I අදේවවාදියෙකු සමඟ සති කිහිපයක් සංවාදයේ යෙදී ඇත. කෙනෙකුගේ ඇදහිල්ල ගොඩනඟා ගැනීමට වඩා හොඳ ව්‍යායාමයක් නැත. හේතුව එයයි අතාර්කිකත්වය අද්භූතත්වයේ ලකුණකි, මන්ද ව්‍යාකූලත්වය සහ අධ්‍යාත්මික අන්ධභාවය අන්ධකාරයේ කුමාරයාගේ ලක්‍ෂණ වේ. අදේවවාදියාට විසඳිය නොහැකි අබිරහස්, ඔහුට පිළිතුරු දිය නොහැකි ප්‍රශ්න සහ මිනිස් ජීවිතයේ සමහර අංග සහ විශ්වයේ මූලාරම්භය විද්‍යාවට පමණක් පැහැදිලි කළ නොහැකි ය. නමුත් ඔහු මෙය ප්‍රතික්ෂේප කරනුයේ එක්කෝ විෂය නොසලකා හැරීම, අත ළඟ ඇති ප්‍රශ්නය අවම කිරීම හෝ ඔහුගේ ස්ථාවරය ප්‍රතික්ෂේප කරන විද්‍යා scientists යන් නොසලකා හැරීම සහ එසේ කරන අය උපුටා දැක්වීමෙනි. ඔහු බොහෝ දේ අත්හරියි වේදනාකාරී උත්ප්‍රාසය ඔහුගේ “තර්කණය” හමුවේ.
විද්‍යාත්මක යකඩ
අදේවවාදියා දෙවියන් වහන්සේ කිසිවක් ප්‍රතික්ෂේප කරන නිසා, විද්යාව සාරාංශයක් ලෙස ඔහුගේ “ආගම” බවට පත්වේ. එනම්, ඔහු සතුව ඇත විශ්වාසය ශ්‍රීමත් ෆ්‍රැන්සිස් බේකන් (1561-1627) විසින් වර්ධනය කරන ලද විද්‍යාත්මක විමසීම් හෝ “විද්‍යාත්මක ක්‍රමවේදය” යනු භෞතික හා අද්භූත යැයි කියනු ලබන සියලු ප්‍රශ්න අවසානයේදී සොබාදහමේ අතුරු product ල ලෙස විසඳා ගන්නා ක්‍රියාවලියයි. අදේවවාදියාගේ “චාරිත්‍රය” විද්‍යාත්මක ක්‍රමයයි. එහෙත් වේදනාකාරී උත්ප්‍රාසය නම් නූතන විද්‍යාවේ ආරම්භක පියවරුන් සියල්ලන්ම පාහේ සිටීමයි දේවවාදීන්, බේකන් ඇතුළුව:
කුඩා දර්ශනයක් මිනිසාගේ මනස අදේවවාදයට නැඹුරු කරන බව සත්‍යයකි, නමුත් දර්ශනයේ ගැඹුර මිනිසුන්ගේ මනස ආගමට ගෙන එයි; මක්නිසාද මිනිසාගේ මනස විසිරී ඇති දෙවන හේතූන් දෙස බලන අතර, සමහර විට එය ඔවුන් තුළ රැඳෙනු ඇත. නමුත් එය ඔවුන්ගේ දාමය එකට එකතු වී එකට බැඳී ඇති විට, එය ප්‍රොවිඩන්ස් සහ දේවත්වයට පියාසර කළ යුතුය. සර් සර් ෆ්‍රැන්සිස් බේකන්, අදේවවාදයේ
සූර්යයා පිළිබඳ ග්‍රහලෝක චලිතයේ නියමයන් ස්ථාපිත කළ බේකන් හෝ ජොහැන්නස් කෙප්ලර් වැනි මිනිසුන් විස්තර කළ හැකි අදේවවාදියෙකු මට තවම හමු වී නැත. හෝ වායූන් පිළිබඳ නීති ස්ථාපිත කළ රොබට් බොයිල්; විදුලිය හා චුම්භකත්වය පිළිබඳ භෞතික විද්‍යාවේ විප්ලවීය වෙනසක් සිදු කළ මයිකල් ෆැරඩේ; හෝ ජාන විද්‍යාවේ ගණිතමය පදනම් තැබූ ග්‍රෙගර් මෙන්ඩෙල්; නූතන භෞතික විද්‍යාවේ අඩිතාලම දැමීමට උදව් කළ විලියම් තෝමසන් කෙල්වින්; හෝ ක්වොන්ටම් න්‍යායට ප්‍රසිද්ධ මැක්ස් ප්ලෑන්ක්; හෝ ඇල්බට් අයින්ස්ටයින් - සම්බන්ධතාවයේ චින්තනයේ විප්ලවීය වෙනසක් ඇති කළ අයෙකි 
