තනි කැමැත්ත

 

එම අශ්වයා යනු සියලු ජීවීන් අතරින් වඩාත්ම අද්භූත එකක්. හීලෑ සහ වල් අතර, හීලෑ සහ කුරුළු අතර බෙදීම් රේඛාව මත එය මනාව වැටේ. එය අපගේ ආත්මයේ කැඩපතක් යැයි කියනු ලැබේ, මන්ද එය අපගේම බිය සහ අනාරක්‍ෂිතතාවයන් නැවත අප වෙත පිළිබිඹු කරයි (බලන්න බෙලි, සහ ධෛර්යය සඳහා පුහුණුව).

අශ්ව රංචුවක් අතර නැරඹිය හැකි සුන්දරම දේ නම් ඔවුන් සමමුහුර්තව ගමන් කරන ආකාරයයි. අනෙකට දුවන්නේ නැතිව හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ අවකාශය අත්පත් කර නොගෙන ඔවුන්ට එකමුතුව ඩාර්ට් සහ විවීම, ඉරීම හා ජූක් කළ හැකිය. එය ඔවුන්ට අ තනි කැමැත්ත.

මම පසුගිය සති කිහිපය තුළ “දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත්වීමේ ත්‍යාගය” අමතමින් සිටිමි. ඔබ විශ්වාස කරන්නේ මෙය කුමක්දැයි ඔබගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අසන බවයි. කණගාටු නොවන්න, ඉදිරි සති කිහිපය තුළ මෙය පැහැදිලි කිරීමට මම උපරිම උත්සාහය දරමි.

 

නායකයා අනුගමනය කරන්න

ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය “අශ්ව විස්පර්ස්” ලෙස හඳුන්වන අය වටා රහසිගත ක්‍රමයක් තිබේ නම් ඔවුන් වටා ගුප්ත විද්‍යාවක් තිබේ. අශ්වයන් සමඟ. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය “ස්වාභාවික අශ්වාරෝහකත්වය” ලෙස හැඳින්වේ, මගේ බිරිඳ සහ මම නිතරම අපේ රංචුවට අදාළ වන දේ. එය හුදෙක් අශ්වයන් එකිනෙකා අතර සිටින ආකාරයට ඉගෙනීමත්, පසුව අපගේ පුහුණුව සඳහා මෙම භාෂාව යෙදීමත් ය.

අශ්වයන්ට ස්වභාවික “සටනක් හෝ පියාසර කිරීමක්” ඇත, එබැවින් ඔවුන් නිරන්තරයෙන් රංචුව තුළ නායකත්වය සොයයි. එසේනම් අදහස වන්නේ පුහුණුකරුවෙකු අශ්වයා කැමති නායකයෙකු වීමයි විශ්වාසය සහ අනුගමනය. ආරම්භයේ දී, අශ්වයෙකු තම අසරුවා සමඟ සමපාත වන බව පෙනෙන්නට බියෙන් පුහුණුකරුවෙකුට යටත් වනු ඇත… නමුත් එය එසේ නොවේ. බොහෝ විට, අශ්වයෙකු ටික් ටයිම් බෝම්බයක් විය හැකි අතර එය හදිසියේම බකල් හෝ බෝල්ට් විය හැකිය.

ස්වාභාවික අශ්වාරෝහකත්වය, එසේ නම්, a සම්බන්ධතාවය අශ්වයා බියෙන් යටත් නොවී පුහුණුකරු තුළ නායකත්වය සහ සැනසීම සොයා ගනී.

 

ලිබර්ටි වෙත යොමු වීම

අසරුවෙකු මේ ආකාරයෙන් අශ්වයෙකු සමඟ “සම්බන්ධ වන” විට සුන්දර දෙයක් සිදු වේ. එය ආතතියට වඩා විශ්වාසයෙන් තම නායකයා අනුගමනය කිරීමට පටන් ගනී; එය ආරම්භ වේ විවේක ගන්න එහි පුහුණුකරු තුළ. නායකයා ඉදිරියට ගියහොත් අශ්වයා පහත සඳහන්; ඔහු නතර වුවහොත් අශ්වයා ද එසේමය. ඔහු හැරී, වේගය වෙනස් කරන්නේ නම් හෝ ආපසු හරවන්නේ නම්, එය ඔහු සමඟම වේ. දැන්, අශ්වයෙකුට තම නායකයාගේ කැමැත්තට පරිපූර්ණව අනුකූල වීමට ඉගෙන ගත හැකිය. නමුත් බොහෝ විට මෙය සිදුවන්නේ අශ්වයාට ඊයම් කඹයක් හෝ එය වටා ඇති විට පමණි. එම කඹය ගලවා ගත් විගසම, රංචුව වෙත ආපසු යාමේ සහජ බුද්ධිය බොහෝ විට එහි මානව නායකයා සමඟ සිටීමට ඇති ආශාවට වඩා ශක්තිමත් වේ.

