I ලොව පුරා සිටින සෙසු ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ පසුගිය වසර අ ඇදහිය නොහැකි නඩු විභාගය. එය අහම්බයක් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම සිතන්නේ අද සිදුවන්නේ ඉතා අල්ප වශයෙනි, විශේෂයෙන් පල්ලියේ.
ඔක්තෝබර් මස මුලදී වතිකානු උද්‍යානයේ සිදු වූ දේ පිළිබඳව මා මෑතකදී අවධානය යොමු කළේ බොහෝ කාර්දිනල්වරුන් සහ බිෂොප්වරු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් යැයි හෝ අවම වශයෙන් පෙනී සිටින බවට විලාප නගමින්ය. මම හිතන්නේ මෙය තනි හුදෙකලා සිදුවීමක් ලෙස දැකීම වැරදියි. ඒ වෙනුවට පල්ලියක කූටප්‍රාප්තිය ඇගේ කේන්ද්‍රයෙන් ටිකෙන් ටික ගමන් කර ඇත. කෙනෙකුට පැවසිය හැකි පල්ලියක් තිබේ සාමාන්යයෙන් එකිනෙකාට සහ ලෝකයට ඇය දක්වන වගකීම්වලින් o ත් නොවන්නේ නම්, පාපයට නුසුදුසු සහ ඇයගේ වරම තුළ අනියම් වන්න.
පල්ලියේ එකම සහ වෙන් කළ නොහැකි මහේස්ත්‍රාත්වරයා ලෙස පාප්තුමා සහ බිෂොප්වරු ඔහු සමඟ එක් වෙති නොපැහැදිලි ලකුණක් හෝ අපැහැදිලි ඉගැන්වීමක් ඔවුන්ගෙන් නොපැමිණෙන බරපතළ වගකීම, ඇදහිලිවන්තයන් ව්‍යාකූල කිරීම හෝ ව්‍යාජ ආරක්‍ෂාව පිළිබඳ හැඟීමකට ඔවුන්ව ඇද දැමීම. Er ජෙරාඩ් ලුඩ්විග් කාදිනල් මුලර්, ඇදහිල්ලේ මූලධර්මය සඳහා වූ සභාවේ හිටපු ශිෂ්‍ය නායකයා; පළමු දේ, අප්රේල් මස 20th, 2018
ගිහියන් වන අප අඩු වැරදිකරුවන් නොවේ. මම වැරදිකරුවෙක්. මුල් පල්ලියේ වීරත්වය, පළමු ශතවර්ෂයේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයන්, සාන්තුවරයන්ගේ නොමසුරු කැපකිරීම්… 
අපේ කාලයේ පල්ලිය සාමාන්යයෙන් ඇල්මැරී තිබේද? යේසුස් වහන්සේගේ නාමය කෙරෙහි වූ අපගේ ජ්වලිතය, අපගේ මෙහෙවරේ කේන්ද්‍රය සහ එය ඉටු කිරීමට ධෛර්යය අපට අහිමි වී ඇති බව පෙනේ! අප වැඩි සැලකිල්ලක් දක්වන මුළු පල්ලියම පාහේ භීතියෙන් ආසාදනය වී ඇත අන් අයව අමනාප කරවීම දෙවියන්ට අමනාප වෙනවාට වඩා. අපගේ මිතුරන් තබා ගැනීම සඳහා අපි නිහ keep ව සිටිමු. “සාමය පවත්වා ගැනීම” සඳහා හරි දේ වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමෙන් අපි වැළකී සිටිමු. අපගේ ඇදහිල්ල “පුද්ගලික දෙයක්” නිසා අන් අයව නිදහස් කරන සත්‍යය අපි රඳවා ගනිමු. නැහැ, අපේ ඇදහිල්ල පුද්ගලික නමුත් එය පුද්ගලික නොවේ. ජේසුස් වහන්සේ අපට අණ කළේ ජාතීන්ට “ලුණු හා ආලෝකය” වන්න, ශුභාරංචියේ ආලෝකය කිසි විටෙකත් බුසල් කූඩයකට යටින් සඟවන්න එපා. සමහර විට අපි මේ මොහොතේ පැමිණ ඇත්තේ අප දැනුවත්ව හෝ උප ons ානුභාවයෙන් වැලඳ ගැනීමට පැමිණ ඇති නිසා, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් අසත්‍යය නම් අප අන් අයට කරුණාවන්ත වීමයි. නමුත් හයවන පාවුළු පාප්තුමා එම මතය බිඳ දැමීය.