කාලය, ගුරුත්වාකර්ෂණය සහ පදාර්ථය ශක්තිය බවට පරිවර්තනය කිරීම අතර… මේ දීප්තිමත් මිනිසුන් සියල්ලන්ම පරිස්සමින්, දැඩි හා වෛෂයික කාචයක් මගින් ලෝකය පරීක්ෂා කිරීමට පෙළඹවූ ආකාරය දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම ගැන තවමත් විශ්වාස කළ හැකිය. එක් අතකින් ඔවුන් දීප්තිමත් යැයි සිතන අතර අනෙක් පැත්තෙන් දෙවියෙකු පිළිබඳ විශ්වාසයට අවනත වීමෙන් මුළුමනින්ම හා ලැජ්ජාවට පත්වන “මෝඩයන්” නම් අපට මෙම මිනිසුන් සහ ඔවුන්ගේ න්‍යායන් බැරෑරුම් ලෙස සැලකිය හැක්කේ කෙසේද? සමාජ තත්වයන්? මොළ සේදීම? ලිපිකරු මනස පාලනය කිරීම? නිසැකවම විද්‍යාත්මකව මෙම මනසින් දේවවාදය තරම් විශාල “බොරුවක්” උදුරා ගත හැකිද? අයින්ස්ටයින් “දක්ෂ බුද්ධිමතෙක්” ලෙස විස්තර කළ නිව්ටන්, බටහිර චින්තනයේ, පර්යේෂණයේ හා භාවිතයේ ගමන් මග ඔහුගේ කාලයේ සිට කිසිවෙකුට ස්පර්ශ කළ නොහැකි තරමට තීරණය කළේය ”ඔහුගේ සහ ඔහුගේ සගයාගේ මානසිකත්වය කුමක් දැයි යන්න පිළිබඳ යම් අවබෝධයක් ලබා දෙයි:
මා ලෝකයට පෙනෙන්නේ කුමක් දැයි මම නොදනිමි; නමුත් මට පෙනෙන හැටියට මම මුහුදු වෙරළේ සෙල්ලම් කරන පිරිමි ළමයෙකු මෙන් වූ අතර, දැන් මා හැරී ගොස් සාමාන්‍ය ගල් වලට වඩා සුමට ගල් කැටයක් හෝ ලස්සන කවචයක් සොයාගත්තෙමි.සැබෑ දෙවියන් ජීවමාන, බුද්ධිමත් හා බලවත් ජීවියෙකි. ඔහුගේ කාලය සදාකාලික සිට සදාකාලිකත්වය දක්වා දිව යයි. ඔහුගේ පැවැත්ම අනන්තයේ සිට අනන්තය දක්වා. ඔහු සියල්ල පාලනය කරයි. -ශ්‍රීමත් අයිසැක් නිව්ටන්ගේ ජීවිතය, ලේඛන සහ සොයාගැනීම් පිළිබඳ මතක සටහන් (1855) ශ්‍රීමත් ඩේවිඩ් බ rew ස්ටර් (දෙවන වෙළුම 27 පරි. XNUMX); ප්‍රින්සිපියා, දෙවන සංස්කරණය
හදිසියේම එය වඩාත් පැහැදිලි වේ. අද බොහෝ විද්‍යා scientists යින් නොමැති බව නිව්ටන් සහ පෙර හා පසු බොහෝ විද්‍යාත්මක මනසින් පැවතුණි නිහතමානී. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ නිහතමානිකම නිසා ඇදහිල්ල සහ හේතුව පරස්පර විරෝධී නොවන බව ඔවුන්ට පැහැදිලිව දැකගත හැකි විය. වේදනාකාරී උත්ප්‍රාසය නම් ඔවුන්ගේ විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් -අදේවවාදීන් අද එය අගය කරතිඅපි දෙවියන් වහන්සේ සමඟ විහිදී ගියෙමු. දැනුමේ නව මානයන් බිඳ දැමූ විට ඔවුන් උන්වහන්සේගේ මතකයේ තබාගෙන සිටියහ. අද බොහෝ බුද්ධිමතුන්ට කළ නොහැකි දේ “ඇසීමට” හැකි වූයේ නිහතමානිකමයි.
