… පල්ලිය දැවැන්ත ප්‍රතිසංස්කරණයක් අවශ්‍ය වන එවැනි අර්බුදකාරී තත්වයක…
Life ජෝන්-හෙන්රි වෙස්ටන්, ලයිෆ්සයිට් නිවුස් හි කර්තෘ;
වීඩියෝවෙන් “ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා න්‍යාය පත්‍රය මෙහෙයවනවාද?”, 24 පෙබරවාරි 2019
පල්ලිය රාජ්‍යයේ මහිමයට පිවිසෙන්නේ මෙම අවසාන පාස්කු උත්සවය හරහා පමණි.
ඇය තම ස්වාමීන්ගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම අනුගමනය කරන විට.
-කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 677 යි
අහසේ පෙනුම විනිශ්චය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබ දන්නවා,
නමුත් ඔබට කාලවල ලකුණු විනිශ්චය කළ නොහැක. (මතෙ 16: 3)
AT ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා පල්ලිය කැඳවනු ලැබේ: “පසුතැවිලි වී ශුභාරංචිය විශ්වාස කරන්න.” නමුත් ඇය තම ස්වාමීන්ගේ අඩිපාරේ යමින් සිටින අතර, ඇයද එසේ කරනු ඇත දුක් විඳ ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. එනිසා “කාලවල ලකුණු” කියවීමට අප ඉගෙන ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. මන්ද? මක්නිසාද යත් (අවශ්‍ය වන්නේ) “ප්‍රතිසංස්කරණයක්” නොව අ උත්ථානය පල්ලියේ. අවශ්‍ය වන්නේ වතිකානුව පෙරලා දැමීමට මැර පිරිසක් නොව “ශා. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මෙනෙහි කිරීම තුළින්, කුරුසියට යටින් මව සමඟ නිර්භීතව ඔහු සමඟ යන ජෝන්. අවශ්‍ය වන්නේ දේශපාලන ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමක් නොව අ අනුකූල වීම පල්ලියේ ඇගේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ස්වාමීන්වහන්සේගේ නිශ්ශබ්දතාව හා සොහොන් ගෙය පරාජය කිරීමක් ලෙස පෙනේ. ඇයව effectively ලදායී ලෙස අලුත් කළ හැක්කේ මේ ආකාරයෙන් පමණි. යහපත් සාර්ථකත්වයේ ආර්යාව සියවස් කිහිපයකට පෙර පුරෝකථනය කළ පරිදි:
මෙම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට වහල්භාවයෙන් මිනිසුන්ව නිදහස් කර ගැනීම සඳහා, මාගේ ශුද්ධවූ පුත්‍රයාගේ දයානුකම්පිත ප්‍රේමය යථා තත්වයට පත් කිරීම සඳහා නම් කර ඇති අයට, ධර්මිෂ් of යන්ගේ කැමැත්ත, ස්ථාවරත්වය, ධෛර්යය සහ විශ්වාසය අවශ්‍ය වේ. අවස්ථා තිබේ සියල්ල නැති වී අංශභාග වී ඇති බවක් පෙනේ. මෙය සම්පූර්ණ ප්‍රතිස්ථාපනයේ ප්‍රීතිමත් ආරම්භය වනු ඇත. An ජනවාරි 16, 1611; miraclehunter.com
කාලවල සං IG ා
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දුක් විඳ, මිය යා යුතු අතර මළවුන්ගෙන් උත්ථාන විය යුතුය යන “අපකීර්තියට” එරෙහි වූ ලෞකික මානසිකත්වයක් සඳහා යේසුස් පේතෘස්ට තරවටු කළේය.
