ආදරණීය සහෝදරවරුනි, අපේ ගොවිපොළේ හා අපේ ජීවිතවල විනාශය ඇති කළ කුණාටුවෙන් මාස හතරක් ගතවී ඇත. අද, මම අපේ ගව කොරල් වල අවසන් අලුත්වැඩියාව කරන්නේ අපේ දේපළ කපා දැමීමට තවමත් ඉතිරිව ඇති දැවැන්ත ගස් ප්‍රමාණය දෙසට හැරවීමට පෙරය. මේ සියල්ලෙන් කියැවෙන්නේ ජුනි මාසයේදී කඩාකප්පල් වූ මගේ දේවසේවයේ රිද්මය දැන් පවා පවතින බවයි. මම මේ අවස්ථාවේ දී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට යටත් වී සිටිමි, මට දීමට කැමති දේ සැබවින්ම දීමට සහ ඔහුගේ සැලැස්ම කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමට. එක් දිනක් වරකට.
ඉතින් අද, ශ්‍රේෂ් John ශාන්ත ජෝන් පෝල් II ගේ මෙම මංගල්යයේදී, ඔහු මියගිය දිනයේ මා විසින් ලියන ලද ගීතයක් සමඟ නැවත ඔබව අත්හැර යාමට මම කැමැත්තෙමි, වසරකට පසුව වතිකානුවේදී ගායනා කළෙමි. එසේම, මම මේ අවස්ථාවේ දී පල්ලිය සමඟ දිගටම කථා කරන උපුටා දැක්වීම් කිහිපයක් තෝරාගෙන ඇත. ආදරණීය ශාන්ත ජෝන් පෝල්, අප වෙනුවෙන් යාච් pray ා කරන්න.
මෙසේ පැවසීමට හැකිවීම ශ්‍රේෂ් ness ත්වයේ සලකුණකි: “මම වැරැද්දක් කර ඇත්තෙමි. පියාණෙනි, මම පව් කෙළෙමි. මාගේ දෙවියනි, මම ඔබට අමනාප වී සිටිමි. මට සමාවෙන්න; මම සමාව ඉල්ලමි; මම ඔබේ ශක්තිය මත විශ්වාසය තබා ඔබගේ ආදරය විශ්වාස කරන නිසා මම නැවත උත්සාහ කරමි. අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම ඔබගේ පුත්‍රයාගේ පැස්කල් අභිරහසෙහි බලය මාගේ දුර්වලකම් හා ලෝකයේ සියලු පාපවලට වඩා උතුම් බව මම දනිමි. මම පැමිණ මාගේ පාපයන් පාපොච්චාරණය කර සුවය ලබන්නෙමි, මම ඔබේ ප්‍රේමයෙන් ජීවත් වන්නෙමි! Om හෝමිලි, සැන් ඇන්ටෝනියෝ, 1987; දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමා, මගේම වචන වලින්, ග්‍රාමර්සි පොත්, පි. 101 යි
වචනයෙන් කියනවා නම්, අප විසින් ඉල්ලා සිටින සංස්කෘතික වෙනස, පෞද්ගලික, පවුල්, සමාජීය හා ජාත්‍යන්තර මට්ටමින් - ප්‍රායෝගික තේරීම් සිදුකිරීමෙන් සමන්විත, නව ජීවන රටාවක් අනුගමනය කිරීමට ධෛර්යය සෑම කෙනෙකුගෙන්ම ඉල්ලා සිටිමු. නිවැරදි සාරධර්ම පරිමාණයක්: දේවල් ඉක්මවා යන පුද්ගලයාගේ ප්‍රමුඛතාවය. මෙම නව ජීවන රටාව තුළ උදාසීනත්වයේ සිට අන් අය කෙරෙහි දක්වන සැලකිල්ල, ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ සිට පිළිගැනීම දක්වා ගමන් කිරීම ඇතුළත් වේ. අනෙක් අය අප ආරක්ෂා කර ගත යුතු ප්‍රතිවාදීන් නොව සහෝදර සහෝදරියන්ගේ සහයෝගය ලැබිය යුතුය. ඔවුන් තමන් උදෙසා ආදරය ලැබිය යුතු අතර, ඔවුන් පැමිණ සිටීමෙන් අපව පොහොසත් කරයි. -එවැන්ජලියම් වීටා, 25 මාර්තු 1995; වතිකානුව