මැවීමේ පණිවුඩයට සහ හෘද සාක්ෂියේ හ voice ට ඔහු සවන් දෙන විට, දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම, සියල්ලේ හේතුව සහ අවසානය පිළිබඳව මිනිසාට නිශ්චිතව දැනගත හැකිය. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය (සීසීසී), n. 46 යි
අයින්ස්ටයින් සවන් දෙමින් සිටියේ:
දෙවියන් වහන්සේ මේ ලෝකය මැව්වේ කෙසේදැයි දැන ගැනීමට මට අවශ්‍යය, මේ හෝ එම සංසිද්ධිය ගැන මම උනන්දු නොවෙමි. මට ඔහුගේ සිතුවිලි දැන ගැනීමට අවශ්‍යයි, ඉතිරිය විස්තර. On රොනල්ඩ් ඩබ්ලිව්. ක්ලාක්, අයින්ස්ටයින්ගේ ජීවිතය සහ කාලය. නිව් යෝර්ක්: ලෝක ප්‍රකාශන සමාගම, 1971, පි. 18-19
සමහරවිට මේ මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේට ගෞරව කිරීමට වෑයම් කරන විට, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ගෞරව කළේ වැස්ම තවදුරටත් පසුපසට ඇදගෙන, මැවීමේ උපක්‍රම පිළිබඳව ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා දීමෙනි.
… ඇදහිල්ල සහ තර්කය අතර සැබෑ විෂමතාවයක් කිසි විටෙකත් තිබිය නොහැකිය. අබිරහස් හෙළි කරන සහ ඇදහිල්ල අවුස්සන එකම දෙවියන් වහන්සේ මිනිස් මනසට තර්කානුකූල ආලෝකය ලබා දී ඇති හෙයින්, දෙවියන් වහන්සේට තමාවම ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකිය, සත්‍යයට කිසි විටෙකත් සත්‍යයට පටහැනි විය නොහැක… සොබාදහමේ රහස් පිළිබඳ නිහතමානී හා නොපසුබට උත්සාහය මෙහෙයවන තැනැත්තා මෙහෙයවනු ලැබේ. තමා නොතකා දෙවියන් වහන්සේගේ අතින්. මන්ද, සියල්ල ආරක්ෂා කරන්නා දෙවියන් වහන්සේ ය.. -CCC, n. 159 යි
වෙනත් මාර්ගයක් බැලීම
ඔබ කවදා හෝ සටන්කාමී අදේවවාදියෙකු සමඟ සංවාදයක් පවත්වා තිබේ නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම පිළිබඳව ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්විය හැකි කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැති බව ඔබ ඉක්මනින් සොයා ගනු ඇත, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට ඔප්පු කිරීමට “විවෘත” යැයි ඔවුන් පැවසුවද. පල්ලිය “සාක්ෂි” ලෙස හඳුන්වන දේ…