ඔහු හැරී පේතෘස්ට කතා කොට, '' සාතන්, මා පසුපස යන්න. ඔබ මට බාධාවක්. ඔබ සිතන්නේ දෙවියන් වහන්සේ මෙන් නොව මනුෂ්‍යයන් මෙන් ය. ” (මතෙව් 16:23)
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පේතෘස් කළාක් මෙන් “මාංසයේ” පල්ලියේ ගැටලු මත අප වාසය කරන්නේ නම්, අප නොදැනුවත්වම දිව්‍යමය විධිවිධානවල සැලසුම් වලට බාධාවක් විය හැකිය. වෙනත් ක්‍රමයක් තබන්න:
සමිඳාණන් වහන්සේ ගෙය ගොඩනඟන්නේ නැත්නම්, ඔවුන් ගොඩනඟන්නේ නිෂ් in ල ව ය. සමිඳාණන් වහන්සේ නගරය ආරක්ෂා කළොත් මිස මුරකරු සෝදිසියෙන් සිටියි. (ගීතාවලිය 127: 1)
ඇත්ත වශයෙන්ම අප සත්‍යය ආරක්ෂා කිරීම උතුම් හා අවශ්‍යය. නමුත් අප සැමවිටම එසේ කළ යුත්තේ “ආත්මයෙන්” සහ as ආත්මය මෙහෙයවයි… අප වැඩ කරන්නේ නැතිනම් එරෙහි ආත්මය. ගෙත්සෙමනේ දී පේතෘස් සිතුවේ තමා “නගරය රකිනවා” කියා ය. ඔහු යූදස්ට හා රෝම සොල්දාදුවන්ට එරෙහිව කඩුව ඇදගත් විට හරි දේ කළේය. ඇත්තෙන්ම, ඔහු සත්‍යය වූ තැනැත්තාව ආරක්ෂා කරමින් සිටියේය. නමුත් යේසුස් ඔහුට තරවටු කරමින් මෙසේ පැවසුවා. “එසේ නම් එය මේ ආකාරයෙන් ඉටු විය යුතු යැයි පවසන ශුද්ධ ලියවිලි ඉටු කරන්නේ කෙසේද?” [1]මතෙව් 26: 54
පේතෘස් මාංසයේ තර්ක කළේ “මිනිස්” ප්‍ර wisdom ාවෙන්; මේ නිසා ඔහුට විශාල පින්තූරය දැකගත නොහැකි විය. විශාල පින්තූරය වූයේ යූදස්ව පාවාදීම හෝ ලියන්නන්ගේ හා පරිසිවරුන්ගේ කුහකකම හෝ සමූහයාගේ ඇදහිල්ල අත්හැරීම නොවේ. ලොකු පින්තූරය තමයි යේසුස් තිබූ මිනිස් වර්ගයා බේරා ගැනීම සඳහා මැරෙන්න.
අද විශාල පින්තූරය වන්නේ අපව පාවා දුන් පූජ්‍ය පක්ෂය, ධූරාවලියේ කුහකකම හෝ පයිවල ඇදහිල්ල අත්හැරීම නොවේ. මේ දේවල් තරම් බරපතල හා පව්කාර ය. ඒ වෙනුවට, එය එයයි මේ දේවල් මේ ආකාරයෙන් සිදුවිය යුතුය.
ජේසුස් ස්වාමීන් වහන්ස, ඔබ දරුණු මරණයකට ගෙන ආ පීඩා වලට අපි හවුල් වන බව ඔබ පුරෝකථනය කළා. ඔබගේ වටිනා රුධිරයේ වියදමින් පිහිටුවන ලද පල්ලිය දැන් පවා ඔබේ ආශාවට අනුකූල වේ. ඔබගේ නැවත නැඟිටීමේ බලයෙන් එය දැන් හා සදාකාලිකව පරිවර්තනය වේවා. ගීතාවලිය-යාච් prayer ාව, පැය වන්දනාව, වෙළුම III, පි. 1213 කි
මම ලෝකයට ප්‍රසිද්ධියේ කතා කර ඇත්තෙමි. සිනගෝගයක හෝ සියලු යුදෙව්වන් එක්රැස් වන දේවමාළිගාවේ මම නිතරම උගන්වා ඇත්තෙමි. රහසින් මම කිසිවක් නොකියමි. (යොහන් 18:20)
යේසුස්ගේ ප්‍රාතිහාර්යයන් හා ඉගැන්වීම් තිබියදීත්, අවසානයේදී ජනයා උන් වහන්සේගේ රජුගේ ස්වරූපය තේරුම් ගෙන හෝ පිළිගත්තේ නැත. ඔව්හු මෙසේ මොරගැසූ හ. “ඔහුව කුරුසියේ ඇණ ගසන්න!” 
එලෙසම, කතෝලික පල්ලියේ සදාචාරාත්මක ඉගැන්වීම් රහසක් නොවේ. ගබ්සාව, සමලිංගික විවාහ, උපත් පාලනය යනාදිය සම්බන්ධයෙන් අප සිටින්නේ කොතැනදැයි ලෝකය දනී - නමුත් ඔවුන් සවන් දෙන්නේ නැත. පල්ලිය සහස්‍ර දෙකක් පුරා ලොව පුරා ව්‍යාප්ත වී ඇති සත්‍යයේ අරුමපුදුම දේ සහ තේජස තිබියදීත්, ලෝකය යනු පල්ලිය යනු රාජධානිය සඳහා වන පල්ලිය තේරුම් ගැනීම හෝ පිළිගැනීම නොවේ.