… හොඳම සාක්ෂිකරු එය පැහැදිලි නොකළහොත්, යුක්ති සහගත නොවන්නේ නම් සහ දීර් Lord කාලීනව අකාර්යක්ෂම බව ඔප්පු වනු ඇත… සහ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ පිළිබඳ පැහැදිලි හා පැහැදිලි ප්‍රකාශයකින් එය පැහැදිලි කරනු ලැබේ. ජීවිතයේ සාක්ෂිකරු විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ශුභාරංචිය ඉක්මනින් හෝ පසුව ජීවිතයේ වචනයෙන් ප්‍රකාශ කළ යුතුය. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා වන නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේගේ නම, ඉගැන්වීම, ජීවිතය, පොරොන්දු, රාජ්‍යය සහ අභිරහස ප්‍රකාශ නොකරන්නේ නම් සැබෑ එවැන්ජලිස්ත සේවයක් නොමැත. OPPOP ST. පෝල් VI, එවැන්ජලි නුන්ටියාන්ඩි, n. 22; වතිකානුව
අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ පැමිණීමට පෙර පල්ලියට කුමක් සිදුවේද යන්න පිළිබඳව ශාන්ත ජෝන් හෙන්රි නිව්මන්ගේ අනාවැකිමය වචන අපේ කාලයේ ස්ථිර යථාර්ථයක් බවට පත්ව ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි.
සාතන් වඩාත් භයානක වංචාකාරී ආයුධ භාවිතා කළ හැකිය - ඔහු සැඟවී සිටිය හැකිය - ඔහු අපව කුඩා දේවලට පොළඹවා ගැනීමට උත්සාහ කළ හැකිය, එම නිසා පල්ලිය එකවරම නොව ඇගේ සැබෑ තත්වයෙන් ටිකෙන් ටික ගෙනයාමට උත්සාහ කළ හැකිය. St. ජෝන් හෙන්රි නිව්මන්, IV වන දේශනය: අන්ත ක්‍රිස්තුස්ට පීඩා කිරීම; බලන්න නිව්මන්ගේ අනාවැකිය
ඊළඟට සිදුවන්නේ, එළිදරව් පොතේ යොහන්ගේ දර්ශනයට අනුව, දෙවියන් වහන්සේ තම පල්ලිය හා පසුව ලෝකය පවිත්‍ර කිරීම ආරම්භ කිරීමයි.
ඉතින්, ඔබ ඇල්මැරුණු, උණුසුම් හෝ සීතල නොවන නිසා, මම ඔබව මගේ මුවින් කෙළ ගසමි. මක්නිසාද යත්, 'මම ධනවත්, ධනවත්, කිසිවක් අවශ්‍ය නැත' කියා ඔබ පවසන නමුත්, ඔබ කාලකණ්ණි, අනුකම්පාසහගත, දුප්පත්, අන්ධ හා නිරුවතින් සිටින බව නොදැන සිටින්න… මා ආදරය කරන අයට මම තරවටු කොට ද ise ුවම් කරමි. එබැවින් අවංකව පසුතැවිලි වන්න. (එළි 3: 16-19)
දිව්‍ය දයාව, ප්‍රත්‍යාස්ථ පටියක් මෙන්, මෙම පරම්පරාව සඳහා දිගු කොට දිගු කර ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේ නිසාය “සෑම කෙනෙකුම ගැලවීම ලැබීමටත් සත්‍යය දැන ගැනීමටත් කැමතියි.” [1]1 තිමෝති 2: 4 නමුත් දිව්‍ය යුක්තිය ද ක්‍රියාත්මක විය යුතු කරුණක් පැමිණේ. එසේ නොවුවහොත් දෙවියන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ නොවනු ඇත. නමුත් කවදාද?
