ගැලවීම ලැබුවේ කවුද? XNUMX වන කොටස

 

 

CAN ඔබට එය දැනෙනවාද? ඔබට එය පෙනෙනවාද? සැබෑ ගැළවීම යනු කුමක්ද යන්න වසන් කරන ව්‍යාකූලත්වයේ වලාකුළක් ලෝකය හා පල්ලියේ අංශ පවා පහළ වේ. කතෝලිකයන් පවා සදාචාරාත්මක නිරපේක්ෂත්වය ගැන ප්‍රශ්න කිරීමට පටන් ගෙන ඇති අතර පල්ලිය හුදෙක් නොඉවසිලිමත්ද යන්න ප්‍රශ්න කිරීමට පටන් ගෙන තිබේ - මනෝවිද්‍යාව, ජීව විද්‍යාව සහ මානවවාදයේ නවතම දියුණුව පිටුපස වැටී ඇති වයස්ගත ආයතනයකි. මෙය XVI වන බෙනඩික්ට් විසින් "නිෂේධාත්මක ඉවසීමක්" ලෙස හැඳින්වූ දෙය උත්පාදනය කරයි, එමඟින් "කිසිවෙකුගේ සිත් රිදවා නොගැනීම" සඳහා "අහිතකර" යැයි සලකනු ලබන ඕනෑම දෙයක් අහෝසි කරනු ලැබේ. නමුත් අද, සැබවින්ම පිළිකුල් සහගත යැයි තීරණය කර ඇති දෙය තවදුරටත් ස්වාභාවික සදාචාර නීතිය තුළ මුල් බැස නොගෙන එය මෙහෙයවනු ලබන බව බෙනඩික්ට් පවසයි, නමුත් “සාපේක්ෂතාවාදය, එනම්, තමාට 'ඉගැන්වීමේ සෑම සුළඟකින්ම ගසාගෙන යාමට' ඉඩ දීම," ^[1]18 අප්‍රේල් 2005 වැනි දින, කාදිනල් රට්සිංගර්, පූර්ව සම්මේලන දේශනය එනම්, කුමක් වුවත් "නිවැරදි දේශපාලන.” ඒ අනුව,

නව නොඉවසීමක් පැතිරෙමින් පවතී, එය ඉතා පැහැදිලිය. සියල්ලන් මත පැටවිය යුතු චින්තන ප්‍රමිතීන් හොඳින් ස්ථාපිත වී ඇත... ඒ සමඟින් අපි මූලික වශයෙන් ඉවසීම අහෝසි කිරීම අත්විඳිමින් සිටිමු... වියුක්ත, නිෂේධාත්මක ආගමක් සෑම කෙනෙකුම අනුගමනය කළ යුතු කුරිරු සම්මතයක් බවට පත් කරමින් සිටී. - XVI වන බෙන්ඩික්ට් පාප් වහන්සේ, ලෝකයේ ආලෝකය, පීටර් සීවාල්ඩ් සමඟ සංවාදයක්, පි. 52 යි

අන්තරාය, උත්ප්රාසාත්මක ලෙස, මිනිසුන් තවදුරටත් අනතුර නොදකිති. පාපය, සදාකාලිකත්වය, ස්වර්ගය, නිරය, ප්රතිවිපාක, වගකීම් ආදියෙහි යථාර්ථයන් උගන්වනු ලබන්නේ කලාතුරකිනි, ඒවා පහත් කොට සලකනු ලැබේ හෝ ව්යාජ බලාපොරොත්තු සමඟ එන්නත් කරනු ලැබේ - නිරය කවදා හෝ හිස් වනු ඇත යන නවකතාව වැනි. අවසානයේ ස්වර්ගයේ සිටින්න (බලන්න නිරය යනු සැබෑ ය). කාසියේ අනෙක් පැත්ත මෙම සදාචාරාත්මක සාපේක්ෂතාවාදයට අධික ප්‍රතික්‍රියාවක් වන අතර, සමහර කතෝලික විචාරකයින්ට හැඟෙන්නේ ඔවුන් පසුතැවිලි නොවන්නේ නම් ඔවුන් විනාශයට පත්වන බවට ඔවුන්ගේ සවන්දෙන්නන්ට හොඳ දැඩි අනතුරු ඇඟවීමකින් තොරව කිසිදු සංවාදයක් සම්පූර්ණ නොවන බවයි. මේ අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව සහ යුක්තිය යන දෙකම කැළඹී ඇත.

