සදහා අවුරුදු 2000 ක් තිස්සේ පල්ලිය ආත්මය ඇගේ ළයට ඇද ගැනීමට වෙහෙස වී ඇත. ඇය පීඩා සහ පාවාදීම්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් හා භේදභින්න දරා ඇත. ඇය තේජස හා වර්ධනය, පරිහානිය, බෙදීම, බලය සහ දරිද්‍රතාවයේ asons තු හරහා ගමන් කර ඇති අතර, වෙහෙස නොබලා ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කරමින් සිටී - ඇතැම් විට ඉතිරිව ඇත්තේ නම් පමණි. නමුත් කවදා හෝ දවසක පල්ලියේ පියවරුන් පැවසූ පරිදි ඇය “සබත් විවේකයක්” භුක්ති විඳිනු ඇත. කලින් ලෝකයේ අවසානය. නමුත් මෙම විවේකය හරියටම කුමක්ද? එය ගෙන එන්නේ කුමක්ද?Continue reading
මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
27 ජනවාරි 2015 වන සඳුදා සඳහා
විකල්පය. ශාන්ත ඇන්ජෙලා මෙරිසි අනුස්මරණය
පූජනීය පා මෙහි
අද දින කතෝලිකයන් මරියාගේ මාතෘත්වයේ වැදගත්කම සොයාගෙන හෝ අතිශයෝක්තියට නංවා ඇති බවට තර්ක කිරීමට ශුභාරංචිය බොහෝ විට භාවිතා කරයි.
“මගේ මව සහ සහෝදරයන් කවුද?” රවුමේ අසුන්ගෙන සිටින අය දෙස බැලූ ඔහු, “මෙන්න මගේ අම්මා සහ සහෝදරයෝ. මන්ද, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කරන සියල්ලෝ මාගේ සහෝදරයා, සහෝදරිය සහ මව ය. ”
නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත මරියතුමියගේ පුත්‍රයාගෙන් පසු මරියාට වඩා සම්පූර්ණයෙන්, පරිපූර්ණව, කීකරු ලෙස ජීවත් වූයේ කවුද? නිවේදනයේ මොහොතේ සිට [1]ගේබ්‍රියෙල් ඇගේ උපතේ සිටම ඇය “කරුණාවෙන් පූර්ණ” වූවාය කුරුසිය යට සිටගෙන සිටින තුරු (අනෙක් අය පලා ගිය අතර) කිසිවෙකු නිහ ly ව දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත වඩාත් හොඳින් ඉටු කළේ නැත. එනම් කිසිවෙකු නොසිටි බවයි මවකට වඩා මේ ස්ත්‍රියට වඩා යේසුස් වහන්සේට, ඔහුගේම අර්ථයෙන්.
| ↑1 | ගේබ්‍රියෙල් ඇගේ උපතේ සිටම ඇය “කරුණාවෙන් පූර්ණ” වූවාය |
|---|
දැන් කියවීම පිළිබඳ වචන
4 මාර්තු 2014 සඳහා
විකල්පය. ශාන්ත කැසිමීර් අනුස්මරණය
පූජනීය පා මෙහි
එම බැටළුපැටවාගේ මංගල මංගල්යයේදී දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුම සම්පූර්ණ කිරීම සහස්‍රය පුරා ඉදිරියට ගොස් ඇත. සර්පිලාකාර ය කාලයත් සමඟ එය කුඩා වන අතර කුඩා වේ. අද ගීතාවලියෙහි දාවිත් මෙසේ ගායනා කරයි.
සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ ගැළවීම ප්‍රසිද්ධ කළ සේක. ජාතීන් ඉදිරියෙහි ඔහු තම යුක්තිය එළිදරව් කෙළේ ය.
එහෙත්, යේසුස් වහන්සේගේ එළිදරව්ව තව අවුරුදු සිය ගණනක් was තින් විය. ඉතින් ස්වාමින්ගේ ගැළවීම දැනගන්නේ කෙසේද? එය දැන සිටියේ හෝ ඒ වෙනුවට අපේක්ෂා කරන ලද්දකි අනාවැකිය…
එම එළිදරව් පොතට අනුව අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ මරණයෙන් පසු “අවුරුදු දහස” පදනම් කරගත් “සාම යුගයක” අනාගත බලාපොරොත්තුව සමහර පා .කයන්ට නව සංකල්පයක් සේ පෙනේ. අනෙක් අයට එය මිථ්‍යාදෘෂ්ටියක් ලෙස සැලකේ. නමුත් එය එසේ නොවේ. කාරණය නම්, සාමය හා යුක්තිය පිළිබඳ “කාල පරිච්ඡේදයක්”, කාලය අවසන් වීමට පෙර පල්ලියට “සබත් විවේකයක්” පිළිබඳ සංක්ෂිප්ත බලාපොරොත්තුව, කරන්නේ පූජනීය සම්ප්‍රදායේ පදනම ඇත. යථාර්ථය නම්, එය ශතවර්ෂ ගණනාවක වැරදි අර්ථකථනයන්, අනවශ්‍ය පහරදීම් සහ සමපේක්ෂන දේවධර්මයන් තුළ අද දක්වාම තරමක් වළලනු ලැබ ඇත. මෙම ලිවීමේදී, අපි හරියටම ප්රශ්නය දෙස බලමු ආකාරය “යුගය නැති වී ගියේය” - එය තුළම සබන් ඔපෙරාවක් වන අතර, එය වචනාර්ථයෙන් “අවුරුදු දහසක්ද”, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ඒ අවස්ථාවේ දෘශ්‍යමාන ලෙස පෙනී සිටිනු ඇත්ද, සහ අපට අපේක්ෂා කළ හැකි දේ වැනි වෙනත් ප්‍රශ්න. මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? මක්නිසාද යත්, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ප්‍රකාශ කළ අනාගත බලාපොරොත්තුව එය සනාථ කරනවා පමණක් නොවේ එවැන්නකි ෆාතිමා හි, නමුත් මෙම යුගය අවසානයේ සිදුවිය යුතු සිදුවීම් ලෝකය සදහටම වෙනස් කරනු ඇත… අපේ කාලයේ එළිපත්ත මත සිදුවන සිදුවීම්.