අයිඩෝලට්රි ට්‍රිගර්ස් යුක්තිය
පසු නිවැරදි කිරීම් පහක් එළිදරව් පොතේ පළමු පරිච්ඡේදවල යේසුස් වහන්සේගේ දර්ශනය, ප්‍රතිචාර නොදක්වන පල්ලියක හා ලෝකයක අවශ්‍ය ද st ුවමට යොමු වේ. එය a ලෙස සිතන්න මහා කුණාටුව, සුළි කුණාටුවක ඇසට ළඟා වීමට පෙර එහි පළමු කොටස. ජොන්ට අනුව කුණාටුව පැමිණෙන්නේ “මුද්‍රා හතක්” බිඳීමෙන් ලෝකයක් ලෙස පෙනේ 
යුද්ධය (දෙවන මුද්‍රාව), ආර්ථික කඩාවැටීම (තුන්වන මුද්‍රාව), සාගතය, වසංගතය සහ වැඩි ප්‍රචණ්ඩත්වයේ ස්වරූපයෙන් මෙම අවුල්සහගත තත්ත්වය බිඳ වැටීම (සිව්වන මුද්‍රාව), ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයන් ලෙස පල්ලියට සුළු වශයෙන් හිංසා පීඩා කිරීම (පස්වන මුද්‍රාව) සහ අන්තිමේදී ලෝක ව්‍යාප්ත අනතුරු ඇඟවීමක් (හයවන මුද්‍රාව) එය කුඩා විනිශ්චයක් හා සමාන වන අතර එය “හෘදය සාක්ෂියේ ආලෝකයක්” වන අතර එය මුළු ලෝකයම කුණාටුවේ ඇසට යොමු කරයි, “හත්වන මුද්‍රාව”:
... පැය භාගයක් පමණ ස්වර්ගයේ නිශ්ශබ්දතාවයක් පැවතුනි. (එළි 8: 1)
පසුතැවිලි වීමට ජාතීන්ට අවස්ථාව ලබා දීම කුණාටුවේ විරාමයකි:
ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේගේ මුද්‍රාව සමඟ තවත් දේවදූතයෙක් හිරු නැඟීමෙන් නැඟී සිටිනු මම දුටුවෙමි. ඔහු මහ හ and ින් පොළොවට හා මුහුදට හානි කිරීමට බලය ලබා දී ඇති දේවදූතයන් සිව්දෙනාට කතා කොට, “දේශයට හානි නොකරන්න. අපේ දෙවිගේ සේවකයන්ගේ නළල මත මුද්‍රාව තබන තුරු මුහුද හෝ ගස්. ” (එළිදරව් 7: 2)
නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පෝතකයාණන් වහන්සේ මෙම මුද්‍රාවලින් නිශ්චිතවම කැඩී යාම ආරම්භ කරන ලියවිල්ල මුලින්ම ගෙනයාමට හේතුව කුමක්ද?
අනාගතවක්තෘ එසකියෙල්ගේ දර්ශනයක, එළිදරව් 1-8 පරිච්ඡේදවල සිදුවීම්වල කාබන් පිටපතක් ඇති බව මම විශ්වාස කරමි. එසකියෙල්ගේ දර්ශනය ආරම්භ වන්නේ අනාගතවක්තෘවරයා දේවමාළිගාවට යන විට දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟගේ තත්වය ගැන විලාප තැබීමෙනි.
ආත්මය මාව පොළොව හා අහස අතර ඔසවා දිව්‍යමය දර්ශනයකින් ජෙරුසලමට උතුරට මුහුණලා ඇති ගේට්ටුවේ දොරටුවට ගෙන ආවා. එහිදී ඊර්ෂ්‍යාව ඇති කරන ඊර්ෂ්‍යාව පිළිබඳ පිළිමය සිටගෙන සිටියේය… මනුෂ්‍ය පුත්‍රය, ඔවුන් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔබට පෙනේද? මාගේ ශුද්ධස්ථානයෙන් පිටත් වන පිණිස ඉශ්රායෙල් වංශය මෙහි කරන විශාල පිළිකුල්කම් ඔබ දකින්නේද? ඊටත් වඩා පිළිකුල්කම් ඔබ දකිනු ඇත! (එසකියෙල් 8: 3)
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එය එසේ ය රූප වන්දනාව එය කුපිත කරයි අපේ ඊර්ෂ්යා දෙවියන් උන් වහන්සේ “ශුද්ධස්ථානයෙන් පිටත් වීමට” හේතු වේ (බලන්න සීමා කරන්නා ඉවත් කිරීම). දර්ශනය දිගටම කරගෙන යද්දී, එසකියෙල් රහසිගතව සිදුවන දේ සාක්ෂි දරයි. ඔහු දකිනවා තුන් විවිධ රූප වන්දනාවේ යෙදී සිටින පුද්ගලයින්ගේ කණ්ඩායම්:
මම ඇතුළට ගොස් බැලුවෙමි… ඉශ්රායෙල් වංශයේ පිළිම සියල්ලම බිත්තිය වටා පින්තාරු කර ඇත. ඔවුන් ඉදිරියේ වැඩිමහල්ලන් හැත්තෑදෙනෙක් සිටියහ
ඉශ්රායෙල් වංශය… ඉන්පසු ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ උතුරු දොරටුවේ දොරටුවට මා ගෙනාවේ ය. එහිදී කාන්තාවන් වාඩි වී තම්මුස් වෙනුවෙන් හ pt ා වැලපුණා. (14 පදය)
සහෝදර සහෝදරියන් වන තම්මුස් යනු මෙසපොතේමියානු ජාතිකයාය සාරවත් දෙවිය (වතිකානු උද්‍යානයේ පිළිම සශ්‍රීකත්වයේ සංකේත ලෙසද හැඳින්විණි).