“සත්‍යයට අයිති සියල්ලෝ මාගේ හ .ට සවන් දෙති.” පිලාත් ඔහුට කතා කොට, '' සත්‍යය යනු කුමක්ද? (යොහන් 18: 37-38)
මේ අනුව, ඇගේ සතුරන්ට නැවත වරක් කෑගැසීමට කාලය පැමිණ තිබේ. “ඔහුව කුරුසියේ ඇණ ගසන්න!”
ලෝකය ඔබට වෛර කරන්නේ නම්, එය මුලින්ම මට වෛර කළ බව තේරුම් ගන්න… මම ඔබට පැවසූ වචනය මතක තබා ගන්න, 'කිසිම දාසයෙක් තම ස්වාමියාට වඩා උතුම් නැත.' ඔවුන් මට පීඩා කළා නම් ඔවුන් ඔබට පීඩා කරයි. (යොහන් 15: 18-20)
… ලොව පුරා ඡන්ද විමසීම්වලින් පෙනී යන්නේ කතෝලික ඇදහිල්ල වඩ වඩාත් දක්නට ලැබෙන්නේ ලෝකයේ යහපත සඳහා වූ බලවේගයක් ලෙස නොව නපුරට බලවේගයක් ලෙස බවයි. අප දැන් සිටින්නේ මෙහිදීය. -ආචාර්ය. රොබට් මොයිනිහාන්, “ලිපි”, 26 පෙබරවාරි 2019
නමුත් එය හරියටම මනුෂ්‍යත්වයට ඇති ඔහුගේ ප්‍රේමයේ ප්‍රකාශනය බව යේසුස් දැන සිටියේය කුරුසය හරහා බොහෝ දෙනෙක් උන් වහන්සේව විශ්වාස කරනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු…
මෙම දර්ශනය සඳහා එක්රැස් වූ සියලු දෙනා සිදු වූ දේ දුටු විට, ඔවුන් පියයුරු ගසාගෙන ආපසු ගෙදර ආහ. “සැබවින්ම මේ මිනිසා දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාය!” (ලූක් 23:48; මාක් 15:39)
ලෝකයට අවශ්‍ය විය බලන්න ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වචනය විශ්වාස කිරීම සඳහා කොන්දේසි විරහිතව ප්‍රේම කිරීම. එසේම, ලෝකය අපගේ දේවධර්මවාදී තර්කනය සහ පිරිපහදු කළ තර්කනය තවදුරටත් අසන්නේ නැති තැනකට පැමිණ තිබේ.[2]cf. හේතුවෙහි සූර්යග්‍රහණය ආදරයේ තුවාලයේ පැත්තට ඇඟිලි තැබීමට ඔවුන් සැබවින්ම දිගු වේ, ඔවුන් එය නොදැන සිටියත්.
.මෙම වෙන් කිරීම පිළිබඳ නඩු විභාගය අවසන් වූ විට, වඩාත් අධ්‍යාත්මික හා සරල කළ සභාවකින් විශාල බලයක් ගලා එනු ඇත. මුළුමනින්ම සැලසුම් කළ ලෝකයක පිරිමින්ට කිව නොහැකි තරම් තනිකමක් දැනෙනු ඇත. ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ දෘෂ්ටිය මුළුමනින්ම අහිමි වී ඇත්නම්, ඔවුන්ගේ දරිද්‍රතාවයේ සමස්ත භීතිය ඔවුන්ට දැනෙනු ඇත. එවිට ඔවුන් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ කුඩා රැළ සම්පූර්ණයෙන්ම අලුත් දෙයක් ලෙස සොයා ගනු ඇත. ඔවුන් එය බලාපොරොත්තු වන බලාපොරොත්තුවක් ලෙස ඔවුන් සොයා ගනු ඇත, ඔවුන් සෑම විටම රහසිගතව සොයමින් සිටි පිළිතුරක්… පල්ලිය… නැවුම් මල් පිපීමක් භුක්ති විඳින අතර මිනිසාගේ නිවස ලෙස දකිනු ඇත, එහිදී ඔහු මරණයෙන් ඔබ්බට ජීවිතය සහ බලාපොරොත්තුව සොයා ගනු ඇත. Ard කාදිනල් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට්), “පල්ලිය 2000 දී කෙබඳු වනු ඇත්ද”, 1969 දී ගුවන් විදුලි දේශනය; ඉග්නේෂස් ප්‍රෙස්; ucatholic.com
මේ පාප් පදවියේ කේන්ද්‍රීය පණිවුඩයට වඩා අඩුපාඩුකම් සහිත පූර්ව වාඩිලාගැනීමේ ලකුණ නැති බව මම දිගින් දිගටම කියා සිටියේ මේ නිසා ය. රෝමයේ ශුද්ධවූ කුරුසයේ පොන්ටිෆිකල් විශ්ව විද්‍යාලයේ සදාචාර දර්ශනය පිළිබඳ මහාචාර්යවරයකු වන ඕපස් ඩේ ෆාදර් රොබට් ගාල් ද පාප්තුමා “දිනකට කිහිප වතාවක් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය කරන” බවට නිගමනය කරන “සැකයේ විවරණයක්” භාවිතා කිරීමට එරෙහිව අනතුරු ඇඟවීය. ෆ්‍රැන්සිස් “සම්ප්‍රදායේ ආලෝකයෙන්” කියවීමෙන් “අඛණ්ඩතාවයේ පුණ්‍ය කටයුත්තක්”. [3]cf. www.ncregister.com
එම “සම්ප්‍රදායේ ආලෝකය” තුළ, එනම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආලෝකය, ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ ය අනාවැකි පල්ලිය “ක්ෂේත්‍ර රෝහල. ” මක්නිසාද යේසුස් ගොල්ගොතා වෙත යන ගමනේදී නොවේද?