කෙසේ වෙතත්, අශ්වයෙකු සහ එහි නායකයා අතර සම්බන්ධතාවය ඇති විට මුළු සහ සම්පූර්ණ, අශ්වයා චලනය වීමට පටන් ගනී නිදහසේ පුහුණුකරු සමඟ, එනම් ඊයම් කඹයක් හා බාධකයක් නොමැතිව. එය සැබවින්ම චිත්තවේගීය මොහොතක් සහ දැකීමට සුන්දර දෙයක්. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ කැනේඩියානු උපදේශක ජොනතන් ෆීල්ඩ් වැනි හොඳ අශ්වාරෝහකයන් ඔබට කියනු ඇත්තේ ඔබ පවා අශ්වයෙකු ගමන් කිරීමට පටන් ගත හැකි බවයි හිතන්න ඔබට අවශ්‍ය දේ ගැන. එය හරියට අශ්වයා සහ අසරුවාට දැන් අ තනි කැමැත්ත.

කඹ නොතබා නිදහස් අශ්වයෙකු සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමට වඩා අශ්වාරෝහකත්වය ඉගෙන ගැනීමට වඩා හොඳ ක්‍රමයක් මම නොදනිමි. On ජොනතන් ෆීල්ඩ්, කැනේඩියානු ස්වාභාවික අශ්වාරෝහකයා

මෙය නිදර්ශනය කිරීම සඳහා, ජොනතන් තම අශ්වයා වන හැල් සමඟ වැඩ කරන ආකාරය බලන්න, ඔහු වරෙක අනපේක්ෂිත හා ඇඹුල් ජෙල්ඩින් එකක් විය:

 

හියුමන් හීලෑ කිරීම

ආදම් සහ ඒවගේ වැටීමෙන් පසු දෙවියන් වහන්සේ මිනිස් කැමැත්ත හීලෑ කර ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් කොළ වලින් වැසී ඔවුන්ගේ මැවුම්කරුගෙන් සැඟවී සිටින විට, මිනිස් වර්ගයා එතැන් සිට “සටන් හෝ පියාසර” ක්‍රමයට පැමිණ ඇත! ඒත් සෙමින්, සහස්‍ර ගණනාවක් පුරා, පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේට ඇත විහඟි මිනිසාගේ ආත්මයට, ඔහුව නැවත තමා වෙතට කැඳවයි. අනාගතවක්තෘවරුන් හා කුලදෙටුවන් තුළින් උන් වහන්සේ ප්‍රේමණීය දෙවි කෙනෙකු බව හෙළි කළේය. “කෝප වීමට ප්‍රමාද වී දයාවෙන් පොහොසත්” අපට හැකි මුදු මොළොක් පියෙක් විශ්වාසය. අප උන් වහන්සේ තුළ රැඳී සිටියහොත් අපට සැබෑ සාමය ලැබෙනු ඇත විවේක ගන්න. දාවිත් රජ ඒ බව දැනගත්තා දෙවියන්ගේ කැමැත්ත 119 වන ගීතිකාවේ දිව්‍ය කැමැත්තට අලංකාර කැන්ටිම ලිවීමට ඔහුව ගෙන ගිය අතර, මෙම මුදු මොළොක් පදය ඔහුට ජීවිතයේ හා ප්‍රීතියේ උල්පත විය.

මට වඩා විශාල හා පුදුමාකාර දේවල් සමඟ මම නොසිටිමි. කුඩා දරුවෙකුගේ මවගේ පියයුරු මත නිහ ed ව සිටින්නාක් මෙන් මම මගේ ආත්මය සන්සුන් කර නිහ ed කළෙමි. නිහ quiet ව සිටින දරුවෙකු මෙන් මාගේ ආත්මය ය. (ගීතාවලිය 131: 1-2)

ආත්මයේ විවේකය සොයාගනු ලැබුවේ ඇදහිල්ලෙන් බව දාවිත් දැනගත්තේය කීකරුකම. සමිඳාණන් වහන්සේ ඉශ්රායෙල්වරුන් ගැන කී පරිදි:

අකීකරුකම නිසා “ඔවුන් කිසි විටෙකත් මාගේ විවේකයට නොයනු ඇත”. (හෙබ්‍රෙ 4: 5-6)

විට වචනය මාංශයක් විය, යේසුස් එය හෙළි කළා He අපේ විවේකය; උන්වහන්සේගේ බලය හා කරුණාව තුළින් අපට උන් වහන්සේගෙන් සටන් කිරීමට හෝ පලා යාමට අපේ මිනිස් කැමැත්ත අභිබවා යා හැකිය.