ඉන්පසු ඔහු මාව සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ අභ්‍යන්තර මළුව වෙත ගෙන ආවේ ය. ඔහු: මනුෂ්‍ය පුත්‍රය, ඔබට පෙනේද? යූදාගේ වංශය මෙහි කර ඇති පිළිකුල්සහගත දේවල් එතරම් සුලුද? ඔවුන්ද දේශය ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් පුරවා මා නැවත නැවතත් කුපිත කරවනවාද? දැන් ඔවුන් අත්ත මගේ නාසයට දානවා! (එසකියෙල් 8: 16-17)
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඉශ්‍රායෙල්වරු මිථ්‍යාදෘෂ්ටික විශ්වාසයන් තමන්ගේම දෑ සමඟ ඒකාබද්ධ කරමින් බොරු “රූප” සහ “පිළිම” ඉදිරියේ වැඳ වැටෙද්දී නිර්මාණය ම. ඔවුන් වචනයෙන් කියනවා නම්, ඔවුන් නිරත විය 
සමමුහුර්තකරණය.
පසුගිය ඔක්තෝම්බර් 4 වන දින වතිකානු උද්‍යානවල ඇමසෝනියානු කාන්තාවක් විසින් අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද සහ නොපැහැදිලි සහ හඳුනා නොගත් රූප කිහිපයක් ඉදිරිපිට සමරනු ලැබූ දැවැන්ත බිම් ආවරණයක් වටා සමරනු ලැබූ චාරිත්‍රයේ ඇති සමමුහුර්තතාව වළක්වා ගත යුතුය… විවේචනයට හේතුව හරියටම උත්සවයේ ප්‍රාථමික ස්වභාවය සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පෙනුම සහ එම පුදුම චාරිත්‍රයේ විවිධ අභිනයන්, නැටුම් සහ වැඳ වැටීම් අතරතුර විවෘතව කතෝලික සංකේත, අභිනයන් සහ යාච් prayers ා නොමැති වීම. - කාදිනල් ජෝර්ජ් ro රෝසා සැවිනෝ, වෙනිසියුලාවේ කැරකස්හි අගරදගුරු පදවිය; 21 ඔක්තෝබර් 2019; ජීවිතයටයි
දකුණු ඇමරිකාවේ සමහර ප්‍රදේශවල ආදිවාසීන් අතර සුලභව දක්නට ලැබෙන සාම්ප්‍රදායික පූජාවක් වන “පැගෝ අ ලා ටියෙරා” ට සමාන නර්තනයක දී, පින්තූර වටා රවුමක නටමින් සිටියදී සහභාගිවන්නන් ගායනා කර අත් අල්ලා ගත්හ. -කතෝලික ලෝක වාර්තාව, 4 ඔක්තෝබර් 2019
සති නිහ .තාවයෙන් පසු පාප්තුමා අපට කියනවා මෙය රූප වන්දනාවක් නොවන බවත් රූප වන්දනාවේ අරමුණක් නොමැති බවත්. නමුත් පූජකයන් ඇතුළු අය එයට පෙර වැඳ වැටුණේ ඇයි? මන්ද
මෙම පිළිමය පෙරහැරකින් ශාන්ත පීතර බැසිලිකාව වැනි පල්ලිවලට ගෙන ගොස් ට්‍රැස්පෝන්ටිනාහි සැන්ටා මාරියා හි පූජාසන ඉදිරිපිට තබා තිබේද? එය පචමාමාගේ පිළිමයක් නොවේ නම් (ඇන්ඩීස්හි පෘථිවිය / මව දේවතාවිය), පාප්තුමා එසේ කළේ ඇයි? රූපය අමතන්න “පචමාමා? ” මා සිතිය යුත්තේ කුමක්ද? SMsgr. චාල්ස් පාප්, 28 ඔක්තෝබර් 2019; ජාතික කතෝලික ලේඛනය
