මම සාධාරණ විනිශ්චයකරු ලෙස පැමිණීමට පෙර, මම පළමුව දයාවේ රජු ලෙස පැමිණෙමි.
-ජේසුස් වහන්සේ ශාන්ත ෆවුස්ටිනා වෙත, මගේ ආත්මයේ දිව්‍ය දයාව, දිනපොත, එන්. 83 කි
යමක් පූජනීය සම්ප්‍රදාය තුළින් ශාන්ත ෆවුස්ටිනා වෙත යේසුස්ගේ පණිවිඩය පෙරීමෙන් පසු සිත් ඇදගන්නාසුළු, බලවත්, බලාපොරොත්තු සහගත, සිත් ඇදගන්නාසුළු හා ප්‍රබෝධමත් වේ. ශාන්ත ෆවුස්ටිනාට කළ මෙම හෙළිදරව් කිරීම් සමඟ ඔවුන් “අවසාන කාලය” ලෙස හැඳින්වෙන කාල පරිච්ඡේදයක් සනිටුහන් කරයි.
මාගේ දයාව ගැන ලෝකයට කතා කරන්න; මාගේ දයාව හඳුනා ගැනීමට සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ඉඩ දෙන්න. එය අවසාන කාලය සඳහා ලකුණකි; එය යුක්තියේ දිනය පැමිණෙනු ඇත. Es යේසුස් සිට ශාන්ත ෆවුස්ටිනා, මගේ ආත්මය තුළ දිව්‍ය දයාව, දිනපොත, එන්. 848
මම පැහැදිලි කළ පරිදි යුක්තියේ දිනය, මුල් පල්ලියේ පියවරුන්ට අනුව “අවසාන කාලය” යනු ලෝකයේ ආසන්න අවසානය නොව යුගයක අවසානය සහ නව දවසක් උදාවීම පල්ලියේ - ද අවසාන අදියර සදාකාලයට ඇතුළු වීමට ඇයගේ ආයතනික සූදානම මනාලියක් ලෙස. [1]බලන්න පැමිණෙන නව හා දිව්‍ය ශුද්ධකම යුක්තියේ දිනයඑසේ නම්, ලෝකයේ අවසාන දිනය නොවේ, නමුත් මැගිස්ටීරියම්ට අනුව, පරිශුද්ධභාවයේ ජයග්‍රාහී කාල පරිච්ඡේදයක් වන අන්තර් කාල පරිච්ඡේදයකි:
එම අවසාන අවසානයට පෙර, ජයග්‍රාහී පරිශුද්ධභාවයේ කාල පරිච්ඡේදයක්, වැඩි හෝ අඩු කාලයක් පැවතිය යුතු නම්, එවැනි ප්‍රති result ලයක් ගෙන එනු ලබන්නේ මහෝත්තමයාණන් තුළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පුද්ගලයා දර්ශනය වීමෙන් නොව, විශුද්ධ කිරීමේ බලතල ක්‍රියාත්මක වීමෙන් ය. දැන් ක්‍රියාත්මක වන විට, ශුද්ධාත්මයාණන් සහ පල්ලියේ සක්‍රමේන්තු. -කතෝලික පල්ලියේ ඉගැන්වීම: කතෝලික ධර්මයේ සාරාංශය, ලන්ඩන් බර්න්ස් ඕට්ස් සහ වොෂ්බර්න්, පි. 1140, 1952 දේවධර්ම කොමිසමෙන්, එය මහේස්ත්‍රාත් ලේඛනයකි.
එමනිසා, එළිදරව් පොත සහ ෆවුස්ටිනාගේ පණිවිඩය එක හා සමාන ලෙස ඉස්මතු වන ආකාරය සිත් ඇදගන්නා සුළුය…
මර්සි රජ…
එළිදරව් පොත වර්ණවත් සංකේතවාදයෙන් නිමවා ඇත. එය වචනානුසාරයෙන් ගත් විට සැබෑ මිථ්‍යාදෘෂ්ටියකට තුඩු දී තිබේ. මාංසයේ “අවුරුදු දහස් ගණනක්” on පොළොවේ. පල්ලිය මෙම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත.සහස්‍රවාදයමුල සිටම (බලන්න මිලේනරියන්වාදය it එය කුමක්ද සහ නැත).
