෙගාචර්ස්?
- ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අර්ථ නිරූපණය මත: මූලික ගැටළුව
- ලතින් චාරිත්රය දෙසට ව්යාපාරයක් පිළිබඳ ප්රශ්නයක්. බලන්න සමහර ප්‍රශ්න සහ පිළිතුරු.
උප ශීර්ෂය යටතේ කතෝලික ඇයි? කතෝලික පල්ලියේ සම්ප්‍රදායේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් හෙළිදරව් කරන ලද සත්‍යයේ පූර්ණත්වය පිළිගැනීමට පා readers කයන්ට උපකාර කිරීම සඳහා මගේ පෞද්ගලික සාක්ෂි හා කතෝලික ඇදහිල්ල පිළිබඳ තවත් බොහෝ ලියවිලි තිබේ.
