IN 2006 වසන්තය, මට බොහෝ දේ ලැබුණි ශක්තිමත් වචනය එය මේ දිනවල මගේ සිතුවිලි වල ඉදිරියෙන්ම සිටී…
මගේ ආත්මයේ දෑසින්, ස්වාමින් වහන්සේ මට ලෝකයේ විවිධ ව්‍යුහයන් පිළිබඳව කෙටි “දර්ශන” ලබා දී ඇත: ආර්ථිකයන්, දේශපාලන බලයන්, ආහාර දාමය, සදාචාරාත්මක පිළිවෙල සහ පල්ලිය තුළ ඇති අංග. වචනය සැමවිටම එක හා සමාන විය:
දූෂණය කෙතරම් ගැඹුරු ද යත්, ඒ සියල්ල පහළට පැමිණිය යුතු ය.
සමිඳාණන් වහන්සේ කථාව වියඅ කොස්මික් සැත්කම්, ශිෂ් .ාචාරයේ අත්තිවාරම දක්වා. මට පෙනී යන්නේ අපට ආත්මයන් වෙනුවෙන් යාච් pray ා කළ හැකි හා කළ යුතු වුවත්, සැත්කම දැන් ආපසු හැරවිය නොහැකි බවයි:
අත්තිවාරම් විනාශ වන විට, අවංක අයට කුමක් කළ හැකිද? (ගීතාවලිය 11: 3)
දැන් පවා පොරව ගස්වල මුලෙහි පිහිටා ඇත. එබැවින් හොඳ පල නොදරන සෑම ගසක්ම කපා ගින්නට දමනු ලැබේ. (ලූක් 3: 9)
හයදහස වසර අවසානයේදී, සියලු දුෂ්ටකම් පොළොවෙන් අහෝසි කළ යුතු අතර ධර්මිෂ් years කම අවුරුදු දහසක් පාලනය කරයි [එළි 20: 6]... A කැසිලියස් ෆර්මියානස් ලැක්ටැන්ටියස් (ක්‍රි.ව. 250-317; මුල් පල්ලියේ පියා සහ පල්ලියේ ලේඛකයා), දිව්‍ය ආයතන, 7 වන වෙළුම.
පාපය සහ නිර්මාණය
මැවීම ක්‍රියාත්මක වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ නියෝගයේ product ලයකි:
ඔබ සෑම දෙයක්ම මිනුම් හා අංකය හා බර අනුව සකස් කර ඇත. (නුවණ 11:20)
ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද සියලු දේවල “මැලියම්” වේ:
සෑම දෙයක්ම නිර්මාණය කරනු ලැබුවේ ඔහු තුළින් සහ ඔහු වෙනුවෙන්. ඔහු සියල්ලටම පෙරය. ඔහු තුළ සියල්ල එකට තිබේ. (කොලො 1: 16-17)
මිනිසා දෙවියන් වහන්සේගේ නියෝගයට අනුව සෙල්ලම් කිරීමට පටන් ගෙන, එම නියෝගයේ “මැලියම්” තවදුරටත් ප්‍රතික්ෂේප කරන විට, මැවීමම වෙන්වීමට පටන් ගනී. අපේ සාගර මියයෑම, විවිධ ගොඩබිම සහ මුහුදු සතුන් නොපෙනෙන ලෙස අතුරුදහන් වීමට පටන් ගැනීම, මී මැසි ගහනය අඩු වීම, කාලගුණික රටාවන් වඩාත් අස්ථාවර වීම සහ වසංගත, සාගත, තාප තරංග, නියඟ, ගංවතුර සහ සුළඟ, අයිස් , සහ හිම කැට කුණාටු බොහෝ විට ගම්බද ප්‍රදේශ විනාශ කරයි.
අනෙක් අතට, පාපය මැවිල්ලට බලපාන්නේ නම්, එසේම කළ හැකිය ශුද්ධකම. සියලු මැවිල්ලන් බලා සිටින දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් තුළ මෙම ශුද්ධකම හෙළි වේ.