… ක්රිස්තුස්ගේ හා සාන්තුවරයන්ගේ ප්රාතිහාර්යයන්, අනාවැකි, පල්ලියේ වර්ධනය හා ශුද්ධකම සහ ඇගේ ful ලදායීතාවය සහ ස්ථාවරත්වය… -සී.සී.සී., එන්. 156
අදේවවාදියා පවසන්නේ “දැහැමි වංචාවන්” බවයි. ක්රිස්තුස්ගේ හා සාන්තුවරයන්ගේ ප්රාතිහාර්යයන් සියල්ලම ස්වභාවයෙන්ම පැහැදිලි කළ හැකි බව ඔවුහු පවසති. ගෙඩිවල නවීන ප්රාතිහාර්යයන් ක්ෂණිකව අතුරුදහන් වීම, බිහිරි ඇසීම, අන්ධ පෙනීම සහ මළවුන් පවා නැඟිටුවනු ලැබේද? එහි අද්භූත කිසිවක් නැත. ෆාතිමා හි කොමියුනිස්ට්වාදීන්, සංශයවාදීන් සහ ලෞකික මාධ්‍ය 80 ක් ඉදිරියේ සිදු වූ පරිදි සූර්යයා අහසේ නටමින් භෞතික විද්‍යාවේ නීති උල්ලං ing නය කරමින් වර්ණ වෙනස් කළත් කමක් නැත… සියල්ල පැහැදිලි කළ හැකි බව අදේවවාදීන් පවසයි. එය සත්කාරක සමාගම සැබවින්ම හැරී ඇති සත්ප්‍රසාදය සඳහා ය හදවත පටක හෝ අධික ලෙස ලේ ගැලීම. 
ආශ්චර්යමත්? විෂමතාවයක් පමණි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආශාව, මරණය සහ නැවත නැඟිටීම තුළ ඉටු කළ හාරසියයක් හෝ ඊට වැඩි පුරාණ අනාවැකි? නිෂ්පාදනය. රුවන්ඩාවේ ජන සංහාරයට පෙර කිබෙහෝහි ළමා නරඹන්නන්ට ලබා දුන් ghter ාතනය පිළිබඳ සවිස්තර දර්ශන සහ අනාවැකි වැනි භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ අනාවැකි සැබෑ වී තිබේද? අහම්බයක්. සියවස් ගණනාවකට පසු සුවඳ විහිදුවන හා දිරාපත් වීමට අසමත් වන සිරුරු? උපක්‍රමයක්. පල්ලිය වර්ධනය හා ශුද්ධකම, යුරෝපය සහ අනෙකුත් ජාතීන් පරිවර්තනය කළ? Nose තිහාසික විකාර. ළමා අපචාර මධ්‍යයේ වුවද, මතෙව් 16 හි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පොරොන්දු වූ පරිදි සියවස් ගණනාවක් පුරා ඇයගේ ස්ථාවරත්වය? ඉදිරිදර්ශනය. පළපුරුද්ද, සාක්ෂි සහ සාක්ෂිකරුවන් මිලියන ගණනක් සිටියත්? මායාවන්. මනෝවිද්යාත්මක ප්රක්ෂේපණ. ස්වයං රැවටීම.
අදේවවාදියාට යථාර්ථය යථාර්ථය නිර්වචනය කිරීමේ නිශ්චිත මාධ්‍යයක් ලෙස විද්‍යා ist යෙකු විශ්වාස කර ඇති මිනිසා විසින් සාදන ලද මෙවලම් මගින් එය පරීක්ෂා කර විශ්ලේෂණය කළහොත් මිස කිසිවක් නැත.