… සහස්‍රවාදය යනු එළිදරව් පොතේ 20 වන පරිච්ඡේදයේ වචනාර්ථයෙන්, වැරදි සහ වැරදි අර්ථකථනයකින් පැන නගින චින්තනයයි…. මෙය තේරුම් ගත හැක්කේ a ආත්මික හැඟීම. -කතෝලික විශ්වකෝෂය සංශෝධිත, තෝමස් නෙල්සන්, පි. 387 කි
මේ අනුව, යේසුස් “සුදු අශ්වයෙකු පිට නැඟී එන” අයෙකු ලෙස කියවන විට මෙය පොහොසත් සංකේතවාදයකි. නමුත් එය හිස් සංකේතවාදයක් නොවේ. ශාන්ත ෆවුස්ටිනාගේ හෙළිදරව් කිරීම් ඇත්ත වශයෙන්ම එයට වඩාත්ම බලවත් අරුතක් ලබා දෙයි.
නැවතත්, යේසුස් මෙසේ පැවසීය. “මම සාධාරණ විනිශ්චයකරු ලෙස පැමිණීමට පෙර, මම පළමුව දයාවේ රජු ලෙස පැමිණෙන්නෙමි.” සිත්ගන්නා කරුණ නම් එළිදරව් පොතේ මේ “රජ” මේ ආකාරයෙන් දිස්වන ආකාරය අපට දැකගත හැකිය: රජෙක් මුලදී දයාවෙන් හා පසුව යුක්තියෙන්.
එළිදරව් පොතේ යේසුස් වහන්සේ දයාවේ රජු ලෙස පැමිණේ. 6 මතෙව් 24 හි “ශ්‍රමය” ලෙස යේසුස් විස්තර කළ දෙය ආසන්නයේම 
ශාන්ත ජෝන්ස් පිළිබිඹු කරන වේදනාමුද්‍රා හතක්.කෙටි පැත්තක් ලෙස… සෑම විටම යුද්ධ, සාගත, පීඩා සහ ස්වාභාවික විපත් ඇති වී තිබේ. එය එසේ නම්, යේසුස් ඔවුන්ව “අවසාන කාලය” පිළිබඳ දර්ශකයන් ලෙස යොදාගන්නේ ඇයි? පිළිතුර වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ ඇත දරු ප්‍රසූතිය. එනම්, එවැනි සිදුවීම් අවසානය දක්වා කැපී පෙනෙන ලෙස වැඩි වනු ඇත, ගුණ කරයි, තීව්‍ර වනු ඇත.
ජාතිය ජාතියට විරුද්ධවද රාජ්‍යය රාජ්‍යයට විරුද්ධවද නැගී සිටියි. තැනින් තැන සාගත හා භූමිකම්පා ඇති වේ. මේ සියල්ල දරු ප්‍රසූතියේ ආරම්භයයි. (මතෙ 24: 7)
මම ලියූ පරිදි ආලෝකයේ මහා දිනය, සුදු අශ්වයෙකු පිට නැඟී යන අසරුවා ගැන අපට කියැවෙන්නේ මෙම පීඩා ගැන ය:
මම බැලුවෙමි, එහි සුදු අශ්වයෙක් සිටියේය. එහි අසරුවාට දුන්නක් තිබුණි. ඔහුට ඔටුන්නක් ලබා දුන් අතර, ඔහුගේ ජයග්‍රහණයන් ඉදිරියට ගෙනයාම සඳහා ඔහු ජයග්‍රාහී ගමනක් ගියේය. (6: 1-2)
අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ සිට ඉස්ලාමීය ජිහාඩ්වාදියෙකු දක්වා, මහා රාජාණ්ඩුවෙකු දක්වා මෙම අසරුවා කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව බොහෝ අර්ථකථන ඇත. නමුත් මෙහිදී, XII වන පියුස් පාප්තුමාට නැවත සවන් දෙමු:
ඔහු යේසුස් ක්‍රිස්තුස්. දේවානුභාවයෙන් එවැන්ජලිස්තවරයා [ශා. යොහන්] පාපය, යුද්ධය, කුසගින්න සහ මරණය නිසා ඇති වූ විනාශය දුටුවා පමණක් නොව; ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජයග්‍රහණය ද දුටුවේය. D ලිපිනය, 15 නොවැම්බර් 1946; හි පාද සටහන නවරේ බයිබලය, “එළිදරව්ව”, පි .70