මක්නිසාද මැවිල්ල දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ගේ එළිදරව්ව බලාපොරොත්තුවෙන් බලා සිටියි. මක්නිසාද මැවිල්ල නිෂ් u ලභාවයට යටත් කරනු ලැබුවේ, එය ස්වකීය කැමැත්තෙන් නොව, යටත් වූ තැනැත්තා නිසාය, මැවීම වහල්භාවයෙන් දූෂණයෙන් නිදහස් කර දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ගේ මහිමාන්විත නිදහසට හවුල් වනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුවෙනි. මේ දක්වාම සියලු මැවිල්ල දරු ප්‍රසූතියේ කෙඳිරිගාමින් සිටින බව අපි දනිමු… (රෝම 8: 19-22)
නව පෙන්ටෙකෝස්ට් එකක්
පල්ලිය යාච් ys ා කර බලාපොරොත්තු වන්නේ ආත්මයාණන් වහන්සේ පැමිණ “පොළොවේ මුහුණ අලුත් කරන” දවසක් සඳහා ය. සාමය යුගයක් උදෙසා උන්වහන්සේ දෙවන පෙන්තකොස්ත දවසේදී පැමිණෙන විට, මැවීමද යම් දුරකට අලුත් වනු ඇත. මෙය, “අවුරුදු දහසක” සාම කාලය පිළිබඳ මුල් පල්ලියේ පියවරුන් විසින් අපට දී ඇති අවබෝධයට අනුව (එළි 20: එළි. 6):
මැවීම යථා තත්වයට පත් කළ විට, සියලු සතුන් කීකරු විය යුතු අතර මිනිසාට යටත් විය යුතු අතර, දෙවියන් විසින් මුලින් දෙන ලද ආහාර වෙත ආපසු යා යුතුය… එනම් පෘථිවියේ නිෂ්පාදන. St. පල්ලියේ පියා (ක්‍රි.ව. 140-202), ලියොන්ස්හි අයිරීනියස්; ඇඩ්වර්සස් හෙරෙසස්, ලියොන්ස්හි අයිරීනියස්, පැසිම් බී.කේ. 32, ච. 1; 33, 4, පල්ලියේ පියවරුන්, CIMA ප්‍රකාශන සමාගම; (ශාන්ත අයිරීනියස් ශාන්ත පොලිකාප් හි ශිෂ්‍යයෙකි ඔහු ප්‍රේරිත යොහන්ව පෞද්ගලිකව දැන සිටි අතර ඔහුගෙන් ඉගෙන ගත් අතර පසුව ස්මර්නාහි බිෂොප්වරයා ලෙස ජෝන් විසින් විශුද්ධ කරන ලදී.)
ඒ නිසා ස්වර්ගයෙන් එන ද st ුවම යටිතල පහසුකම් බොහොමයක් දූවිල්ලට අඩු කරනු ඇති අතර, සමස්තයක් ලෙස මිනිසා නැවත වරක් භූමියෙන් බැහැරව ජීවත් වනු ඇත.
සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: '' ඔබේ සියලු අපරාධවලින් මම ඔබව පවිත්‍ර කළ විට, මම නගර නැවත පණගන්වන්නෙමි. නටබුන් නැවත ගොඩනඟන්නෙමි. පාළු භූමිය වගා කළ යුතු අතර, එය කලින් ගමන් කළ සෑම කෙනෙකුගේම බැල්මට නිරාවරණය වූ මුඩු බිමක් විය. “මේ පාළු දේශය ඒදන් උයනක් බවට පත් කර තිබේ” යයි ඔවුහු කියනු ඇත. (එස 36: 33-35)
මැවීම, නැවත ඉපදීම හා වහල්භාවයෙන් නිදහස් වීම, අහසේ පිනි සහ පොළොවේ සාරවත් බවින් සියලු වර්ගවල ආහාර බහුල වනු ඇත. -ශාන්ත අයිරීනියස්, ඇඩ්වර්සස් හෙරෙසස්
පෘථිවිය එහි ful ලදායිතාවය විවෘත කර ස්වකීය කැමැත්තෙන් බහුල පල දරනු ඇත. පාෂාණ කඳු මී පැණි සමඟ ඇද වැටෙනු ඇත. වයින් ගංගා ගලා බසින අතර ගංගා කිරිවලින් ගලා යයි. කෙටියෙන් කිවහොත්, ලෝකයම ප්‍රීති වනු ඇත, සියලු සොබාදහම උසස් කරනු ලැබේ, නපුරේ සහ නොහොබිනාකමේ ආධිපත්‍යයෙන් සහ වරදකාරිත්වයේ සහ වැරැද්දෙන් මුදවා ගනු ලැබේ. A කැසිලියස් ෆර්මියානස් ලැක්ටැන්ටියස්, දිව්‍ය ආයතන
සිට නැවත සිහිපත් කරන්න I කොටස යුදෙව් උත්සවය ෂාවූත්:
මෙම දිනයේ අනුභව කරන ආහාර කිරි සහ මී පැණි සංකේතවත් කරයි [පොරොන්දු දේශයේ සංකේතයක්], සහ කිරි නිෂ්පාදන වලින් සෑදී ඇත. -http://lexicorient.com/e.o/shavuoth.htm
“කිරි සහ මී පැණි” සමඟ ගලා බසින දේශයක් මෙහි සංකේතාත්මක වන්නේ එය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ඇති ආකාරයට ය. පැමිණීමට නියමිත “පාරාදීසය” ප්‍රධාන වශයෙන් අ ආත්මික එකක්, යම් ආකාරයකින්, එය ආදම් සහ ඒව භුක්ති වින්දාට වඩා දෙවියන් වහන්සේ සමග ඉහළ මට්ටමක සිටිනු ඇත. එයට හේතුව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම තුළින්, පියාණන් වහන්සේ සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය යථා තත්වයට පත් කිරීම පමණක් නොව, අපම දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය තුළ බෙදාහදා ගත හැකි නව මැවිල්ලක් බවට පත්ව ඇත (රෝම 8:17). මේ අනුව, ආදම්ගේ පාපය ගැන සඳහන් කරමින් පල්ලිය ප්‍රීතියෙන් කෑගසයි: ඕ ෆීලික්ස් කුල්පා, ක්වා තාලම් ඇක් ටැන්ටම් මෙරූට් හබරේ රෙඩෙප්ටෝරම් ("අනේ සතුටු වැරැද්ද, එය අපට විශාල මිදුම්කරුවෙකු ලබා ගත්තේය!")
ජීවිතයේ ශුභාරංචිය
සාම යුගය තුළ, කාලය අවසන් වීමට පෙර, අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේම පැවසුවේ ශුභාරංචිය පොළොවේ කෙළවරට දේශනා කරන බවයි:
රාජ්යයේ මෙම ශුභාරංචිය සියලු ජාතීන්ට සාක්ෂියක් ලෙස ලොව පුරා දේශනා කරනු ඇත, සහ එවිට අවසානය පැමිණේ. (මතෙ 24:14)
ශුභාරංචිය පළමු හා ප්‍රධාන වශයෙන් අ ජීවිතයේ ශුභාරංචිය. මිනිසා තවමත් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළත් ඔහුගේ වැඩ කටයුතු .ලදායී වනු ඇත. ඔහුගේ මාර්ග සරල කරනු ඇත, නමුත් සාමය ඔහුගේ විපාකය වනු ඇත. දරු ප්රසූතිය තවමත් වේදනාකාරී වනු ඇත, නමුත් ජීවිතය සමෘධිමත් වනු ඇත:
සහස්‍රය පිළිබඳව යෙසායා පැවසූ වචන මේවාය: 'මක්නිසාද අළුත් අහසක් හා නව පොළොවක් ඇත, කලින් සිටි අය සිහිපත් වන්නේවත් ඔවුන්ගේ හදවතට නොපැමිණෙන්නේවත්, මා විසින් නිර්මාණය කරන ලද මේ දේවල් ගැන ඔවුන් සතුටු වී ප්‍රීති වනු ඇත. … තව දවස්වල ළදරුවෙක් වත්, දවස් පුරවා නොගන්නා මහලු මිනිසෙක් වත් නැත. මක්නිසාද දරුවා අවුරුදු සියයක් වයසැති මැරෙන්නේය. මක්නිසාද ජීවන වෘක්ෂයේ දවස් මෙන් මාගේ සෙනඟගේ දවස්ද ඔවුන්ගේ අත්වල ක්‍රියා වැඩි වනු ඇත. මා තෝරාගත් අය නිෂ් ain ල ලෙස වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ නොකරනු ඇත. මන්ද, ඔව්හු සමිඳාණන් වහන්සේ විසින් ආශීර්වාද කරන ලද ධර්මිෂ් seed බීජයක් ද ඔවුන් සමඟ ඔවුන්ගේ පරම්පරාව ද වනු ඇත. -ශාන්ත ජස්ටින් මාටර්, ට්‍රයිෆෝ සමඟ සංවාදය, ච. 81, පල්ලියේ පියවරුන්, ක්‍රිස්තියානි උරුමය; cf. 54: 1 වේ
පල්ලිය දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත් වන්නේ නම්, එය “ශරීරයේ දේවධර්මය” ලෙස ජීවත් වනු ඇත. විවාහක ප්‍රේමයේ නිර්මාණාත්මක හා සංජානනීය ක්‍රියාවන් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත පමණක් නොව ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයද දෙවියන් වහන්සේ අදහස් කළ පරිදි විශ්වීයව පිළිබිඹු කරයි. කළ යුතු හා කළ යුතු ක්‍රියා.
ශාන්ත ජස්ටින් මාටර්ගේ ඉහත උපුටා දැක්වීමේදී ඔහු සඳහන් කරන්නේ ටී අවසානයෙන් පසුව දිස්වන “නව අහස සහ නව පොළොව” ගැන නොවේ.
ime, නමුත් නව යුගයකට එළඹෙන විටඔබගේ රාජ්‍යය පැමිණේ, ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයේ මෙන් පොළොවෙහි සිදු වේ.“පෘථිවියේ මුහුණත යම් ආකාරයකින් අලුත් කර නොගන්නේ කෙසේද? මැවුම්කරු ස්පිරිටස් එනවද? සාතන් සහ ඔහුගේ සේනාවන් අගාධයේ බැඳ තබා ඇති අතර, මිනිසා දෙවියන් වහන්සේ අදහස් කළ පරිදි මැවිල්ලට ගරු කිරීම හා භාවිතා කිරීමත්, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ජීවය ලබා දීමේ බලය මගින් මැවීම නව නිදහසක් අත්විඳිනු ඇත.