විශ්මය ජනක කාරණය නම්, අද අදේවවාදියාට විද්යාව, අධ්‍යාපනය සහ දේශපාලනය යන ක්ෂේත්‍රයන්හි දීප්තිමත් මනසක් ඇති දෙවියන් නොසලකා හැරීම වටහා ගත හැකි වීමයි. බවට පත් ක්රිස්තියානි ධර්මයට සිට අදේවවාදය. අදේවවාදියා තමා “දැනුමක්” ඇති අයෙකු ලෙස සලකන ආකාරයේ බුද්ධිමය අහංකාරයක් පවතින අතර, සියලු දේවවාදීන් මූලික වශයෙන් පුරාණ මිථ්‍යා කථා වල සිරවී සිටින මුහුණේ පින්තාරු කරන ලද කැලෑ ගෝත්‍රිකයන්ගේ බුද්ධිමය සමානකම් දක්වයි. අප විශ්වාස කරන්නේ අපට සිතිය නොහැකි නිසාය.
එය යේසුස්ගේ වචන මතකයට නංවයි:
ඔවුන් මෝසෙස්ට සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ට ඇහුම්කන් නොදෙන්නේ නම්, යමෙකු මළවුන්ගෙන් නැඟිටින්නේ නම් ඔවුන් ඒත්තු ගැන්වෙන්නේද නැත. (ලූක් 16:31)
අදේවවාදීන් අතිමහත් අද්භූත සාක්ෂි හමුවේ අනෙක් පැත්ත දෙස බැලීමට තවත් හේතුවක් තිබේද? කෙනෙකුට කියන්න පුළුවන් අපි කතා කරන්නේ භූත බලකොටු ගැන කියලා. නමුත් සෑම දෙයක්ම භූත නොවේ. සමහර විට නිදහස් කැමැත්ත නමැති ත්‍යාගයෙන් පිරිපුන් පිරිමින් හුදෙක් ආඩම්බර හෝ මුරණ්ඩු ය. සමහර විට දෙවියන්ගේ පැවැත්ම අන් සියල්ලටම වඩා අපහසුතාවයකි. චාල්ස් ඩාවින්ගේ සගයා වූ තෝමස් හක්ස්ලිගේ මුනුපුරා මෙසේ පැවසීය.
මම හිතන්නේ අපි විශේෂයේ මූලාරම්භයට පැනීමට හේතුව දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ අදහස අපගේ ලිංගික කාරණා වලට බාධා කළ බැවිනි. -විස්ලර්, 2010 පෙබරවාරි, 19 වන වෙළුම, අංක 2, පි. 40 යි.
නිව් යෝර්ක් විශ්ව විද්‍යාලයේ දර්ශනවාදය පිළිබඳ මහාචාර්ය තෝමස් නාගල්, දෙවියන් නොමැතිව පරිණාමය ගැන නොසැලකිලිමත් ලෙස සිතන අය අතර පොදු හැඟීමක් දෝංකාර දෙයි:
අදේවවාදය සත්‍යයක් වීමට මට අවශ්‍යය. මා දන්නා බුද්ධිමත් හා දැනුවත්ව සිටින සමහර අය ආගමික ඇදහිලිවන්තයන් වීම නිසා මම නොසන්සුන් වෙමි. එය මම දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස නොකරන අතර ස්වාභාවිකවම මගේ විශ්වාසයේ නිවැරදි යැයි සිතමි. දෙවියන් වහන්සේ නැතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි! දෙවියන් වහන්සේ කෙනෙකු වීමට මට අවශ්‍ය නැත; විශ්වය එසේ වීමට මට අවශ්‍ය නැත. Id අයිබීඩ්.
අන්තිමේදී, සමහර නැවුම් අවංකකම.
රියලිටි ඩෙනියර්
ලන්ඩන් විශ්ව විද්‍යාලයේ පරිණාමයේ හිටපු සභාපතිවරයා ලිව්වේ පරිණාමය පිළිගත් බවයි…
… එය තාර්කිකව සහසම්බන්ධ සාක්ෂි සත්‍ය බව ඔප්පු කළ හැකි නිසා නොව, එකම විකල්පය වන විශේෂ නිර්මාණය පැහැදිලිවම ඇදහිය නොහැකි බැවිනි. —ඩීඑම්එස් වොට්සන්, විස්ලර්, 2010 පෙබරවාරි, 19 වන වෙළුම, අංක 2, පි. 40 යි.