මෙහි මගේ අභිප්‍රාය වන්නේ ශුද්ධ ලියවිල්ලට සහ පූජනීය සම්ප්‍රදායට අනුව යමෙකු ගැලවීම ලබන්නේ කවුරුන් සහ කෙසේද යන්න පිළිබඳ නිරූපනයක් හැකිතාක් පැහැදිලි, සමතුලිත සහ සත්‍ය ලෙස ඔබට ලබා දීමයි. මම මෙය කරන්නේ පවතින සාපේක්ෂවාදීන්ගේ ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණය හා පසුව කතෝලික පල්ලියේ අව්‍යාජ සහ නිරන්තර ඉගැන්වීම් ලබා දීමෙනි.

 

ගැලවී ඇත්තේ කවුද?

I. කැමැත්තේ ක්‍රියාව, ඇදහිල්ලේ ක්‍රියාව

In අද සුවිශේෂය, “නැතිවූ බැටළුවෙකුව” ගලවාගැනීම සඳහා එඬේරෙකු තම මුළු රැළම පිටත් කර හැරීමේ සුන්දර ඡේදය අපි කියවන්නෙමු. ඔහු එය සොයාගත් විට, ඔහු එය ඔහුගේ උරහිස් මත තබා, ආපසු නිවසට පැමිණ, ඔහු සමඟ සමරයි අසල්වැසියන් සහ මිතුරන්. සාපේක්ෂතාවාදියාගේ විග්‍රහය නම් දෙවියන් වහන්සේ තම නිවසට ඇතුළු වී සාදරයෙන් පිළිගන්නා බවයි සෑම "අහිමි වූ බැටළුවන්" ඔවුන් කවුරුන් හෝ ඔවුන් කුමක් කළත්, අවසානයේදී සියල්ලෝම ස්වර්ගයට යන බව. දැන්, මෙම ඡේදය දෙස සමීපව බලන්න සහ යහපත් එඬේරා ආපසු නිවසට පැමිණි පසු ඔහුගේ අසල්වැසියන්ට පවසන දේ:

මා සමඟ ප්‍රීති වන්න, මක්නිසාද මාගේ නැතිවූ බැටළුවා මට සම්බ වී ඇත. මම ඔබට කියමි, ඒ ආකාරයෙන්ම පසුතැවිලි වීමට අවශ්‍ය නැති ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන් අනූනවයක් ගැන වඩා පසුතැවිලි වන එක් පව්කාරයෙකු ගැන ස්වර්ගයේ වැඩි ප්‍රීතියක් ඇති වේ. (ලූක් 16:6-7)

නැතිවූ බැටළුවා "සොයාගනු ලැබුවේ" එඬේරා එය සොයා ගිය නිසා පමණක් නොව, බැටළුවන් සිටි නිසාය කැමැත්තක් දක්වයි ආපසු ගෙදර යාමට. මෙම ඡේදයේ එම කැමැත්තෙන් “ආපසු පැමිණීම” “පසුතැවිලි වන පව්කාරයෙකු” ලෙස දැක්වේ.

මැක්සිම්:  දෙවියන් වහන්සේ පෘථිවියේ සෑම "නැතිවූ" ආත්මයක්ම සොයයි. ගැලවුම්කරුවාගේ දෑතින් නැවත නිවසට පැමිණීමේ කොන්දේසිය පාපයෙන් ඉවත් වී යහපත් එඬේරාට භාර දෙන කැමැත්තේ ක්‍රියාවකි.