මෙය සැනසිල්ලේ එතරම් ප්‍රබල පණිවිඩයකි. මිනිසුන් පෘථිවිය හා එකිනෙකා විනාශ කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, යේසුස් මේ අවස්ථාවේදී මනුෂ්‍ය වර්ගයා කෙරෙහි දයාව දක්වයි. මක්නිසාද යත්, පාප්තුමා වරක් පැවසුවේ:
සියවසේ පාපය නම් පාපයේ හැඟීම නැති වීමයි. 1946 එක්සත් ජනපද කැටෙටිකල් කොන්ග්‍රසය අමතයි
දැන් පවා දිව්‍ය දයාවේ පණිවිඩය අපි මේ අඳුරු පැය වලට ඇතුළු වන විට ලොව පුරා ව්‍යාප්ත වෙමින් පවතී විපරීතයි. එළිදරව් හයවෙනි පරිච්ඡේදයේ අසරුවා දයාවේ රජු ලෙස අප හඳුනා ගන්නේ නම්, බලාපොරොත්තුවේ පණිවිඩයක් හදිසියේම මතු වේ: මුද්‍රා බිඳ දැමීමේදී සහ කිව නොහැකි මිනිසා විසින් සාදන ලද ව්‍යසන හා ව්‍යසනයන්හි ආරම්භයේදී පවා, රජවරුන්ගේ රජ වූ යේසුස්, ආත්මයන් බේරා ගැනීමට තවමත් ක්‍රියා කරනු ඇත; දයාවේ කාලය පීඩා වලින් අවසන් නොවේ, නමුත් සමහර විට එය විශේෂයෙන් ප්‍රකාශ වේ in එය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම ලියා ඇති පරිදි චාඕස් හි දයාව, මරණයට ආසන්න අත්දැකීම් ඇති මිනිසුන්ගේ අසංඛ්‍යාත කථා වලින් අප දන්නා පරිදි, දෙවියන් වහන්සේ බොහෝ විට ඔවුන්ගේ ඇස් ඉදිරිපිට දැල්වෙන ක්ෂණික “විනිශ්චයක්” හෝ ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ පෙරදසුනක් ලබා දෙයි. මෙය බොහෝ විට බොහෝ දෙනාගේ “ඉක්මන්” පරිවර්තනයන්ට හේතු වී තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, යේසුස් වහන්සේ තම දයාවේ ඊතල සදාකාලිකව සිටින ආත්මයන්ට පවා වෙඩි තබයි:
දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව සමහර විට පව්කාරයාට අන්තිම මොහොතේ පුදුම සහගත හා අද්භූත ආකාරයකින් ස්පර්ශ කරයි. පිටතින්, සියල්ල නැති වී ඇති බවක් පෙනේ, නමුත් එය එසේ නොවේ. දෙවියන් වහන්සේගේ බලගතු අවසාන කරුණාවේ කිරණකින් ආලෝකමත් වූ ආත්මය, අන්තිම මොහොතේ දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරෙන්නේ එබඳු ප්‍රේම ශක්තියකින්, ක්ෂණිකව එය දෙවියන් වහන්සේගෙන් පාපයට හා ද punishment ුවමට සමාව දෙන අතර පිටතින් එය කිසිදු සලකුණක් නොපෙන්වයි පසුතැවීම හෝ වින්දනය, මන්ද ආත්මයන් [එම අවස්ථාවෙහිදී] බාහිර දේවලට තවදුරටත් ප්‍රතිචාර නොදක්වයි. දෙවියන්ගේ දයාව තේරුම්ගත නොහැකි තරමට! නමුත් - භීෂණය! The ස්වේච්ඡාවෙන් හා දැනුවත්ව මෙම කරුණාව ප්‍රතික්ෂේප