“ස්වාමීනි, අපි කඩුවකින් පහර දෙමු ද?” ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් උත්තම පූජකයාගේ සේවකයාට පහර දී ඔහුගේ දකුණු කණ කපා දැමුවේ ය. නමුත් යේසුස් පිළිතුරු දෙමින්, “නවත්වන්න, මේ කිසිවක් නොකරන්න!” ඉන්පසු ඔහු සේවකයාගේ කනට අත තබා සුව කළේය. (ලූක් 22: 49-51)
යේසුස් ඔවුන් දෙසට හැරී, “යෙරුසලමේ දූවරුනි, මා වෙනුවෙන් හ ep ා වැලපෙන්න එපා. ඒ වෙනුවට ඔබ සහ ඔබේ දරුවන් වෙනුවෙන් හ ep ා වැලපෙන්න. ” (ලූක් 23:28)
එවිට ඔහු, “ජේසුනි, ඔබ ඔබේ රාජ්‍යයට පැමිණි විට මා සිහි කරන්න” යයි කීවේය. ඔහු ඔහුට පිළිතුරු දෙමින්, “ආමෙන්, මම ඔබට කියමි, අද ඔබ මා සමඟ පාරාදීසයේ සිටිනු ඇත.” (ලූක් 23: 42-43)
එවිට යේසුස්, “පියාණෙනි, ඔවුන්ට සමාව දෙන්න, ඔවුන් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔවුහු නොදනිති.” (ලූක් 23:34)
… නමුත් එක් සොල්දාදුවෙක් ඔහුගේ දෙතොල් ඔහුගේ පැත්තට විසි කළ අතර වහාම රුධිරය හා ජලය ගලා ගියේය. (යොහන් 19:34)
වචනය පරිවර්තනය කර නොමැති නම්, එය රුධිරය බවට පරිවර්තනය වේ. පොප් II ජෝන් පෝල් II, “ස්ටැනිස්ලෝ ”
[නොඇදහිලිවන්තයා] සවන් දෙන්නේ වචනවලට නොව සාක්ෂි සඳහා බව අපට වැටහෙන්නේ නැත සිතුවිලි සහ ආදරය වචන පිටුපස. H තෝමස් මර්ටන්, සිට ඇල්ෆ්‍රඩ් ඩෙල්ප්, එස්.ජේ, බන්ධනාගාර ලේඛන, (ඕර්බිස් පොත්), පි. xxx (අවධාරණය මගේ)
එය පැමිණේ…
පල්ලියේ ආශාව අත ළඟ බව පෙනේ. එම පාප්තුමා එය කියන්නේ සියවසකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ ය, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, නමුත් සමහර විට දෙවන ජෝන් පෝල් තරම් පැහැදිලිව කිසිවෙක් නැත:
මානව වර්ගයා පසුකර ඇති විශාලතම historical තිහාසික ගැටුම හමුවේ අපි දැන් සිටිමු… පල්ලිය සහ පල්ලියට එරෙහි, ශුභාරංචියට එදිරිව, ශුභාරංචියට එරෙහිව, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට හා ක්‍රිස්තු විරෝධියට එරෙහිව අවසාන ගැටුමට අපි දැන් මුහුණ දෙමු. මෙම ගැටුම දිව්‍යමය ප්‍රොවිඩන්ස් හි සැලසුම් තුළ පවතී; එය සමස්ත පල්ලිය සහ විශේෂයෙන් පෝලන්ත