 

II. අතීතය අත්හැරීම

ප්‍රධාන ප්‍රධාන චරිතය "නැතිවූවන්" සෙවීමට නොයන පරස්පර උපමාවක් මෙහි දැක්වේ. නාස්තිකාර පුත්‍රයාගේ කතාවේ, පියා තම පිරිමි ළමයාට පව්කාර ජීවිතයක් ගත කිරීම සඳහා නිවසින් පිටව යාමට ඉඩ දෙයි. සැප සම්පත්. පියා ඔහුව සොයන්නේ නැත, නමුත් පරස්පර විරෝධී ලෙස, ඔහු වහල්භාවයට ගෙන යන ඔහුගේ නිදහස භාවිතා කිරීමට පිරිමි ළමයාට ඉඩ දෙයි. මෙම උපමාව අවසානයේ, පිරිමි ළමයා නිවසට යන ගමන ආරම්භ කරන විට, පියා ඔහු වෙත දිව ගොස් ඔහුව වැළඳ ගනී. සාපේක්ෂතාවාදියා පවසන්නේ මෙය දෙවියන් වහන්සේ කිසිවෙකු හෙළා නොදකින හෝ බැහැර නොකරන බවට සාක්ෂියකි.

මෙම උපමාව හොඳින් විමසා බැලීමෙන් කරුණු දෙකක් පැහැදිලි වේ. පියාගේ සෙනෙහස සහ දයාව ඔහු තෙක් විඳීමට පිරිමි ළමයාට නොහැකි ය ඔහුගේ අතීතය අත්හැරීමට තීරණය කරයි. දෙවනුව, පිරිමි ළමයා අලුත් සිවුරක්, අලුත් සෙරෙප්පුවක් සහ ඇඟිල්ලට මුද්දක් පැළඳ නැත තුරු ඔහු තම වරද පිළිගනී:

පුත්‍රයා ඔහුට කථාකොට: පියාණෙනි, මම ස්වර්ගයටත් ඔබ ඉදිරියෙහිත් පව් කෙළෙමි. මම තවදුරටත් ඔබේ පුත්‍රයා යැයි කියන්නට වටින්නේ නැත. (ලූක් 15:21)

අප අපගේ පාපයන් පිළිගන්නේ නම්, ඔහු විශ්වාසවන්ත හා ධර්මිෂ්ඨ වන අතර අපගේ පව්වලට සමාව දී සෑම වරදකින්ම අපව පවිත්ර කරනු ඇත ... එබැවින්, ඔබ සුවය ලබන පිණිස ඔබේ පව් එකිනෙකාට පාපොච්චාරණය කර එකිනෙකා වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න ... (1 යොහන් 1:9, යාකොබ් 5:16)

පාපොච්චාරණය කරන්නේ කාටද? ඇති අයට අධිකාරිය පාපයට සමාව දීමට: යේසුස් පැවසූ ප්‍රේරිතයන් සහ ඔවුන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයින්:

ඔබ කාගේ පව්වලට සමාව දෙනවාද, ඔබ කාගේ පව් රඳවා තබාගන්නේද ඔවුන්ට සමාව දෙනු ලැබේ... (යොහන් 20:23)

මැක්සිම්: අපි පියාණන් වහන්සේගේ නිවසට පැමිණෙන්නේ අපව උන් වහන්සේගෙන් වෙන් කරන පාපය අත්හැරීමට තීරණය කළ විට ය. අපගේ පව් නිදහස් කිරීමට බලය ඇති අයට පාපොච්චාරණය කරන විට අපි ශුද්ධකමෙන් සැරසී සිටිමු.

 

III. හෙළා දැක නැත, නමුත් අනුමත නොකෙරේ

ජේසුස් වහන්සේ දූවිල්ලට බැස කාමමිථ්‍යාචාරයේ යෙදී සිටි කාන්තාවක් ඇගේ දෙපා නැඟිට්ටා. ඔහුගේ වචන සරල විය:

මමත් ඔබව හෙළා දකින්නේ නැහැ. යන්න, මෙතැන් පටන් තවත් පව් නොකරන්න. (යොහන් 8:11)

සාපේක්ෂතාවාදියා පවසන්නේ මෙය යේසුස් ක්‍රියාශීලී සමලිංගික සබඳතාවයක් හෝ විවාහයට පෙර සහජීවනයෙන් ජීවත් වන “විකල්ප” ජීවන රටාවන් තුළ ජීවත් වන මිනිසුන් හෙළා නොදැමූ බවට සාක්ෂියක් බවයි. ජේසුස් වහන්සේ පව්කාරයා හෙළා දැකීමට නොපැමිණි බව සත්‍යයක් වුවත්, පව්කාරයන් තමන්වම හෙළා නොගන්නා බව එයින් අදහස් නොවේ. කෙසේද? දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව ලැබීමෙන් පසු, හිතාමතාම පාපයේ දිගටම රැඳී සිටීමෙනි. ක්රිස්තුස්ගේම වචන වලින්:

මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්‍රයා ලෝකයට එව්වේ ලෝකය හෙළා දැකීමට නොව, ඔහු කරණකොටගෙන ලෝකය ගළවනු ලබන පිණිසය... පුත්‍රයාණන් අදහා ගන්නා තැනැත්තාට සදාකාල ජීවනය ඇත, නමුත් පුත්‍රයාට අකීකරු වන තැනැත්තාට ජීවිතය නොපෙනේ, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස පවතිනු ඇත. ඔහු මත. (යොහන් 3:17, 36)

මැක්සිම්: කොතරම් දරුණු පාපයක් හෝ පව්කාරයෙක් වුවත්, අප පසුතැවිලි වී නම් "තවදුරටත් පව් නොකරන්න" දෙවියන් වහන්සේ තුළ අපට සදාකාල ජීවනය ඇත.

 

IV. සියලුම දෙනාට ආරාධනා කර ඇත, නමුත් සියල්ලන්ම පිළිගන්නේ නැත

In අඟහරුවාදා ශුභාරංචිය, යේසුස් දේවරාජ්‍යය විස්තර කරන්නේ භෝජන සංග්‍රහයක් මෙනි. ආරාධනා (යුදෙව් ජනතාවට) යවනු ලැබේ, නමුත් ස්වල්ප දෙනෙක් ප්රතිචාර දක්වයි. එබැවින්, සෑම කෙනෙකුටම මාස්ටර්ගේ මේසයට ආරාධනා කිරීම සඳහා පණිවිඩකරුවන් බොහෝ දුරට යවනු ලැබේ.

මහාමාර්ගවලට සහ වැටවල්වලට ගොස් මගේ නිවස පිරී යන පිණිස මිනිසුන්ට ඇතුල් වන්න. (ලූක් 14:23)

සාපේක්ෂතාවාදියා පවසන්නේ මෙය දේවරාජ්‍යයට වඩා අඩුවෙන් කිසිවකු දිව්‍ය පූජාවෙන් සහ හවුලෙන් බැහැර නොවන බවටත්, සියලු ආගම් සමාන බවටත් සාක්ෂියක් බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම වැදගත් වන්නේ අපි එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් "පෙන්වීම" යන්නයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම ශුභාරංචියේ සාරාංශ අනුවාදයේ, අපි තවත් තීරණාත්මක විස්තරයක් කියවමු:

රජතුමා අමුත්තන් බැලීමට පැමිණි විට, මඟුල් ඇඳුමක් නැති මිනිසෙකු එහි සිටිනු දුටුවේය. ඔහු ඔහුට කතා කොට, 'මිත්‍රය, ඔබ මඟුල් වස්ත්‍රයක් නොමැතිව මෙහි පැමිණියේ කෙසේ දැ'යි ඇසී ය. (මතෙව් 22-11-12)

පසුව අමුත්තා බලහත්කාරයෙන් ඉවත් කරන ලදී. මෙම මංගල ඇඳුම කුමක්ද සහ එය එතරම් වැදගත් වන්නේ ඇයි?

සුදු වස්ත්‍රයෙන් සංකේතවත් කරන්නේ බව්තීස්ම වූ පුද්ගලයා “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පැළඳගෙන,” ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ නැඟිට ඇති බවයි… මංගල ඇඳුමෙන් සැරසුණු දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෙකු බවට පත් වූ පසු, නවකව “බැටළු පැටවාගේ විවාහ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයට” [සත්ප්‍රසාදය] ඇතුළත් කරනු ලැබේ. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 1243-1244

එසේ නම්, බව්තීස්මය යනු දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට ඇතුල් වීම සඳහා පූර්ව අවශ්‍යතාවයයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයට පංගුකාර වීමට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අද්භූත ශරීරයට දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ නොමිලේ තෑග්ගක් ලෙස අපගේ සියලු පාප සෝදාගෙන අපව එක්සත් කරන සක්‍රමේන්තුව එයයි. එතකොටත්, මරණීය පාපය මෙම තෑග්ග අවලංගු කර අපව භෝජන සංග්‍රහයෙන් බැහැර කළ හැකිය, ඇත්ත වශයෙන්ම, කෙනෙකුගේ බව්තීස්ම වස්ත්‍රය ඉවත් කිරීම.