මූලික ප්‍රශ්න වලින් කිසිවෙකුට ගැලවිය නොහැක: මා කුමක් කළ යුතු? යහපත නපුරෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෙසේද? උත්තරේ තමයි 
මිනිස් ආත්මය තුළ ගැඹුරින් බැබළෙන සත්‍යයේ තේජසට ස්තූතිවන්ත විය හැක්කේ… “ජාතීන්ගේ ආලෝකය” වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම පල්ලියේ මුහුණ මත බබළයි. ඔහු ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා මුළු ලෝකයටම යවයි. සෑම සත්වයෙක්ම. -වෙරිටාටිස් ස්ප්ලෙන්ඩර්, n. 2; වතිකානුව
සහෝදරවරුනි, ක්‍රිස්තුස්ව පිළිගැනීමටත් ඔහුගේ බලය පිළිගැනීමටත් බිය නොවන්න… බිය නොවන්න. Om හෝමිලි, පාප්තුමාගේ සමාරම්භක උත්සවය, 22 ඔක්තෝබර් 1978; Zenit.org
ඛේදජනක ප්‍රතිවිපාක සමඟ දීර් historical historical තිහාසික ක්‍රියාවලියක් සන්ධිස්ථානයකට පැමිණෙමින් තිබේ. කලක් “මානව හිමිකම්” යන අදහස සොයා ගැනීමට තුඩු දුන් ක්‍රියාවලිය - සෑම පුද්ගලයෙකුටම ආවේණික වූ සහ ඕනෑම ව්‍යවස්ථාවක් හා රාජ්‍ය නීති සම්පාදනයකට පෙරාතුව, අද පුදුම සහගත ප්‍රතිවිරෝධතාවක් මගින් සලකුණු කර ඇත. නිශ්චිතවම පුද්ගලයාගේ උල්ලං able නය කළ හැකි අයිතිවාසිකම් තනිකරම ප්‍රකාශයට පත් කර ජීවිතයේ වටිනාකම ප්‍රසිද්ධියේ තහවුරු කර ඇති යුගයක, ජීවත්වීමේ අයිතිය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හෝ පාගා දැමීම, විශේෂයෙන් පැවැත්මේ වඩාත් වැදගත් අවස්ථාවන්හිදී: උපන් මොහොත සහ උපත මරණයේ මොහොත… දේශපාලනයේ හා ආණ්ඩුවේ මට්ටමින් ද මෙය සිදුවෙමින් පවතී: පාර්ලිමේන්තු ඡන්ද විමසීමක් හෝ ජනතාවගේ එක් කොටසකගේ කැමැත්ත මත ජීවත්වීමේ මුල් සහ නොවැළැක්විය හැකි අයිතිය ප්‍රශ්න කරනු ලැබේ හෝ ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. බහුතරය. මෙය සාපේක්‍ෂතාවාදයේ විරුද්ධවාදී ලෙස පාලනය වන නපුරු ප්‍රති result ලයකි: “අයිතිය” එලෙසම නතර වේ, මන්ද එය තවදුරටත් පුද්ගලයාගේ නොබිඳිය හැකි ගෞරවය මත ස්ථිරව පිහිටුවා නැති නමුත් ශක්තිමත් කොටසෙහි කැමැත්තට යටත්ව ය. මේ ආකාරයෙන් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, තමන්ගේම මූලධර්මවලට පටහැනිව, ඒකාධිපතිවාදයේ ස්වරූපයක් කරා effectively ලදායී ලෙස ගමන් කරයි. OPPOP ජෝන් පෝල් II, එවැන්ජලියම් වීටා, “ජීවිතයේ සුවිශේෂය”, n. 18, 20 යි