කරන හා නින්දා කරන ආත්මයන්ද ඇත! පුද්ගලයෙකු මරණයේ සිටියද, දයානුකම්පිත දෙවියන් වහන්සේ ආත්මයට එම අභ්‍යන්තර විචිත්‍රවත් මොහොත ලබා දෙයි, එවිට ආත්මය කැමති නම්, එය දෙවියන් වහන්සේ වෙත නැවත පැමිණීමේ හැකියාව ඇත. නමුත් සමහර විට, ආත්මවල අවිනිශ්චිතතාවය කොතරම්ද යත්, ඔවුන් දැනුවත්ව නිරය තෝරා ගනී; වෙනත් ආත්මයන් ඔවුන් වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේට කරන යාච් prayers ා සහ දෙවියන් වහන්සේගේ උත්සාහය පවා නිෂ් less ල කරයි… St. ශාන්ත ෆවුස්ටිනාගේ දිනපොත, මගේ ආත්මයේ දිව්‍ය දයාව, එන්. 1698
එබැවින්, අනාගතය අඳුරු එකක් ලෙස අප දකින අතර, සදාකාලික ඉදිරිදර්ශනයක් ඇති දෙවියන් වහන්සේ, පැමිණෙන පීඩා දකින්නේ සදාකාලික විනාශයෙන් ආත්මයන් ගලවා ගැනීමේ එකම මාර්ගය ලෙසය.
මට මෙහිදී පෙන්වා දීමට අවශ්‍ය අන්තිම දෙය නම් සුදු අශ්වයා පිට නැගී එන රයිඩර්ගේ පළමු පෙනුම අපි එකම නළුවෙකු ලෙස අර්ථ නිරූපණය නොකළ යුතුය. නැත, යේසුස්ගේ මෙම “ජයග්‍රහණ” මූලික වශයෙන් වේ අප හරහා, ඔහුගේ ගුප්ත ශරීරය. ශාන්ත වික්ටෝරිනස් පැවසූ පරිදි,
විවෘත කරන ලද පළමු මුද්‍රාව, [ශා. ජෝන්] පවසන්නේ සුදු අශ්වයෙකු සහ ඔටුන්න හිමි අසරුවෙකුට දුන්නක් ඇති බව ඔහු දුටු බවයි ශුද්ධාත්මයාණන්, කාගේ වචනද දේශකයෝ ඊතල මෙන් පිටත් කර හැරියහ වෙත ළඟා වීම මිනිස් හදවත, ඔවුන් අවිශ්වාසය ජය ගන්නා පිණිස. -එළිදරව්ව පිළිබඳ විවරණය, ච. 6: 1-2
මේ අනුව, පල්ලියට සුදු අශ්වයා පිට නැඟී සිටින අශ්වාරෝහකයා සමඟ ඇයව හඳුනාගත හැකිය, මන්ද ඇය ක්‍රිස්තුස්ගේ මෙහෙවරෙහි හවුල් වන අතර, ඒ නිසා ඔටුන්නක් ද පැළඳ සිටී:
මම ඉක්මනින් එනවා. ඔබේ ඔටුන්න කිසිවෙකු නොගන්නා පිණිස ඔබ සතුව ඇති දේ තදින් අල්ලා ගන්න. (එළිදරව් 3:11)
යුක්තියේ රජ
හයවෙනි පරිච්ඡේදයේ ඔටුනු පැළඳ සිටින රයිඩර් ප්‍රමුඛයා නම්, දයාවෙන් පැමිණෙන සුදු අශ්වයෙකු පිට නැඟීම පළිගැනීම දහනව වන පරිච්ඡේදයේ යළිත් දර්ශනය වේ. ශාන්ත ෆවුස්ටිනාගේ අනාවැකියේ ඉටුවීම වන ජේසුස් වහන්සේ අවසානයේදී “යුක්තියේ රජ” ලෙස ක්‍රියා කරනු ඇත. :
ලියන්න: මම සාධාරණ විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙස පැමිණීමට පෙර, මම මුලින්ම මගේ දයාවේ දොර විවර කළෙමි. මාගේ දයාවේ දොර හරහා යෑම ප්‍රතික්ෂේප කරන තැනැත්තා මාගේ යුක්තියේ දොරටුව හරහා යා යුතුය.. -මගේ ආත්මය තුළ දිව්‍ය දයාව, ශාන්ත ෆවුස්ටිනාගේ දිනපොත, එන්. 1146