මාරාන්තික පාපය ආදරය මෙන්ම මානව නිදහසේ රැඩිකල් හැකියාවකි. එහි ප්‍රතිඵලය වන්නේ දානය නැතිවීම සහ කරුණාව විශුද්ධ කිරීමේ එනම් කරුණා තත්ත්වයයි. එය පසුතැවිල්ලෙන් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ සමාවෙන් මුදා නොගන්නේ නම්, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යයෙන් බැහැර කර නිරයේ සදාකාලික මරණයට හේතු වේ, මන්ද අපගේ නිදහසට ආපසු හැරීමකින් තොරව සදහටම තේරීම් කිරීමට බලය ඇත. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 1861 යි

මැක්සිම්: දෙවියන් වහන්සේ විසින් පිරිනමනු ලබන, බව්තීස්මය තුළින් ලබා ගත්, සහ ප්‍රතිසන්ධානයේ සක්‍රමේන්තුව තුළින් සහතික කරනු ලබන, දෙවියන් වහන්සේ විසින් පිරිනමන ලද සදාකාලික ගැළවීමේ නොමිලයේ ත්‍යාගය පිළිගැනීමට මිහිපිට සිටින සෑම පුද්ගලයෙකුටම ආරාධනා කරනු ලැබේ.

 

V. නම හැම දෙයක්ම කියනවා

ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව, "දෙවියන් යනු ආදරයයි." එමනිසා, සාපේක්ෂතාවාදියා පවසන්නේ, දෙවියන් වහන්සේ කිසිවිටෙක විනිශ්චය කිරීම හෝ හෙළා දැකීම අවම වශයෙන් අපායට හෙළීම සිදු නොකරන බවයි. කෙසේ වෙතත්, ඉහත පැහැදිලි කළ පරිදි, අපි අපවම විනාශ කර ගනිමු ගැලවීමේ පාලම (කුරුසය) හරහා ගමන් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, දෙවියන් වහන්සේගේ මහා ප්‍රේමය නිසා නිශ්චිතවම සක්‍රමේන්තු හරහා අපට දිගු විය.

එය, සහ දෙවියන් වහන්සේට වෙනත් නම් ද ඇත, සියල්ලටම වඩා: යේසුස් ක්රිස්තුස්.

ඇය පුතෙකු දරනු ඇත, ඔබ ඔහුට යේසුස් යන නම තැබිය යුතුය. මන්ද ඔහු තම සෙනඟව ඔවුන්ගේ පාපවලින් ගලවාගන්නේය. (මතෙව් 1:21)

යේසුස් යන නාමයෙන් අදහස් කරන්නේ "ගැලවුම්කාරයා" යන්නයි.^[2]ශාන්ත X පියස්, කැටචිස්වාදය, n. 5 යි ඔහු අපව පාපයෙන් ගලවා ගැනීමට හරියටම පැමිණියේය. එසේ නම්, යමෙකුට මරණීය පාපයේ සිටිය හැකි බව පැවසීම පරස්පර විරෝධී ය.

මැක්සිම්: ජේසුස් වහන්සේ පැමිණියේ අපගේ පාපයෙන් අපව ගලවා ගැනීමටය. මේ අනුව, පව්කාරයා ගැළවෙන්නේ ඔවුන් යේසුස් වහන්සේට ඔවුන්ව ගලවා ගැනීමට ඉඩ දුන්නොත් පමණි, එය ඇදහිල්ලෙන් ඉටු වේ, එය කරුණාව විශුද්ධ කිරීමේ දොරටු විවෘත කරයි.^[3]cf. එෆී 2:8

 

කෝපයට සෙමින්, දයාවෙන් පොහොසත්

සාරාංශයක් ලෙස, දෙවියන් වහන්සේ ...