මෙම අරගලය “එළිදරව් 11: 19-12: 1-6, 10” හි විස්තර කර ඇති එළිදරව් සටනට සමානය. “සූර්යයා පැළඳ සිටින ස්ත්‍රිය” සහ “මකරා” අතර සටන. ජීවිතයට එරෙහි සටන් සටන්: “මරණ සංස්කෘතියක්” අපේ ජීවත්වීමට ඇති ආශාව මත පැටවීමටත්, පූර්ණ ලෙස ජීවත් වීමටත් උත්සාහ කරයි… සමාජයේ විශාල අංශ නිවැරදි හා වැරදි දේ පිළිබඳව ව්‍යාකූල වී ඇති අතර, ඔවුන් සිටින අයගේ දයාවෙන් මතය “නිර්මාණය” කිරීමට සහ එය අන් අය මත පැටවීමට ඇති බලය. OPPOPE ජෝන් පෝල් II, චෙරි ක්‍රීක් ස්ටේට් පාක් හෝමිලි, ඩෙන්වර්, කොලරාඩෝ, 1993
රෝමයේ ශාන්ත පීතර සීසියේදී මගේ දේවසේවයේ ආරම්භයේ සිටම, මෙම පණිවිඩය [දිව්‍ය දයාවේ] මගේ විශේෂත්වය ලෙස මම සලකමි 
කාර්ය. මිනිසාගේ, පල්ලියේ සහ ලෝකයේ වර්තමාන තත්වය තුළ ප්‍රොවිඩන්ස් එය මට පවරා ඇත. මෙම තත්වය හරියටම දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මාගේ කර්තව්‍යය ලෙස එම පණිවිඩය මට පැවරූ බව පැවසිය හැකිය. Ove නොවැම්බර් 22, 1981 ඉතාලියේ කොලෙවලෙන්සා හි දයාවන්ත ප්‍රේමයේ දේවස්ථානයේදී
මෙතැන් සිට පිටතට යා යුතුය '[යේසුස්ගේ] අවසාන පැමිණීම සඳහා ලෝකය සූදානම් කරන ගිනි පුපුර'(මුල් පිටුව දිනපොත, 1732). මෙම ගිනි පුපුර දෙවියන්ගේ කරුණාවෙන් ආලෝකමත් කළ යුතුය. මෙම දයාවේ ගින්න ලොවට ලබා දිය යුතුය. —ST. ජෝන් පෝල් II, පෝලන්තයේ ක්‍රකෝව්හි දිව්‍ය දයාව බැසිලිකාව කැප කිරීම; සම්භාණ්ඩ දිනපොතේ පෙරවදන, මගේ ආත්මය තුළ දිව්‍ය දයාව, ශාන්ත මයිකල් මුද්රණය, 2008
ඇදහිල්ලේ මෙම කාන්තාව, නාසරෙත්හි මරියා, දෙවියන් වහන්සේගේ මෑණියන්, අපගේ ඇදහිල්ලේ වන්දනා ගමනේ ආදර්ශයක් ලෙස අපට ලබා දී ඇත. සෑම දෙයකින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට යටත් වීමට මරියාගෙන් අපි ඉගෙන ගනිමු. බලාපොරොත්තුව නැති වූ විට පවා විශ්වාස කිරීමට මරියාගෙන් අපි ඉගෙන ගනිමු. මරියාගෙන්, අපි ක්‍රිස්තුස්ට, ඇගේ පුත්‍රයාට හා දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාට ප්‍රේම කිරීමට ඉගෙන ගනිමු. මරියා දෙවියන් වහන්සේගේ මව පමණක් නොව, පල්ලියේ මව ද වේ. P පූජකවරුන්ට පණිවුඩය, වොෂිංටන්, ඩීසී 1979; දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමා, මගේම වචන වලින්, ග්‍රාමර්සි පොත්, පි. 110 යි
අදාළ කියවීම
ශාන්ත ජෝන් පෝල් වතිකානුවට පැමිණීම පිළිබඳ මගේ අද්භූත හමුවීම කියවන්න: ශාන්ත ජෝන් පෝල් II
මාක්ගේ සංගීතය හෝ පොත මිලදී ගැනීමට, වෙත යන්න:
දැන් වචනය යනු පූර්ණ කාලීන දේවසේවයකි
ඔබේ සහාය ඇතිව දිගටම.
ඔබට ආශීර්වාද කර ස්තූතියි.
මාර්ක් සමඟ ගමන් කිරීමට එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.