ඇත්ත වශයෙන්ම, එය තවදුරටත් දයාවේ ඊතල නොව යුක්තියේ කඩුව මේ වතාවේ රයිඩර් විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ:
එවිට අහස විවර වී තිබෙනු මම දුටුවෙමි. එහි අසරුවා “විශ්වාසවන්ත හා සැබෑ” ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු ධර්මිෂ් in කමින් විනිශ්චය කර යුද්ධ කරයි…. ජාතීන්ට පහර දීම සඳහා ඔහුගේ මුවින් තියුණු කඩුවක් පැමිණියේය. ඔහුගේ සළුවෙහි සහ කලවා වල “රජවරුන්ගේ රජ සහ ස්වාමිවරුන්ගේ ස්වාමීන්වහන්සේ” යනුවෙන් නමක් ලියා තිබේ. (එළි 19:11, 16)
මෙම රයිඩර් “මෘගයා” සහ ඔහුගේ “ගන්නා සියල්ලන්” ගැන විනිශ්චය ප්‍රකාශ කරයිලකුණ. ” මුල් පල්ලියේ පියවරුන් ඉගැන්වූ පරිදි මෙය “ජීවත්ව සිටින අයගේ විනිශ්චය” යනු ලෝකයේ අවසානය නොව, දීර් age යුගයක අවසානය හා ආරම්භයයි සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස, සංකේතාත්මක භාෂාවෙන් “අවුරුදු දහසක්” ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර එය හුදෙක් සාමයේ “කාල පරිච්ඡේදයක්, වැඩි හෝ අඩු කාලයක්” වේ.
එමනිසා, මහෝත්තම බලවත් දෙවිගේ පුත්‍රයා… අධර්මිෂ් ness කම විනාශ කර, උන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ් judgment විනිශ්චය ක්‍රියාත්මක කොට, අවුරුදු දහස් ගණනක් මිනිසුන් අතර විවාහ වී ධර්මිෂ් life යන් නැවත සිහිපත් කරනු ඇත. අණ කරන්න… එසේම සියලු නපුරුකම් වලට යටත් වන යක්ෂයන්ගේ කුමාරයා දම්වැල්වලින් බැඳී ස්වර්ගීය පාලනයේ අවුරුදු දහස තුළ සිරගත කරනු ලැබේ… අවුරුදු දහස අවසන් වීමට පෙර යක්ෂයා නැවත අලුත් කරනු ලැබේ. ශුද්ධ නගරයට විරුද්ධව යුද්ධ කිරීමට සියලු මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ජාතීන් එක්රැස් කරන්න… “එවිට දෙවියන් වහන්සේගේ අන්තිම කෝපය ජාතීන් කෙරෙහි පැමිණ, ඔවුන්ව මුළුමනින්ම විනාශ කරනු ඇත”, එවිට ලෝකය මහත් ගැටුමකින් බැස යනු ඇත. —4 වන සියවසේ පල්ලියේ ලේඛකයා, ලැක්ටැන්ටියස්, “දිව්‍ය ආයතන”, පූර්ව-පියවරුන්, වෙළුම 7, පි. 211
සටහන: මෙම කාලය තුළ ශාන්ත ජෝන් විසින් කථා කරන ලද “නැවත නැඟිටීම” ද සංකේතවත් කරයි යළි දිව්‍ය කැමැත්තෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟගේ. බලන්න පල්ලියේ නැවත නැඟිටීම.
ග්‍රේස් රාජ්‍යයක රැඳී සිටින්න
පසුගිය සතියේ බොහෝ තොරතුරු තිබේ. මෙම මෑත කාලීන ලේඛනවල දිග ගැන මම සමාව අයදිමි. එබැවින් ප්‍රායෝගික සටහනක් කෙටියෙන් නිගමනය කරමි, එය මගේ හදවතේ දැවෙන වචනයකි.