එක් පා er කයෙක් උපකල්පනය කළ පරිදි, “මීට වසර 2000 කට පෙර යේසුස්ව උයනේදී පාවා දෙනු ලැබුවාක් මෙන්, ඔහුද නැවත පැමිණියේය.” ඒ පෙනී සිටියේය ඒ ආකාරයෙන්, අවම වශයෙන් (cf. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව ආරක්ෂා කිරීම). නමුත් එය කිසිසේත් එම සිදුවීමට අඩු නොකරමු. පසුගිය අඩ සියවස තුළ නූතනවාදය, ඇදහිල්ල අත්හැරීම, පදික වේදිකාව සහ “ලේ මුදල්” පවා පල්ලිය තුළට සහ පිටතට යාම ගබ්සාව හා ප්‍රතිංධිසරාේධක සමඟ සම්බන්ධ වී තිබේ. කතෝලික පසුබැසීම් නිවාස හා කන්‍යාරාමවල ප්‍රවර්ධනය කර ඇති නව යුගය සහ පරිසර-ස්ත්‍රීවාදී අධ්‍යාත්මය, අපගේ සෙමනේරිවල සදාචාරාත්මක සාපේක්‍ෂතාවාදය සහ අපගේ පල්ලිවලින් හා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙන් පූජනීයත්වය ඉවත් කිරීම ගැන සඳහන් නොකරමු.
ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ “ඊර්ෂ්යා” කෝපය අවුස්සන සම්මුතියකි.
යක්ෂයාගේ වැඩ කටයුතු පල්ලියට පවා ඇතුල් වනු ඇත. කාදිනල්වරුන්ට විරුද්ධ වන කාදිනල්වරුන්, බිෂොප්වරුන්ට එරෙහිව බිෂොප්වරුන්ට පෙනෙනු ඇත. මාව ගෞරවයට පත් කරන පූජකවරු ඔවුන්ගේ සම්මන්ත්‍රණවලට නින්දා කරනු ඇත. පල්ලි සහ පූජාසන නෙරපා හරින ලදි; සම්මුතීන් පිළිගන්නා අයගෙන් සභාව පිරී යනු ඇත… October අපේ ආර්යාව 13 ඔක්තෝබර් 1973 වන දින ජපානයේ අකිටා හි ඇග්නස් සසගාවා මහතා වෙත
එසකියෙල්හි දේවමාළිගාව පවිත්‍ර කිරීම අවුලුවන්නේ මෙම සමමුහුර්තවාදයයි. නමුත් එයට සහභාගි නොවන අයව බේරීම. එළිදරව් පොතේ පළමු මුද්‍රා හය පල්ලිය පවිත්‍ර කිරීම ආරම්භ කරනවා සේම දෙවියන් වහන්සේද එවයි දේවමාළිගාවට පණිවිඩකරුවන් හය දෙනෙක්.
එවිට ඔහු මට ඇහුම්කන් දෙන ලෙස හයියෙන් කෑගැසුවේය: එන්න, නගරයේ වසංගතයන්! උතුරට මුහුණලා ඇති ඉහළ දොරටුවේ දිශාවෙන් මිනිසුන් හය දෙනෙක් පැමිණ සිටියහ. (එසකියෙල් 9: 1)
දැන්, එළිදරව් පොතේ “මුද්‍රා හයක්” සභාව පවිත්‍ර කිරීම ආරම්භ කරන නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ අතින් එතරම් නොවේ. ඒවා ලෝකයට අනතුරු ඇඟවීමකි මිනිසා තමා වපුරන දේ නෙළා ගැනීමට පටන් ගනී, පසුතැවිලි නොවූ අයට (එය කුණාටුවේ අවසාන භාගයේදී පැමිණේ) දෙවියන් වහන්සේ directly ජුවම ද punishment ුවම් යැවීමට විරුද්ධයි. නාස්තිකාර පුත්‍රයා තම උරුමය පුපුරවාගෙන අසරණ තත්වයට පත්වන ආකාරය ගැන සිතන්න. මෙය අවසානයේදී “හෘදය සාක්ෂියේ ආලෝකයක්” සහ වාසනාවකට පසුතැවිල්ලට මඟ පාදයි. ඔව්, මෙම කුණාටුවේ පළමු භාගය වන මෙම මහා සුළි කුණාටුව ස්වයංපෝෂිතයි.