පල්ලිය විසින් ගත යුතු නඩු විභාගයකි. එය අපේ ජාතියේ සහ පල්ලියේ පමණක් නොව, අර්ථයෙන් ගත් කල, මානව ගෞරවය, පුද්ගල අයිතිවාසිකම්, මානව හිමිකම් සහ ජාතීන්ගේ අයිතිවාසිකම් සඳහා වන සියලු ප්‍රතිවිපාක සමඟින් වසර 2,000 ක සංස්කෘතිය හා ක්‍රිස්තියානි ශිෂ්ටාචාරය පිළිබඳ පරීක්ෂණයකි. - කාඩිනල් කැරොල් වොජ්ටිලා (ජෝන් පෝල් II), ෆිලඩෙල්ෆියා, පීඒ හි යුකාරිස්ටික් කොන්ග්‍රසයේ; 13 අගෝස්තු 1976
නැවතත්,
දුර not ත නොවන අනාගතයේදී විශාල පීඩා වලට මුහුණ දීමට අප සූදානම් විය යුතුය; අපගේ ජීවිත පවා අත්හැරීමට අවශ්‍ය වන පීඩා, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සම්පූර්ණ ආත්ම ත්‍යාගයක්. ඔබගේ යාච් prayers ා සහ මගේ යාච් through ාව තුළින් එය කළ හැකියමෙම පීඩාව සමනය කරන්න, නමුත් එය තවදුරටත් වළක්වා ගත නොහැක, මන්ද පල්ලිය effectively ලදායී ලෙස අලුත් කළ හැක්කේ මේ ආකාරයෙන් පමණි. පල්ලියේ අළුත් කිරීම රුධිරයෙන් කී වතාවක් සිදු වී තිබේද? මෙවර, නැවතත්, එය වෙනත් ආකාරයකින් නොවනු ඇත. OP පොප් ජෝන් පෝල් II; පිය. රෙජිස් ස්කැන්ලෝන්, “ගංවතුර සහ ගින්න”, සමලිංගික හා දේවගැති සමාලෝචනය, අප්රේල් 1994
පිය. චාල්ස් ආර්මින්ජොන් (1824-1885) සාරාංශගත කළේ:
වඩාත්ම බලයලත් දෘෂ්ටිය සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලට වඩාත්ම ගැලපෙන බව පෙනෙන දෙය නම්, අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ වැටීමෙන් පසු කතෝලික සභාව යළිත් සමෘද්ධිමත් හා ජයග්‍රාහී කාල පරිච්ඡේදයකට පිවිසෙනු ඇති බවයි. -වර්තමාන ලෝකයේ අවසානය සහ අනාගත ජීවිතයේ අභිරහස්, පි. 56-57; සොෆියා ඉන්ස්ටිටියුට් ප්‍රෙස්
ඔහු රජකම් කරයි, by ටියානා (මල්ලෙට්) විලියම්ස්
ත්‍රිත්වය, නැවත නැඟිටීම, පාලනය
මරියා “පැමිණීමට නියමිත සභාවේ ප්‍රතිරූපය” බැවින් එය “නිර්මල හදවතේ ජයග්‍රහණය” වේ.[4]පාප් බෙනඩික්ට් XVI, ස්පී සැල්වි, n.50 ඇය එළිදරව් පොතේ “ස්ත්‍රිය” වන අතර, ඇගේ පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පාලනයට ඔහුගේ අද්භූත ශරීරය වන පල්ලියේ උපත ලබා දීමට වෙහෙසෙයි.