කුණාටු සුළං තීව්‍ර වෙමින්, සිදුවීම් ගුණනය වෙමින් සහ ප්‍රධාන වර්ධනයන් මතුවෙමින් පවතින බව අප සැමට දැක ගත හැකිය අපි ළං වෙනවා වගේ කුණාටුවේ ඇස. දිනයන් පුරෝකථනය කිරීමට මා උනන්දු නොවේ. මම මෙය කියමි: ඔබේ ආත්මය සුළු කොට තැකීමක් නොකරන්න. In නිරය මුදා හැරියේය මීට වසර පහකට පෙර ලියන ලද මම අනතුරු ඇඟවූයේ අප සියලු දෙනා පාපයට දොර විවර කිරීම ගැන ඉතා පරෙස්සම් විය යුතු බවයි. යමක් වෙනස් වී ඇත. “වැරැදි ආන්තිකය” නැති වී යයි. එක්කෝ දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් හෝ ඔහුට විරුද්ධ වනු ඇත. එම 
තේරීමක් කළ යුතුය; බෙදීම් රේඛා සෑදී ඇත.
ලෝකය වේගයෙන් කඳවුරු දෙකකට බෙදා ඇත, එනම් ක්‍රිස්තු-විරෝධියාගේ සහෝදරත්වය සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සහෝදරත්වයයි. මේ දෙක අතර රේඛා අඳිනු ලැබේ. En පූජ්‍ය අගරදගුරු ෆුල්ටන් ජෝන් ෂීන්, ඩීඩී (1895-1979), මූලාශ්‍රය නොදන්නා
එපමණක්ද නොව, ඇල්මැරුණු දේ එළිදරව් වෙමින් පවතින අතර ඒවා කෙළ ගසනු ලැබේ. එළිදරව් 3: 16 හි යේසුස් මේ ගැන බොහෝ දේ පවසයි. ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ මුරණ්ඩුකම දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ හදවත් වල නීතිවිරෝධී ආශාවන් වෙත හැරවීමට පෙර යම් කාලයක් “ඉවසා” සිටියා සේම, ස්වාමින් වහන්සේද සිටින බව මම විශ්වාස කරමි “බාධකය ඉවත් කළා” අපේ කාලයේ. ලොව පුරා සිටින භූතවාදීන් අභිබවා යන භූත ක්‍රියාකාරකම්වල වචනාර්ථයෙන් පිපිරීමක් අප දකින්නේ මේ නිසා ය. අප දිනපතාම විකාර සහ අහඹු ක්‍රියාවන් දකින්නේ එබැවිනි 
කුරිරු ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ විනිසුරුවන් සහ දේශපාලන politicians යින් ක්‍රියා කිරීම අවනීතිය.[2]cf. අවනීතියේ පැය ඒ නිසයි අපි දකින්නේ තර්කනයේ මරණය ඇත්තෙන්ම සිත් ඇදගන්නා සුළුයි පරස්පරනූපන් කාන්තාවන්ගේ විනාශය ආරක්ෂා කරන ස්ත්‍රීවාදීන් හෝ තර්ක කරන දේශපාලන politicians යන් වැනි ළදරු icide ාතනය. අපි ළඟ නම් අධිකරණ දිනයශාන්ත පාවුලු අන්තක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමට පෙරාතුව හා ඊට සමගාමීව කථා කරන “ශක්තිමත් මායාවේ” කාලයේ අප ජීවත් වන්නට ඇත.