…සියල්ලන්ම ගැලවීම ලැබීමට සහ සත්‍යය පිළිබඳ දැනුමට පැමිණීමට කැමැත්තෙමි. (1 තිමෝති 2:4)

සියල්ලන්ටම ආරාධනා කර ඇත - නමුත් එය දෙවියන් වහන්සේගේ නියමයන් මත ය (ඔහු අපව මැව්වේය; ඔහු අපව ගලවා ගන්නේ කෙසේද, එසේ නම්, ඔහුගේ වරප්‍රසාදය වේ). ගැලවීමේ සම්පූර්ණ සැලැස්ම නම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සියලු මැවිල්ල තමන් තුළ එක්සත් කිරීමයි - ඒදන් උයනේ මුල් පාපයෙන් විනාශ වූ එකමුතුවකි.^[4]cf. එෆී 1:10 නමුත් සන්තෝෂයේ නිර්වචනය වන දෙවියන් වහන්සේට එක්සත් වීමට නම් අප විය යුතුය "දෙවියන් වහන්සේ පරිශුද්ධ" ^[5]cf. 1 පේතෘස් 1:16 මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේට අපිරිසිදු කිසිවක් තමාට එක් කළ නොහැක. මෙය අප තුළ කරුණාව විශුද්ධ කිරීමේ කාර්යය වන අතර එය අපගේ සහයෝගීතාවය තුළින් සම්පූර්ණ කරනු ලැබේ. "පසුතැවිලි වී ශුභාරංචිය විශ්වාස කරන්න" ^[6]cf. ෆිල් 1:6, මාර්ක් 1:15 (හෝ සම්පූර්ණ කර ඇත වාස් ගුණාංගය කරුණාවේ තත්වයක මිය යන නමුත් තවමත් නැති අය සඳහා "සිත පිරිසිදු"- සඳහා අවශ්ය කොන්දේසිය "දෙවියන් වහන්සේ බලන්න" [cf. මතෙව් 5:8]).

අපි ඔහුට බිය වෙනවාට යේසුස් කැමති නැහැ. ඔහු නැවත නැවතත් පව්කාරයා පාපයේ සිටින විට හරියටම ඔහු වෙත ළඟා වන්නේ මෙසේ කියන්නාක් මෙනි. “මම ආවේ සනීප අය වෙනුවෙන් නෙවෙයි, ලෙඩ්ඩු වෙනුවෙන්. මම මම සොයන්නේ නැතිවූවන් මිස දැනටමත් සොයාගත් ඒවා නොවේ. මම ඔබ වෙනුවෙන් මාගේ ලේ වැගිරෙව්වේ එයින් ඔබව පවිත්‍ර කරන පිණිසය. මම ඔයාට ආදරෙයි. ඔයා මගෙයි. මා ගාවට ආපසු එන්න…"

හිතවත් පාඨකය, මෙලොව විජ්ජාචරණ සම්පන්න භාවයට ඔබව රැවටීමට ඉඩ නොදෙන්න. දෙවියන් වහන්සේ නිරපේක්ෂ ය, එබැවින් ඔහුගේ ආඥා නිරපේක්ෂ ය. සත්‍යය අද සත්‍ය විය නොහැකි අතර හෙට අසත්‍යය විය නොහැක, එසේ නොවුවහොත් එය කිසි විටෙකත් සත්‍යයක් නොවේ. ගබ්සාව, උපත් පාලන ක්‍රම, විවාහය, සමලිංගිකත්වය, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, වැළකී සිටීම, මධ්‍යස්ථභාවය යනාදී කතෝලික පල්ලියේ ඉගැන්වීම් අපට අභියෝගයක් විය හැකි අතර සමහර අවස්ථාවලදී දුෂ්කර හෝ ප්‍රතිවිරුද්ධ ලෙස පෙනේ. නමුත් මෙම ඉගැන්වීම් ව්‍යුත්පන්න වී ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ පරමාර්ථයෙන් වන අතර ඒවා විශ්වාස කළ හැකි පමණක් නොව ජීවිතය සහ ප්‍රීතිය ගෙන ඒම මත රඳා පවතී.