ඔව්, ෆාතිමා හි ප්‍රාතිහාර්යයක් පොරොන්දු විය, එය ලෝක ඉතිහාසයේ ශ්‍රේෂ් greatest තම ප්‍රාතිහාර්යය වන අතර එය දෙවනුව නැවත නැඟිටීමට පමණි. එම ප්‍රාතිහාර්යය මීට පෙර කිසි දිනෙක ලෝකයට ලබා නොදුන් සාමයේ යුගයක් වනු ඇත. Ari මාරියෝ ලුයිගි කාදිනල් සියාපි, පියුස් XII, ජෝන් XXIII, පෝල් VI, ජෝන් පෝල් I සහ ජෝන් පෝල් II සඳහා පාප් දේවධර්මාචාර්ය 9 ඔක්තෝබර් 1994, XNUMX, අපොස්තලේට්ගේ පවුල් කැටෙක්ස්වාදය, පි. 35
අද පවතින අර්බුදයෙන් හෙට පල්ලිය ඉස්මතු වනු ඇත - බොහෝ දේ අහිමි වූ පල්ලියක්. ඇය කුඩා වන අතර නව හෝ වැඩි වශයෙන් නැවත ආරම්භ කිරීමට සිදුවනු ඇත
ආරම්භය. Ard කාදිනල් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට්), “පල්ලිය 2000 දී කෙබඳු වනු ඇත්ද”, 1969 දී ගුවන් විදුලි දේශනය; ඉග්නේෂස් ප්‍රෙස්; ucatholic.com
හරහා මෙම සරල කිරීම අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ මෙවලම පෝලන්ත ජාතික නාවික සහ සාන්තුවර කාන්තාවක් වන ඇලීජා ලෙන්ස්වෙව්ස්කා (1934 - 2012) වැනි කතෝලික ගුප්ත විද්‍යා by යින් විසින් ද තහවුරු කර ඇති අතර, බිෂොප් හෙන්රික් වෙජ්මන්ජ් සහ ලබා දී ඇත අපිරිසිදු 2017 හි:
මගේ පල්ලිය දුක් විඳින විට දුක් විඳින අතර, තුවාල වී ලේ ගැලීම සිදු වේ. මා තුවාල ලැබූ අතර මගේ රුධිරයෙන් ගොල්ගොතා වෙත යන මාර්ගය සලකුණු කළේය. මාගේ ශරීරය කෙළ ගසා අපයෝජනයට ලක් වූවාක් මෙන් එය කෙළ ගසා කෙලෙසනු ලැබේ. මම කුරුසියේ බරට යට වී සිටින විට එය යටපත් වී වැටේ. මක්නිසාද යත්, එය මාගේ දරුවන්ගේ කුරුසය ද අවුරුදු ගණනාවක් පුරා ගෙන යන බැවිනි. එය නැඟිට ගොල්ගොතා සහ කුරුසපත් කිරීම තුළින් බොහෝ සාන්තුවරයන්ගේ නැවත නැඟිටීම දෙසට ගමන් කරයි… තවද පල්ලියේ විරෝධියෙකු සහ එහි නිර්මාතෘ අන්තක්‍රි සිටියද ශුද්ධ පල්ලියේ උදාව සහ වසන්තය පැමිණේ.st ... මගේ පල්ලියේ නැවත ඉපදීම පැමිණෙන්නේ මරියා ය. Es ජේසු සිට ඇලික්ජා, 8 ජූනි 2002
දිව්‍ය කැමැත්ත මනුෂ්‍ය වර්ගයා තුළ යළි පිහිටුවීම ආරම්භ කළේ මරියාගේ “ෆියට්” හරහාය. දිව්‍ය කැමැත්ත රජ වීමට පටන් ගත්තේ ඇය තුළය ස්වර්ගයේ මෙන් පොළොවෙහි. එය එසේ ය 
කුරුසියට යටින් “නව ඒව” ලෙසත්, ඒ අනුව අලුත් ලෙසත් මරියා හරහා “සියලු ජීවීන්ගේ මව”, [5]cf. උත් 3:20 ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය මුළුමනින්ම පිළිසිඳගෙන ඇය ලෙස උපත ලබන බව “පුතෙකු බිහි කිරීමට වෙහෙසෙයි.” [6]cf. එළි 12:2 මේ අනුව ඇය උදය වේ, “නැගෙනහිර දොරටුවඒ තුළින් යේසුස් නැවත පැමිණේ.
පල්ලියේ පියවරුන් තුළින් කථා කරන ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අපගේ ආර්යාව නැගෙනහිර දොරටුව ලෙසද හඳුන්වයි. එමගින් උත්තම පූජකයා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ලොවට ඇතුළු වී පිටතට යයි. මෙම දොරටුව හරහා ඔහු පළමු වරට ලෝකයට ඇතුළු වූ අතර මෙම දොරටුව හරහා ඔහු දෙවන වරටත් පැමිණේ. ශා. ලුවී ඩි මොන්ට්ෆෝර්ට්, භාග්‍යවතුන් වහන්සේට සැබෑ භක්තිය පිළිබඳ සංග්‍රහය, n. 262 යි
කෙසේවෙතත්, මෙවර ඔහු පැමිණීම ලෝකය අවසන් කිරීම නොව, ඔහුගේ මනාලිය මූලාකෘතිය වන කන්‍යා මරිය තුමිය වෙත වින්‍යාස කිරීම ය.