සාතන්ගේ ක්‍රියාවෙන් නීති විරෝධී තැනැත්තාගේ පැමිණීම සියලු බලයෙන් හා මවාපෑමේ සං signs ා හා අරුමපුදුම දේවලින්ද, විනාශයට පත්වන අයට සියලු දුෂ්ට රැවටීම්වලින්ද යුක්ත වනු ඇත. මන්ද ඔවුන් සත්‍යයට ඇලුම් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ නිසා ගැලවීම ලැබෙනු ඇත. එබැවින් සත්‍යය විශ්වාස නොකළ නමුත් අධර්මිෂ් in කම ගැන සතුටු වූ සියල්ලන්ම වරදට පත් කරනු පිණිස දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් කෙරෙහි බොරු මායාවක් යවයි. (2 තෙස 2: 9-12)
බව්තීස්ම වූ අය සිතන්නේ කිසිදු ප්‍රතිවිපාකයක් නොමැතිව පාපයේ යෙදිය හැකි බවයි. එවිට ඔවුන්ද මුළා වේ. මා විසින් ගනු ලැබූ “කුඩා පව්” සැලකිය යුතු ප්‍රතිවිපාක ගෙන දිය හැකි බව සමිඳාණන් වහන්සේ මගේ ජීවිතයේ දී පෙන්වා දී ඇත: මගේ හදවතේ තියුණු සාමය නැතිවීම, භූත හිරිහැරවලට වැඩි අවදානමක්, නිවසේ සමගිය නැතිවීම යනාදිය. කිසිසේත්ම හුරුපුරුදුද? මම මෙය අප සැමට ආදරයෙන් කියමි: පසුතැවිලි වී සජීවි ශුභාරංචිය.
ඒ සමඟ, මම නැවතත් ඉතා උපුටා දක්වමි බලවත් පණිවිඩය ශාන්ත මයිකල් අග්‍ර දේවදූතයාගේ සිට කොස්ටාරිකාවේ ලූස් ඩි මරියා දක්වා, ඇගේ බිෂොප්ගේ සහාය ඇති පණිවුඩ:
මෙය අපගේ රජුගේ සහ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අත්‍යවශ්‍ය කරුණකි. මෙය තීරණාත්මක ක්ෂණික කාරණයක් බව වටහා ගැනීම සඳහා, එබැවින් නපුර එහි නපුරු ආයුධ අතර ඇති සියලු උපක්‍රම භාවිතා කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ගේ මනස අවුල් කිරීම සඳහා ය. ඔහු ඇදහිල්ලෙන් ඇල්මැරුණු බවක් දකින අය, හානිකර ක්‍රියාවන්ට වැටීමට ඔහු පොළඹවන අතර, මේ ආකාරයෙන් ඔහු ඔවුන්ගේ දාසයන් වන පරිදි දම්වැල් වඩාත් පහසුවෙන් ඔවුන් මත තබයි.
අපගේ ස්වාමීන් හා යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ඔබ සැමට ආදරය කරන අතර ඔබ නපුර සමඟ සම්මුතියක් ඇති කර ගැනීමට කැමති නැත. සාතන්ගේ උගුලට හසු නොවන්න: මේ මොහොතේ, මේ මොහොත තීරණාත්මක ය. දිව්‍ය දයාව අමතක නොකරන්න, විශාලතම කුණාටු වලින් මුහුද ඇවිස්සී ගියත්, දෙවියන්ගේ එක් එක් දරුවෙකු වන බෝට්ටුවේ රළ නැගී සිටියත්, මිනිසුන් තුළ දයාවේ ශ්‍රේෂ් work වැඩක් තිබේ, “දෙන්න සහ එය ඔබට දෙනු ලැබේ ”(ලූක් 6:38), එසේ නොමැති නම්, සමාව නොදෙන තැනැත්තා තමාගේම අභ්‍යන්තර සතුරා බවට පත්වේ, ඔහුගේම මරණ ද sentence ුවම. P අප්රිල් 30, 2019
අදාළ කියවීම
මිලේනරියන්වාදය it එය කුමක්ද සහ නැත
ආදරණීය ශුද්ධ වූ පියාණෙනි… ඔහු පැමිණේ!
ඔබේ මූල්‍යාධාර සහ යාච් prayers ා ඒ නිසයි
ඔබ අද මෙය කියවනවා.
ඔබට ආශීර්වාද කර ස්තූතියි.
මාර්ක් සමඟ ගමන් කිරීමට එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.
වත් කරන්න lire mes ritcrits en français, cliquez sur le drapeau:
පාද සටහන්
| ↑1 | බලන්න පැමිණෙන නව හා දිව්‍ය ශුද්ධකම |
|---|---|
| ↑2 | cf. අවනීතියේ පැය |