තාවකාලික විශ්වාසය
පරිශුද්ධ ලියවිල්ල සහ පල්ලියේ පියවරුන් යන දෙදෙනාම යොමු දක්වන්නේ මිනිසාට එරෙහිව සොබාදහමේ කැරැල්ල අත්හිටවූ බවක් පෙනෙන මිහිපිට කාලයකි. ශාන්ත ඉරෙනියස් පවසයි:
පසෙහි නිෂ්පාදන භාවිතා කරන සියලුම සතුන් සාමකාමීව හා එකිනෙකාට එකඟව, සම්පූර්ණයෙන්ම මිනිසාගේ ඉල්ලීම හා ඇමතුම ලබා දෙනු ඇත. -ඇඩ්වර්සස් හෙරෙසස්
එවිට වෘකයා බැටළු පැටවාගේ ආගන්තුකයෙකු විය යුතු අතර දිවියා දරුවා සමඟ සැතපෙනු ඇත. වසු පැටවා සහ තරුණ සිංහයා කුඩා දරුවෙකු සමඟ මඟ පෙන්වීම සඳහා එකට සැරිසරනු ඇත… දරුවා නාගයාගේ ගුහාව අසල සෙල්ලම් කළ යුතු අතර, දරුවා එකතු කරන්නාගේ ගුහාව මත අත තබයි. මාගේ ශුද්ධ කන්දෙහි කිසි හානියක් හෝ විනාශයක් සිදු නොවනු ඇත. මක්නිසාද ජලය මුහුදෙන් වැසී තිබෙන්නාක් මෙන් පොළොව සමිඳාණන් වහන්සේගේ දැනුමෙන් පිරී යයි… (යෙසායා 11: 6, 8-9)
මිනිසාගේ පව් ඔහු මතට ගෙන එන විශ්වීය නැගිටීම හේතුවෙන් විශ්වය පවා නැවත ඇණවුම් කළ හැකිය:
මහා ghter ාතනය සිදු වූ දිනයේ, කුළුණු කඩා වැටෙන විට, සඳෙහි ආලෝකය සූර්යයා මෙන් වන අතර සූර්යාලෝකය හත් ගුණයකින් වැඩි වනු ඇත (දින හතක ආලෝකය මෙන්). සමිඳාණන් වහන්සේ සිය සෙනඟගේ තුවාල බැඳ තබන දවසේ දී, ඔහුගේ පහරවලින් ඉතිරි වූ තැළීම් සුව කරනු ඇත. (යෙසායා 30: 25-26)
සූර්යයා දැන් පවතින තත්වයට වඩා හත් ගුණයක් දීප්තිමත් වනු ඇත. A කැසිලියස් ෆර්මියානස් ලැක්ටැන්ටියස් (ක්‍රි.ව. 250-317; පල්ලියේ පියා සහ මුල් සභා ලේඛකයා), දිව්‍ය ආයතන
මැවිල්ල අලුත් කිරීම හුදෙක් දේවරාජ්‍යයේ fruit ල පමණක් බව ජෝන් පෝල් පාප්තුමා තරයේ කියා සිටී.
මෙය අපගේ මහත් බලාපොරොත්තුව සහ අපගේ ආයාචනය වන 'ඔබගේ රාජ්‍යය පැමිණේවා!' - සාමයේ, යුක්තියේ සහ සන්සුන් රාජ්‍යයක් වන අතර එය මැවීමේ මුල් සමගිය නැවත ස්ථාපිත කරනු ඇත. OPPOP ජෝන් පෝල් II, සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින්, 6 නොවැම්බර් 2002, සෙන්ටිටි
පල්ලියේ පියවරුන් කථා කළ දෙයින් මිහිපිට අධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනයක් සංකේතවත් කරන්නේ කෙසේද යන්නත්, වචනාර්ථයෙන් කොපමණ ප්‍රමාණයක්ද යන්නත් දැන ගැනීම දුෂ්කර ය. දෙවිගේ යුක්තිය ඉටුවන බව ස්ථිරයි. ස්වර්ගය සහ ද පරිපූර්ණත්වය කාලය අවසන් වන තුරු සියලු මැවිල්ල පැමිණෙන්නේ නැත.
මිනිසා සැමවිටම නිදහස්ව සිටින නිසාත්, ඔහුගේ නිදහස සැමවිටම බිඳෙනසුලු නිසාත්, යහපත් රාජ්යයේ රාජධානිය
කිසි විටෙකත් මේ ලෝකයේ නිශ්චිතවම ස්ථාපිත නොවන්න. -ස්පී සැල්වි, පොප් බෙනඩික්ට් XVI හි විශ්වකෝෂ ලිපිය, n. 24 බී
කාලය අවසානයේ, දේවරාජ්‍යය පූර්ණ ලෙස පැමිණෙනු ඇත… පල්ලියට… ඇගේ පරිපූර්ණත්වය ලැබෙන්නේ ස්වර්ගයේ තේජසින් පමණි. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 1042 යි
බලාපොරොත්තුවේ තෙරපුම තරණය කිරීම
දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමා මෙම එළඹෙන යුගය ගැන දැන සිටි බවට සැකයක් නැත. එය අපගේ ෆාතිමා ආර්යාව විසින් "සාමයේ කාල පරිච්ඡේදයක්" ලෙස පොරොන්දු විය. පේතෘස්ගේ අසුනට තේරී පත්වී වසර කිහිපයකට පසු ඔහු මෙසේ පැවසීය.