ඔවුන් සුළඟ වපුරන විට ඔවුන් සුළි සුළඟ නෙළා ගනු ඇත… (හොෂෙයා 8: 7)
නාස්තිකාර පුත්‍රයා මෙන් එයද සේවය කරන්නේ “ෂේක්පල්ලිය සහ ලෝකය සහ අපද පසුතැවිල්ලට ගෙන ඒමට බලාපොරොත්තු වෙමු. “මිනිසුන් හයදෙනාගේ” පැමිණීම දේවමාළිගාවේ සිටින අයට අනතුරු ඇඟවීමකි 
දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියේදී ද st ුවම් කිරීම (දුෂ්ටයන්ගේ පොළොව පවිත්‍ර කරනු ඇත). “යුක්තියේ දොරටුව” පසුකර යාමට පෙර “දයාවේ දොරටුව” පසුකර යාමට මෙය අවසාන අවස්ථාවයි.
ලියන්න: මම සාධාරණ විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙස පැමිණීමට පෙර, මම මුලින්ම මගේ දයාවේ දොර විවර කළෙමි. මාගේ දයාවේ දොර හරහා යෑම ප්‍රතික්ෂේප කරන තැනැත්තා මාගේ යුක්තියේ දොරටුව හරහා යා යුතුය. -මගේ ආත්මය තුළ දිව්‍ය දයාව, ශාන්ත ෆවුස්ටිනාගේ දිනපොත, එන්. 1146
නගරය හරහා, ජෙරුසලම මැදින් ගොස්, ඒ තුළ සිදු වන සියලු පිළිකුල්කම් ගැන දුක්වන හා විලාප දෙන අයගේ නළලෙහි X සලකුණු කරන්න. මගේ නඩු විභාගයේදී ඔහු පැවසූ අනෙක් අයට: ඔහු පසුපසින් නගරය පසු කර පහර දෙන්න! ඔබේ ඇස්වලට ඉඩ නොදෙන්න. අනුකම්පා නොකරන්න. මහලු, තරුණ, පිරිමි සහ ගැහැණු, කාන්තාවන් සහ ළමයින් them ඔවුන්ව අතුගා දමන්න! නමුත් X ලෙස සලකුණු කර ඇති කිසිවෙකු ස්පර්ශ නොකරන්න. මගේ අභය භූමියෙන් ආරම්භ කරන්න. (එසකියෙල් 9: 4-6)
මේ අවස්ථාවේදී ෆාතිමාගේ තුන්වන රහස කිසිවෙකුට මතක නැති වන්නේ කෙසේද?
බිෂොප්වරු, පූජකයෝ, ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයෝ කඳු බෑවුමකට නැඟ සිටියහ. එහි මුදුනේ පොත්ත සහිත කිරළ ගසක් මෙන් රළු-කැපූ ටන්ක විශාල කුරුසියක් විය. ශුද්ධාත්මයාණන් එහි යෑමට පෙර විශාල නගරයක් මැදින් අඩක් නටබුන් වී අඩක් වෙව්ලමින්, අඩියෙන් අඩියෙන් වෙව්ලමින්, වේදනාවෙන් හා ශෝකයෙන් පීඩා වින්දේය. කන්ද මුදුනට ළඟා වූ ඔහු, විශාල කුරුසියේ පාමුල දණින් වැටී, ඔහුට වෙඩි උණ්ඩ සහ ඊතල එල්ල කළ සොල්දාදුවන් කණ්ඩායමක් විසින් මරා දමන ලද අතර, ඒ හා සමානව එකින් එක මිය ගියේය. පිරිමි සහ ගැහැණු කුරුසියේ අත් දෙකට යටින් දේවදූතයන් දෙදෙනෙකු බැගින් අතේ ස් stal ටික ඇස්පර්සෝරියම් එකක් තිබූ අතර, ඔවුන් දිවි පිදූවන්ගේ රුධිරය එක්රැස් කර, දෙවියන් වහන්සේ වෙතට යන ආත්මයන් ඉසිය යුතු ය. R එස්.ආර්. ලුසියා, 13 ජූලි 1917; වතිකානුව
දේවමාළිගාවේ කණ්ඩායම් තුනක් පිළිබඳ එසකියෙල්ගේ දර්ශනය සේම, ෆාතිමා දර්ශනයේ කණ්ඩායම් තුනක පවිත්‍රතාවයක් ඇත: පූජ්‍ය පක්ෂය, ආගමික හා ගිහියන්.