සමිඳාණන් වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව පරිපූර්ණ ය, ආත්මය ප්‍රබෝධමත් කරයි. සමිඳාණන් වහන්සේගේ නියෝගය විශ්වාස කළ හැකි ය, එය සරල අයට ප්‍රඥාව ලබා දෙයි. සමිඳාණන් වහන්සේගේ ශික්ෂා පද හරි ය, සිත සතුටු කරයි. (ගීතාවලිය 19:8-9)

අපි කීකරු වන විට, අපි කුඩා දරුවන් මෙන් නිහතමානී බව පෙන්වමු. මේ වගේ අයට දෙවියන්ගේ රාජ්‍යය අයිතියි කියලා යේසුස් කිව්වා.^[7]මැට් 19: 4

අන්ධකාරයේ ගිලී සිටින ආත්මය, බලාපොරොත්තු සුන් නොකරන්න. සියල්ල තවමත් නැති වී නැත. ප්‍රේමය හා දයාව දක්වන ඔබේ දෙවියන් වහන්සේ වෙත පැමිණ විශ්වාස කරන්න… කිසිම පුද්ගලයෙක් මා වෙතට ළංවීමට බිය නොවන්න, එහි පව් තද රතු පාට වුවත්… මගේ දයානුකම්පාවට ආයාචනා කළහොත් ශ්‍රේෂ් greatest තම පව්කාරයාට පවා මට ද punish ුවම් කළ නොහැකිය. ඊට පටහැනිව, මා ඔහුට තේරුම් ගත නොහැකි සහ අනුකම්පා විරහිත දයාවෙන් ඔහුව සාධාරණීකරණය කරමි. Es යේසුස් සිට ශාන්ත ෆවුස්ටිනා, මගේ ආත්මය තුළ දිව්‍ය දයාව, දිනපොත, එන්. 1486, 699, 1146

දිරාපත් වන මළකඳක් වැනි ආත්මයක් මිනිස් දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, යථා තත්ත්වයට පත්වීමේ බලාපොරොත්තුවක් නොතිබෙනු ඇති අතර සියල්ල දැනටමත් නැති වී යනු ඇත, එය දෙවියන් වහන්සේට එසේ නොවේ. දිව්‍ය දයාවේ ආශ්චර්යය [පාපොච්චාරණයේ] එම ආත්මය පූර්ණ ලෙස යථා තත්වයට පත් කරයි. දෙවියන්ගේ දයාවේ ප්‍රාතිහාර්යයෙන් ප්‍රයෝජන නොගන්නා අය කෙතරම් අවාසනාවන්තද! - ප්‍රතිසන්ධානයේ සක්‍රමේන්තුව පිළිබඳ යේසුස් වහන්සේ ශාන්ත ෆවුස්ටිනා වෙත, මගේ ආත්මයේ දිව්‍ය දයාව, දිනපොත, එන්. 1448 කි

පාපය නිසා ශුද්ධ, නිර්මල හා තනිකරම සියල්ල අහිමි වී ඇති බව දැනෙන පව්කාරයා, තමාගේ ඇස් හමුවේ මුළුමනින්ම අන්ධකාරයේ සිටින, ගැලවීමේ බලාපොරොත්තුවෙන්, ජීවිතයේ ආලෝකයෙන් සහ, සාන්තුවරයන්ගේ හවුල යනු, යේසුස් වහන්සේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයට ආරාධනා කළ මිතුරාය, හෙජ් පිටුපසින් පිටතට එන ලෙස ඉල්ලා සිටි තැනැත්තා, ඔහුගේ විවාහ මංගල්‍යයට හවුල්කරුවෙකු හා දෙවියන් වහන්සේගේ උරුමක්කාරයෙකු වීමට ඉල්ලා සිටි තැනැත්තා… කවුරුන් දුප්පත්, බඩගිනි, පව්කාර, වැටී හෝ නොදැනුවත්කම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආගන්තුකයා වේ. Att දුප්පත් මැතිව්, ප්‍රේමයේ හවුල, p.93

 

බව්තීස්ම නොලත් අය අපායට වැටෙයිද? එම පිළිතුර ඇත II කොටස...

 

අදාළ කියවීම

ගැලවීම ලැබුවේ කවුද? II කොටස

මරණීය පාපයේ යෙදී සිටින අයට

මහා සරණාගත හා ආරක්ෂිත වරාය

මගේ ආදරය, ඔබට සැමවිටම තිබේ

 

මාර්ක් 2019 නොවැම්බරයේ ටෙක්සාස්හි ආර්ලිංටන් වෙත පැමිණේ!

වේලාවන් සහ දිනයන් සඳහා පහත රූපය ක්ලික් කරන්න