හැමෝටම උදේ පාන්දර වේවා සාමයේ කාලය නිදහස, සත්‍යයේ කාලය, යුක්තිය සහ බලාපොරොත්තුව. OP පොප් ජෝන් පෝල් II, ශාන්ත මරියා මේජර්ගේ බැසිලිකාවෙහි කන්‍යා මේරි තියෙටොකොස් වෙත පුද පූජා, ස්තුති දීම සහ භාරදීමේ උත්සවයේදී ගුවන් විදුලි පණිවිඩය: Igngnamenti di Giovanni Paolo II, IV, වතිකානු නගරය, 1981, 1246; ෆාතිමාගේ පණිවිඩය, www.vatican.ca
අපි ඒ දවස් කරා යන බවක් පෙනේ. ඔව්, හරස්-ඉංග්‍රීසි. මේ කාලයේ දුක් වේදනා දෙවියන් වහන්සේ තම සභාවට ලබා දෙන සාමයේ කාලය හා සැසඳෙන්නේ නැත. මෙය පෘථිවියේ විශ්වාසවන්ත බැතිමතුන් බලා සිටින ස්වර්ගයේ සදාකාලික ප්‍රීතිය පිළිබඳ ඉමහත් පුරෝකථනයකි. අප අපගේ ඇස් යොමු කළ යුතු අතර, වෙන කවරදාටත් වඩා යාච් pray ා කරන්න, හැකි තරම් ආත්මයන් අප සමඟ “පොරොන්දු දේශයට” ගෙන යන්නෙමු.
ස්වර්ගයට පෙර වුවද, වෙනත් පැවැත්මක් තුළ පමණක් වුවද, අපට පොළොව මත රාජ්‍යයක් පොරොන්දු වී ඇති බව අපි පිළිගනිමු. දිව්‍යමය වශයෙන් ගොඩනඟන ලද ජෙරුසලමේ අවුරුදු දහස් ගණනක් නැවත නැඟිටීමෙන් පසුව එය සිදුවනු ඇත… සාන්තුවරයන්ගේ නැවත නැඟිටීම පිළිගැනීම සහ සැබවින්ම අධ්‍යාත්මික ආශීර්වාදවලින් ඔවුන්ව ප්‍රබෝධමත් කිරීම සඳහා මෙම නගරය දෙවියන් විසින් සපයා ඇති බව අපි කියමු. , අප විසින් හෙළා දකින ලද හෝ නැති කරගත් අය සඳහා වූ විපාකයක් ලෙස… - ටර්ටූලියන් (ක්‍රි.ව. 155–240), නිකීන් පල්ලියේ පියා; ඇඩ්වර්සස් මාෂියන්, ඇන්ටී-නිකීන් ෆාදර්ස්, හෙන්රික්සන් ප්‍රකාශකයෝ, 1995, වෙළුම. 3, 342-343 පි.)
අපගේ අර්ධ දැනුම නතර වූ විට, දෙවියන් වහන්සේ “මුහුණට මුහුණ” දකින විට, නපුරේ හා පාපයේ නාට්‍ය තුළින් පවා, දෙවියන් වහන්සේ තම මැවිල්ලට එම නිශ්චිත සබත් විවේකය සඳහා මඟ පෙන්වූ ආකාරය අපි සම්පූර්ණයෙන් දැන ගන්නෙමු. ඔහු අහසත් පොළොවත් මැව්වේය. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 314 යි
පළමු වරට 9 මාර්තු 2009 වන දින ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