මක්නිසාද විනිශ්චය දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහයෙන් ආරම්භ වීමට කාලයයි. එය අපෙන් ආරම්භ වන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ ශුභාරංචියට කීකරු වීමට අපොහොසත් වන අයට එය අවසන් වන්නේ කෙසේද? (1 පේත්‍රැස් 4:17)
අපගේ පීඩා
අවසාන වශයෙන්, අප බොහෝ දෙනා අත්විඳින වර්තමාන පරීක්ෂාවන් වෙත නැවත හැරී “පළමු මුද්‍රාව” අනුව ඒවා ගැන මෙනෙහි කිරීමට මට අවශ්‍යය. ඊට වඩා විශාල පින්තූරයක් තිබේ
අප මෙනෙහි කළ යුතු බව දිග හැරෙමින්.
මම බැලුවෙමි, එහි සුදු අශ්වයෙක් සිටියේය. එහි අසරුවාට දුන්නක් තිබුණි. ඔහුට ඔටුන්නක් ලබා දුන් අතර, ඔහුගේ ජයග්‍රහණයන් ඉදිරියට ගෙනයාම සඳහා ඔහු ජයග්‍රාහී ගමනක් ගියේය. (6: 1-2)
මෙම අශ්වයාගේ අසරුවා “යේසුස් ක්‍රිස්තුස්” නියෝජනය කරන බව XII වන පියුස් පාප්තුමා දුටුවේය.
ඔහු යේසුස් ක්‍රිස්තුස්. දේවානුභාවයෙන් එවැන්ජලිස්තවරයා [ශා. යොහන්] පාපය, යුද්ධය, කුසගින්න සහ මරණය නිසා ඇති වූ විනාශය දුටුවා පමණක් නොව; ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජයග්‍රහණය ද දුටුවේය. D ලිපිනය, 15 නොවැම්බර් 1946; හි පාද සටහන නවරේ බයිබලය, “එළිදරව්ව”, පි .70
ශාන්ත වික්ටෝරිනස් පැවසුවේ,
විවෘත කරන ලද පළමු මුද්‍රාව, [ශා. ජෝන්] පවසන්නේ සුදු අශ්වයෙකු සහ ඔටුන්න හිමි අසරුවෙකුට දුන්නක් ඇති බව ඔහු දුටු බවයි ශුද්ධාත්මයාණන්, කාගේ වචනද දේශකයෝ ඊතල මෙන් පිටත් කර හැරියහ වෙත ළඟා වීම මිනිස් හදවත, ඔවුන් අවිශ්වාසය ජය ගන්නා පිණිස. -එළිදරව්ව පිළිබඳ විවරණය, ච. 6: 1-2
අපගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේදී අප බොහෝ දෙනා අත්විඳින වර්තමාන පීඩා සහ පවුල් ද දිව්‍ය ඊතල විදින හා වේදනාකාරී වන අතර, අප පසුතැවිලි නොවූ සහ අපගේ හදවත් තුළ ඇති ගැඹුරු, සැඟවුණු සහ “රහසිගත” ප්‍රදේශ අපට නිරාවරණය කරයි. තවමත් පිළිම අල්ලාගෙන සිටිනවාද? මෙම මේරියන් යුගයේ දී, අපගේ ආර්යාවගේ හදවතට කැප වූ අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සිමියොන්හි එම අද්භූත අනාවැකියට සහභාගී නොවන බවක් පෙනෙන්නට තිබේද?
බොහෝ හදවත් වල සිතුවිලි හෙළි වන පිණිස ඔබම කඩුවක් විදිනවා. (ලූක් 2:35)
මට නම්, පළමු මුද්‍රාව උදාවන පළමු ආලෝකය හා සමාන වන අතර එය නැගී එන සූර්යයා (හයවන මුද්‍රාව) පුරෝකථනය කරයි. මෙම අනතුරු ඇඟවීම පැමිණෙන විට බොහෝ වේදනාකාරී ආලෝකයක් සහ කම්පනයක් ඇතිවීමට පෙර දෙවියන් වහන්සේ දැන් අපව මෘදු ලෙස පවිත්‍ර කරවයි. (බලන්න ෆාතිමා සහ මහා සෙලවීම).
නව අනතුරු ඇඟවීමක්?