තේරී පත්වූවන්ගෙන් සමන්විත පල්ලිය සුදුසු පරිදි දිවා කාලයේ හෝ උදාව ලෙස හැඩගස්වා ඇත… ඇය අභ්‍යන්තර ආලෝකයේ පරිපූර්ණ දීප්තියෙන් බබළන විට එය ඇයට සම්පූර්ණ දිනයක් වනු ඇත. St. මහා ග්‍රෙගරි, පාප්; පැය වන්දනාව, වෙළුම III, පි. 308 කි
පල්ලියද “නිර්මල” බවට පත් වූ විට. මේ අනුව, එය අ අභ්යන්තරය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සභාවට පෙර ඔහුගේ පල්ලියට පැමිණ පාලනය කිරීම අවසාන උන්වහන්සේගේ පවිත්‍ර මනාලිය පිළිගැනීමට මහිමයෙන් පැමිණේ. අපි හැමදාම යාච් pray ා කරනවා හැර මේ පාලනය කුමක්ද?
… සෑම දිනකම අපගේ පියාණන්ගේ යාච් prayer ාවේදී අපි ස්වාමින් වහන්සේගෙන් මෙසේ අසමු. “ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයෙහි මෙන් පොළොවෙහිද වේ” (මතෙ 6:10)…. “ස්වර්ගය” යනු දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සිදු වන ස්ථානය බවත්, “පොළොව” “ස්වර්ගය” බවට පත්වන බවත්, එනම් ප්‍රේමය, යහපත්කම, සත්‍යය සහ දිව්‍යමය සුන්දරත්වය ඇති ස්ථානය මිහිතලය මත පමණක් නම් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සිදු වේ. OPPOP BENEDICT XVI, සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින්, 1 පෙබරවාරි 2012, වතිකානුව
අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ පළමු පැමිණීමේදී අපගේ මාංශයෙන් හා අපගේ දුර්වලතාවයෙන් පැමිණියේය. මේ මැද භාගයේදී ඔහු ආත්මයෙන් හා බලයෙන් පැමිණේ. අවසාන පැමිණීමේදී ඔහු තේජසින් හා තේජසින් දකිනු ඇත… St. බර්නාඩ්, පැය වන්දනාව, වෙළුම I, පි. 169
මේ අනුව, දිවංගත පියතුමා ලිවීය. ජෝර්ජ් කොසිකි:
නව පෙන්තකොස්ත දවස ගෙන ඒමට අවශ්‍ය ස්වෛරී ක්‍රියාව සඳහා මරියාට කැපවීම අත්‍යවශ්‍ය පියවරක් බව අපි විශ්වාස කරමු. කැපකිරීමේ මෙම පියවර කැල්වාරියට අවශ්‍ය සූදානමකි. එහිදී අපගේ ප්‍රධානියා වන යේසුස් මෙන්ම කුරුසියේ ඇණ ගැසීමක්ද සිදු වේ. නැවත නැඟිටීම හා පෙන්තකොස්ත දවසේ බලයේ උල්පත කුරුසයයි. කැල්වාරියේ සිට, මනාලිය ආත්මයාණන් සමග එක්ව, “යේසුස්ගේ මව වන මරියා සමඟ සහ ආශීර්වාද ලත් පේතෘස්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ” අපි යාච් pray ා කරන්නෙමු.ජේසුස් ස්වාමීන් වහන්ස, එන්න! ” (එළි 22:20) -ආත්මය සහ මනාලිය පවසන්නේ “එන්න!”, නව පෙන්තකොස්ත දවසේදී මරියාගේ භූමිකාව, පිය. ජෙරල්ඩ් ජේ. ෆැරල් එම්.එම්, සහ පිය. ජෝර්ජ් ඩබ්ලිව්. කොසිකි, සීඑස්බී
යේසුස් වගේම “හිස් විය” [7]ෆිල් 2: 7 කුරුසිය මත සහ “ඔහු විඳින දෙයින් කීකරුකම ඉගෙනගත්තා” [8]හෙබ් 5: 8 එසේම, පල්ලියේ ආශාව හිස් වී ඔහුගේ මනාලිය පවිත්‍ර කරනු ඇත “රාජ්‍යය පැමිණ ස්වර්ගයෙහි මෙන් පොළොවෙහිද සිදු වේ.” මෙය ප්‍රතිසංස්කරණයක් නොව නැවත නැඟිටීමක්; එය ක්‍රිස්තුස්ගේ පාලනයයි ඔහුගේ සාන්තුවරයන් තුළ කාලය අවසන් වීමට පෙර ගැලවීමේ ඉතිහාසයේ අවසාන අදියර ලෙස.