පරිණාමයේ යෝජකයින් පවා අවංකව විවේචනය කළත් මගේ අදේවවාදී මිතුරා මෙසේ ලිවීය.
පරිණාමය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම යනු සමූල oc ාතනය ප්‍රතික්ෂේප කරන අයට සමාන ඉතිහාස ප්‍රතික්ෂේප කිරීමකි.
අදේවවාදියාගේ “ආගම” විද්යාව නම්, පරිණාමය යනු එහි සුවිශේෂයන්ගෙන් එකකි. නමුත් වේදනාකාරී උත්ප්‍රාසය නම්, පළමු අකාබනික ගොඩනැඟිලි කුට්ටි පමණක් නොව, “මහා පිපිරුම” ආරම්භ කළේ කෙසේ ද යන්න පිළිබඳව පළමු ජීව සෛලය නිර්මාණය වූයේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව නිශ්චිතභාවයක් නොමැති බව බොහෝ පරිණාම විද්‍යා scientists යන්ම පිළිගැනීමයි.
තාප ගතික නීති පවසන පරිදි පදාර්ථයේ හා ශක්තියේ එකතුව නියතව පවතී. ශක්තිය හෝ පදාර්ථ වියදම් නොකර පදාර්ථය නිර්මාණය කළ නොහැකිය; පදාර්ථය හෝ ශක්තිය වැය නොකර ශක්තිය නිර්මාණය කිරීම ද ඒ හා සමාන ය. තාප ගති විද්‍යාවේ දෙවන නියමය අනුව සම්පූර්ණ එන්ට්‍රොපිය අනිවාර්යයෙන්ම වැඩි වන බව; විශ්වය පිළිවෙලින් අක්‍රමිකතාව කරා ගමන් කළ යුතුය. මෙම මූලධර්ම මගින් නිගමනය කරනුයේ කිසියම් නිර්මානය නොකළ ජීවියෙකු, අංශුවක්, වස්තුවක් හෝ බලයක් සියලු පදාර්ථ හා ශක්තිය නිර්මාණය කිරීමට සහ විශ්වයට මූලික අනුපිළිවෙලක් ලබා දීමට වගකිව යුතු බවයි. මෙම ක්‍රියාවලිය මහා පිපිරුම හරහා සිදු වූවක් ද නැතිනම් උත්පත්ති වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම ද යන්න අදාළ නොවේ. තීරණාත්මක දෙය නම්, නිර්මානය කිරීමට හා පිළිවෙලක් ලබා දීමට හැකියාවක් නොමැති, නිර්මානය නොකළ යම් ජීවියෙකු සිටිය යුතුය. - බොබී ජින්ඩාල්, අදේවවාදයේ දෙවිවරු, කතෝලික.කොම්
එහෙත් සමහර අදේවවාදීන් කියා සිටින්නේ “පරිණාමය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම යනු බුද්ධිමය වශයෙන් සමූල oc ාතන ප්‍රතික්ෂේප කරන්නෙකු හා සමාන විය යුතු” බවයි. එනම්, ඔවුන් විසින් තබා ඇත රැඩිකල් විශ්වාසය ඔවුන්ට ඔප්පු කළ නොහැකි දෙයකින්. විස්තර කළ නොහැකි දේ පැහැදිලි කිරීමට බලයක් නොමැති විට පවා ඔවුන් ආගමක් මෙන් විද්‍යාවේ බලය කෙරෙහි පූර්ණ විශ්වාසයක් තබා ඇත. මැවුම්කරුවෙකු පිළිබඳ අතිමහත් සාක්ෂි තිබියදීත්, ඔවුන් අවධාරනය