වතිකානු උද්‍යානයේ සිදු වූ අමුතු චාරිත්‍රයෙන් දින දෙකකට පසු ඔක්තෝබර් මාසයේදී සැලකිය යුතු සිදුවීමක් සිදුවිය හැකිය. තහවුරු නොකළ වාර්තාවකට අනුව, ඇග්නස් මහතා 
ඉහත පණිවුඩය ලැබුණු අකිටා හි සසගාවාට තවත් 6 වන දින ලැබුණු බව කියනු ලැබේ. (මම ඇග්නස් මහතාගේ කවයට කිට්ටු පූජකයෙකු දන්නා මිතුරෙකු සමඟ කතා කළෙමි. වඩාත් direct ජු තහවුරු කිරීමක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටී). 1970 ගණන්වල ඇය සමඟ කතා කළ එම දේවදූතයා “සැමට” සරල පණිවිඩයක් සමඟ නැවත පෙනී සිටියේය.
අළු මත තබා දිනපතා පසුතැවිලි වන යාච් s ාවක් ඉල්ලා යාච් pray ා කරන්න. මූලාශ්‍ර EWTN අනුබද්ධ WQPH රේඩියෝව; wqphradio.org; මෙහි පරිවර්තනය අමුතු බවක් පෙනෙන්නට ඇති අතර, “සෑම දිනකම පසුතැවීම සඳහා යාච් s ාවක් යාච් pray ා කරන්න” හෝ “සෑම දිනකම ශිෂේණය ro ජු පූජාවක් යාච් pray ා කරන්න” යනුවෙන් පරිවර්තනය කළ හැකිය.
“දූතයාගෙන්” ලැබෙන සටහනක් යෝනාගේ අනාවැකිය (3: 1-10) ගැන සඳහන් කරයි. විශාල කියවීම 8 ඔක්තෝබර් 2019 වන දින (එදින, සුවිශේෂය මාර්තා වෙනත් දේවල් දෙවියන් ඉදිරියේ තැබීම ගැන!). එම පරිච්ඡේදයේ දී, යෝනාට අළු වලින් වැසී නිනිවයට අනතුරු අඟවන්න: “තව දින හතළිහක් ගත වන අතර නිනිවය පෙරලා දමනු ලැබේ.” මෙය පල්ලියට අනතුරු ඇඟවීමක්ද? අවසානයේදී, අත්ත දෙවියන්ගේ නාසයට දමා තිබේද?
කිතුනුවන් වශයෙන් අපි අසරණ නොවෙමු. යාච් prayer ාවෙන් හා නිරාහාරව සිටීමෙන් අපට භූතයා අපගේ ජීවිතයෙන් නෙරපා හැර සොබාදහමේ නීති අත්හිටුවීමට පවා හැකිය. මම හිතන්නේ අපි රෝසරි යාච් pray ා කිරීම සඳහා බැරෑරුම් ලෙස යාච් call ා කළ කාලය මෙයයි. එය වළක්වා ගැනීම සඳහා ෆාතිමා හි දී විශේෂයෙන් ලබා දුන් පිළියමක් විය. “ජාතීන් සමූල lation ාතනය කිරීම.” අකිටා වෙතින් මෑතකදී ලැබුණු මෙම පණිවිඩය සත්‍යවාදීද නැද්ද යන්න මෙම පැයට සුදුසුම පණිවිඩයයි. නමුත් අපේ කාලයේ වැඩිවෙමින් පවතින අන්ධකාරයට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා මෙම ආයුධය අල්ලා ගන්නා ලෙස අපට අවවාද කළ පළමු අනාවැකිමය හ voice එය නොවේ…
පල්ලිය සෑම විටම මෙම යාච් prayer ාවට විශේෂ කාර්යක්ෂමතාවයක් ආරෝපණය කර ඇති අතර, රෝසරි වෙත භාර දී ඇත… වඩාත්ම දුෂ්කර ගැටළු. සමහර අවස්ථාවලදී ක්‍රිස්තියානි ධර්මයම තර්ජනයට ලක්ව ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, එහි ගැලවීම මෙම යාච් prayer ාවේ බලයට හේතු වූ අතර, රෝසරි ආර්යාවගේ මැදිහත් වීමෙන් ගැලවීම ලැබූ තැනැත්තා ලෙස ප්‍රශංසාවට ලක්විය. OPPOP ST. ජෝන් පෝල් II, රොසරියම් වර්ජිනිස් මරියා, 40
අදාළ කියවීම
“කුණාටුවේ ඇස”: ආලෝකයේ මහා දිනය
දැන් වචනය යනු පූර්ණ කාලීන දේවසේවයකි
ඔබේ සහාය ඇතිව දිගටම.
ඔබට ආශීර්වාද කර ස්තූතියි.
මාර්ක් සමඟ ගමන් කිරීමට එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.
පාද සටහන්
| ↑1 | 1 තිමෝති 2: 4 |
|---|