මේ අනුව, අපගේ හිස ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පියයුරු මත තබාගෙන ශාන්ත ජෝන් මෙන් උන්වහන්සේගේ මුහුණ මෙනෙහි කිරීම පැය වේ. මරියා මෙන්, ඇගේ පුත්‍රයාගේ තැළුණු හා තැළුණු ශරීරය සමඟ ගමන් කළ යුතු පැය වේ. එයට පහර නොදීම හෝ ලෞකික “ප්‍ර .ාව” තුළින් එය “නැවත නැඟිටුවීමට” උත්සාහ නොකරයි. ජේසුස් වහන්සේ මෙන්, ශුභාරංචියට සාක්ෂියක් වශයෙන් අපගේ ජීවිත පූජා කිරීමේ පැය වේ, එය “තුන්වන දින” එනම්, මේ තුන්වන සහස්‍රයේදී නැවත උත්ථාන කරනු ඇත.
මීට පෙර කිසිවෙකු අසා නැති පරිදි කෙඳිරිගෑම අද අපට ඇසේ. පාප්තුමා [ජෝන් පෝල් II] සැබවින්ම සහස්‍රයේ බෙදීම්වල සහස්‍රයේ එකමුතුවක් සිදුවනු ඇතැයි යන විශාල අපේක්ෂාව සැබවින්ම අගය කරයි. Ard කාදිනල් ජෝශප් රැට්සින්ගර් (බෙනඩික්ට් XVI), පෘථිවියේ ලුණු (සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ: ඉග්නේෂස් ප්‍රෙස්, 1997), ඒඩ්‍රියන් වෝකර් විසින් පරිවර්තනය කරන ලදි
අවසාන යාච් prayer ාව:
ඔබේ පොරොන්දුව ඉටු කිරීමට කාලයයි. ඔබගේ දිව්‍ය ආ ments ා බිඳ වැටී ඇත, ඔබගේ ශුභාරංචිය පසෙකට දමනු ලැබේ, අයුක්තියේ ධාරාවන් ඔබේ සේවකයන් පවා රැගෙන යන මුළු පොළොව පුරාම ගලා එයි. මුළු භූමියම පාළු ය, අභක්තිකකම උත්තරීතර ය, ඔබේ අභය භූමිය අපවිත්‍ර වී ඇත. පාළු කිරීම පිළිකුල් කිරීම ශුද්ධස්ථානය පවා දූෂණය කර තිබේ. යුක්තියේ දෙවියන්, පළිගැනීමේ දෙවියන්, ඔබ සෑම දෙයක්ම එකම මාර්ගයකට යාමට ඉඩ දෙනවාද? සොදොම් සහ ගොමෝරා යන සියල්ල එකම අවසානයකට පැමිණේවිද? ඔබ කිසි විටෙකත් ඔබේ නිහ silence තාවය බිඳ දමන්නේ නැද්ද? ඔබ මේ සියල්ල සදහටම ඉවසනවාද? ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයේ මෙන් පොළොවෙහිද කළ යුතු බව සත්‍යයක් නොවේද? ඔබේ රාජ්‍යය පැමිණිය යුතු බව සත්‍යයක් නොවේද? පල්ලියේ අනාගත අළුත් කිරීම පිළිබඳ දර්ශනයක් ඔබ ආදරණීයයන් කිහිප දෙනෙකුට ලබා දුන්නේ නැද්ද?. St. ලුවී ඩි මොන්ට්ෆෝර්ට්, මිෂනාරිවරුන් සඳහා යාච් yer ාව, එන්. 5; www.ewtn.com
අදාළ කියවීම
දැන් වචනය යනු පූර්ණ කාලීන දේවසේවයකි
ඔබේ සහාය ඇතිව දිගටම.
ඔබට ආශීර්වාද කර ස්තූතියි.
මාර්ක් සමඟ ගමන් කිරීමට එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.
පාද සටහන්
| ↑1 | මතෙව් 26: 54 |
|---|---|
| ↑2 | cf. හේතුවෙහි සූර්යග්‍රහණය |
| ↑3 | cf. www.ncregister.com |
| ↑4 | පාප් බෙනඩික්ට් XVI, ස්පී සැල්වි, n.50 |
| ↑5 | cf. උත් 3:20 |
| ↑6 | cf. එළි 12:2 |
| ↑7 | ෆිල් 2: 7 |
| ↑8 | හෙබ් 5: 8 |