මට අවශ්‍ය දේ මම නොකරමි, නමුත් මා වෛර කරන දේ මම කරමි. මක්නිසාද යහපත මා තුළ, එනම් මාංසයේ වාසය නොකරන බව මම දනිමි. කැමැත්ත කැමැත්තෙන් සූදානම් නමුත් යහපත කිරීම එසේ නොවේ. මම බව කාලකණ්ණි එකක්! මේ මරණීය ශරීරයෙන් මාව බේරාගන්නේ කවුද? අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ කරණකොටගෙන දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති වේ වා! (cf. රෝම 7: 15-25)

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, යේසුස් විය යුත්තේ…

… ඇදහිල්ලේ නායකයා සහ පරිපූර්ණයා. (හෙබ්‍රෙ 12: 2)

නමුත් දැන්, මේ අන්තිම කාලවලදී, අපගේ කැමැත්තට අනුව උන් වහන්සේගේ සාන්තුවරයන් අශ්වයෙකු මෙන් අශ්වයෙකු මෙන් මෙහෙයවීමට වඩා වැඩි යමක් කිරීමට අපගේ ස්වාමින් වහන්සේට අවශ්‍යය. ඒ වෙනුවට, උන් වහන්සේ කැමති වන්නේ අප තුළ නැවත පිහිටුවීමටයි ආදම් සහ ඒව නැතිවූ, එය හුදෙක් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත “කිරීමක්” නොව, නමුත් ජීවත් වීම දිව්‍ය කැමැත්ත සම්පුර්ණයෙන්ම නිදහසයි එනම් a තනි කැමැත්ත. 

පෘථිවියට මා බැසයාම, මිනිස් මාංශ අනුභව කිරීම හරියටම මෙයයි. එනම්, නැවත මනුෂ්‍යත්වය ඔසවා මගේ දිව්‍ය කැමැත්තට මෙම මනුෂ්‍යත්වය තුළ රජ වීමේ අයිතිය ලබා දීමයි. මක්නිසාද යත්, මාගේ මනුෂ්‍යත්වය තුළ රජකම් කිරීමෙන්, දෙපාර්ශ්වයේම අයිතිවාසිකම්, මානව හා දිව්‍යමය, නැවත බලාත්මක කරන ලදි. Es ජේසු සිට ලුයිසා, 24 පෙබරවාරි 1933; පරිශුද්ධත්වයේ ඔටුන්න: ලුයිසා පිකාරෙටා වෙත ජේසුස් වහන්සේගේ එළිදරව් කිරීම් මත (පිටුව 182) කින්ඩල් සංස්කරණය, ඩැනියෙල්. ඕ'කොනර්

 

තනි කැමැත්ත

මෝසෙස් යටතේ, දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ කීකරුකම ඉගෙන ගත් නමුත් බොහෝ විට බියෙන්. අළුත් ගිවිසුමේ දී සාන්තුවරයන් දෙවියන් වහන්සේට හොඳින් කීකරු වීමට ඉගෙන ගත් අතර, ඒ සඳහා ඇති ප්‍රේමයෙන්. නමුත් යේසුස් පැමිණියේ අපගේ දෝෂ රහිත පක්ෂපාතිත්වය ඉල්ලීමට වඩා වැඩි යමක් කිරීමටය (වහලෙකු තම ස්වාමියාගේ කැමැත්ත පරිපූර්ණ ලෙස ඉටු කළ හැකි නමුත් ඉතිරිව ඇත්තේ වහලෙකු ලෙසය). පියාණන් වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ උන් වහන්සේගේ කැමැත්තයි රජකම් කරන්න අප තුළ “ස්වර්ගයෙහි මෙන් පොළොවෙහිද” දෙවියන්ගේ සේවකයා වන ලුයිසා පිකාරෙටා වෙත කළ හෙළිදරව් කිරීම් වලදී අනුමත කර ඇත ඇගේ රදගුරු අගරදගුරු විසින් සහ වතිකානු දේවධර්මවාදීන් විසින් නිෂ්කාශනය කරන ලද යේසුස් මෙය හෙළි කරයි තෑගි ජීවත්වීමේ සහ විවේක ගන්න දිව්‍ය කැමැත්ත වේ හරියටම අපි අවුරුදු 2000 ක් තිස්සේ පල්ලියක් ලෙස යාච් ying ා කරමින් සිටි දේ:

ස්වර්ගික පියාණන්ට මා කළ යාච් prayer ාව, 'එය පැමිණේවා, ඔබගේ රාජ්‍යය පැමිණේවා, ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයේ මෙන් පොළොවෙහිද වේවා' යන්නයි. එයින් අදහස් කළේ මා පොළොවට පැමිණීමත් සමඟම මගේ කැමැත්ත පිළිබඳ රාජ්‍යය මැවිලි අතර ස්ථාපිත නොවූ බවයි. 'මාගේ පියාණෙනි, මම දැනටමත් මිහිපිට පිහිටුවා ඇති අපගේ රාජ්‍යය තහවුරු වේවා, අපගේ කැමැත්ත ආධිපත්‍යය හා පාලනය කිරීමට ඉඩ දෙන්න.' ඒ වෙනුවට මම කිව්වා, 'ඒක එන්න' කියලා. මෙයින් අදහස් කරන්නේ එය පැමිණිය යුතු අතර ආත්මයන් අනාගත මිදුම්කරුවා එන තෙක් ඔවුන් බලා සිටිනු ඇත. මක්නිසාද මාගේ දිව්‍ය කැමැත්ත 'අපගේ පියාණන්ගේ' වචනවලට බැඳී බැඳී ඇත. Es ජේසු සිට ලුයිසා, ලුයිසා පිකාරෙටාගේ ලේඛනවල දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත්වීමේ ත්‍යාගය (Kindle Location 1551), ගරු ජෝශප් ඉනුසි

දිව්‍ය කැමැත්ත පිළිබඳ රාජ්‍යයේ මෙම පාලනය ළඟා වෙමින් තිබේ, එය ලුයිසාට ප්‍රථම වරට ලැබුණු දා සිට සමහර ආත්මයන් තුළ ආරම්භ වී ඇති අතර, මෙම වර්තමාන ලියවිලි තුළින් මගේ පා ​​readers කයන් ද ඇතුළුව මේ මොහොතේ පල්ලියට විවෘත වේ. ^[1]සටහන: දෙවියන් වහන්සේ අපව මැවූ පරිදි දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත් වූ ආදම් සහ ඒවට පසුව ඇති එකම ආත්මය අපගේ ආර්යාවට ලැබුණි.

පල්ලිය සහස්‍රයේ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ආරම්භක අවධියේ දී වැඩි වි ness ානයක් තිබිය යුතුය. OPPOP ජෝන් පෝල් II, එල් ඔසර්වාටෝර් රොමානෝ, ඉංග්‍රීසි සංස්කරණය, 25 අප්‍රියෙල් 1988

අපගේ ප්‍රතිසමයට අනුව, මෙම එළඹෙන පාලනය අශ්වයෙකු සහ අසරුවෙකු a හා ඒකාබද්ධ වූ අවසාන හා දුර්ලභ අවධිය හා සමාන වේ තනි කැමැත්ත. අශ්වයා ඉන්නේ නිදහසමුළුමනින්ම නිදහස් ය, එහෙත් එහි කැමැත්ත දැන් එහි නායකයාගේ ය. ආදම්ට වරක් තිබූ නිදහස මෙයයි, අපගේ ආර්යාව ලබා දෙන ලදි, ගැලවීමේ ඉතිහාසයේ අවසාන අදියරේදී පල්ලියට නැවත පැමිණීමට යේසුස්ට අවශ්‍යය.

නිදහස සඳහා ක්‍රිස්තුස් අපව නිදහස් කළේය. එබැවින් ස්ථිරව සිට වහල්භාවයේ වියගහට නැවත යටත් නොවන්න. (ගලාති 5: 1)

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වියගහ, එනම් දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත්වීමේ ත්‍යාගයයි, ඇත්ත වශයෙන්ම මිනිස් කැමැත්ත සම්පූර්ණයෙන්ම දිව්‍ය කැමැත්තට විසුරුවා හරිනු ඇත. මෙයින් මා අදහස් කරන්නේ මිනිස් කැමැත්ත හුදෙක් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුකූල වන බවයි, නමුත් දිව්‍ය කැමැත්ත මුළුමනින්ම ක්‍රියාත්මක වී මිනිස් ආත්මය තුළ වාසය කරන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම ආත්මයේ උරුමය බවට පත්වේ. උන්වහන්සේගේ කැමැත්තට පරිපූර්ණ ලෙස අනුකූල වන අය සහ මෙම අවසාන ත්‍යාගය ලබන අය අතර ඇති වෙනස කුමක්දැයි යේසුස් ලුයිසාට පැහැදිලි කරයි දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත් වීම අපේ කාලය සඳහා වෙන් කර ඇත:

දක්වා සජීවි මගේ අභිමතය පරිදි එය තුළත් එය සමඟත් රජකම් කිරීම do මගේ කැමැත්ත මගේ නියෝග වලට ඉදිරිපත් කළ යුතුය. පළමු රාජ්යය සන්තකයේ තබා ගැනීම; දෙවැන්න නම් ස්ථානගත කිරීම් සහ විධාන ක්‍රියාත්මක කිරීමයි. දක්වා සජීවි මගේ අභිමතය පරිදි මගේ කැමැත්ත කෙනෙකුගේ දේපළක් බවට පත් කර ගැනීම සහ ඔවුන් අදහස් කරන ආකාරයට එය පරිපාලනය කිරීම; දක්වා do මගේ කැමැත්ත නම් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත මගේ කැමැත්ත ලෙස සැලකීම මිස ඔවුන් අදහස් කරන ආකාරයට පරිපාලනය කළ හැකි තමන්ගේම දේපළක් ලෙස නොවේ. දක්වා සජීවි මගේ අභිමතය පරිදි එකම කැමැත්තකින් ජීවත් වීමයි […] තවද මාගේ කැමැත්ත සියල්ල ශුද්ධ, සියල්ල පිරිසිදු හා සාමකාමී වන අතර, එය [ආත්මය තුළ] රජ වන එකම කැමැත්ත නිසා, [අප අතර] කිසිදු වෙනසක් නොමැත… අනෙක් අතට, වෙත do මගේ අභිමතය නම් කැමැත්ත දෙකක් සමඟ ජීවත් වීමයි, මගේ කැමැත්ත අනුගමනය කිරීමට මම අණ දෙන විට, ආත්මයට දැනෙන්නේ පරස්පරතා ඇති කරන ස්වකීය කැමැත්තෙහි බරයි. ආත්මය මගේ කැමැත්තෙහි නියෝග විශ්වාසවන්තව ඉටු කළද, එහි කැරලිකාර මිනිස් ස්වභාවය, එහි ආශාවන් සහ නැඹුරුවාවන්ගේ බර දැනේ. සාන්තුවරයන් කීදෙනෙක් පරිපූර්ණත්වයේ උච්චතම ස්ථානයට පැමිණියත්, ඔවුන් පීඩාවට පත් කරමින් තමන්ට විරුද්ධව යුද්ධ කරන බව ඔවුන්ට හැඟුණාද? බොහෝ දෙනෙකුට මොරගැසීමට බල කෙරුණේ කොහෙන්ද: “මේ මරණයේ ශරීරයෙන් මාව නිදහස් කරන්නේ කවුද?”, එනම්, “මගේ කැමැත්තෙන්, මට කිරීමට අවශ්‍ය යහපතට මරණය දීමට අවශ්‍යද?” (cf. රෝම 7:24) es යේසුස් සිට ලුයිසා, දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත්වීමේ ත්‍යාගය ලුයිසා පිකාරෙටාගේ ලේඛනවල, 4.1.2.1.4, (කින්ඩල් ස්ථාන 1722-1738), ගරු ජෝශප් ඉනුසි

අශ්වයෙකු සහ අසරුවෙකු තනි කැමැත්තක එම වටිනා අවධිය කරා ළඟා වූ විට, අශ්වයා වුවද ගැලපීමඑය සම්පූර්ණයි විවේක ගන්න එය විශ්වාස කරන ඔහුගේ නායකයා තුළ. සැබවින්ම, ශාන්ත පාවුලු සහ මුල් පල්ලියේ පියවරුන් පුරෝකථනය කළේ දිව්‍ය කැමැත්ත පිළිබඳ රාජධානිය පල්ලියට පැමිණෙන විශ්වීය “විවේකයක්” සමඟ සමපාත වන්නේ කෙසේද යන්නයි. 

 

 

ඔබේ මූල්‍යාධාර සහ යාච් prayers ා ඒ නිසයි
ඔබ අද මෙය කියවනවා.
 ඔබට ආශීර්වාද කර ස්තූතියි. 

මාර්ක් සමඟ ගමන් කිරීමට එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.