කරන්නේ විශ්වයේ පළමු හේතුව දෙවියන් වහන්සේ විය නොහැකි බවත්, සාරාංශයක් වශයෙන්, පක්ෂග්‍රාහීව හේතුව අත්හරින බවත්ය. අදේවවාදියා දැන් ඔහු ක්රිස්තියානි ධර්මයේ හෙළා දකින දෙය බවට පත්ව ඇත: අ මූලධර්මවාදී. එක් කිතුනුවකු දින හයකින් මැවීම පිළිබඳ වචනානුසාරයෙන්ම අර්ථ නිරූපණයකට ඇලී සිටිය හැකි නම්, මූලධර්මවාදී අදේවවාදියෙකු පරිණාමය පිළිබඳ ඔහුගේ විශ්වාසයට ස්ථිර විද්‍යාත්මක සාක්ෂි නොමැතිව බැඳී සිටියි… නැතහොත් ආශ්චර්යමත් ලෙස සමපේක්ෂන න්‍යායන් සමඟ පැහැදිලි සාක්ෂි බැහැර කරයි. මූලධර්මවාදීන් දෙදෙනා බෙදීමේ රේඛාව ඇත්ත වශයෙන්ම තුනී ය. අදේවවාදියා අ යථාර්ථය ප්‍රතික්ෂේප කරන්නා.
මේ ආකාරයේ චින්තනයක් තුළ පවතින අතාර්කික “ඇදහිල්ලට ඇති බිය” පිළිබඳ ප්‍රබල විස්තරයක, ලෝක ප්‍රකට තාරකා භෞතික විද්‍යා ist රොබට් ජැස්ට්‍රෝ පොදු නූතන විද්‍යාත්මක මනස විස්තර කරයි:
මම හිතන්නේ පිළිතුරේ කොටසක් නම්, අසීමිත කාලයක් හා මුදල් තිබියදීත් පැහැදිලි කළ නොහැකි ස්වාභාවික සංසිද්ධියක් පිළිබඳ සිතුවිල්ල විද්‍යා scientists යන්ට දරාගත නොහැකි බවයි. විද්‍යාවේ යම් ආකාරයක ආගමක් තිබේ, එය විශ්වයේ පිළිවෙලක් හා සමගිය ඇති බව විශ්වාස කරන පුද්ගලයෙකුගේ ආගම වන අතර සෑම බලපෑමකටම එයට හේතුව තිබිය යුතුය; පළමු හේතුව නැත… විද්‍යා ist යාගේ මෙම ආගමික විශ්වාසය උල්ලං is නය වන්නේ දන්නා භෞතික විද්‍යාවේ නීති වලංගු නොවන තත්වයන් යටතේ ලෝකයට ආරම්භයක් ඇති බවත්, අපට සොයාගත නොහැකි බලවේගයන්ගේ හෝ තත්වයන්ගේ නිෂ්පාදනයක් ලෙසත් ය. එය සිදු වූ විට, විද්‍යා ist යාට පාලනය අහිමි වී ඇත. ඔහු එහි ඇඟවුම් සැබවින්ම විමසා බැලුවහොත්, ඔහු කම්පනයට පත්වනු ඇත. සුපුරුදු පරිදි කම්පනයකට මුහුණ දෙන විට, මනස ප්‍රතික්‍රියා කරන්නේ ඇඟවුම් නොසලකා හැරීමෙනිවිද්‍යාවේදී මෙය “සමපේක්ෂනය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම” ලෙස හැඳින්වේ - නැතහොත් මහා පිපිරුම ලෙස හැඳින්වීමෙන් ලෝකයේ ආරම්භය සුළු කොට තැකීම, විශ්වය රති ck ් er ා පත්තු කරන්නෙකු සේ… තර්කානුකූල බලය කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් ජීවත් වූ විද්‍යා ist යාට නම් කතාව අවසන් වන්නේ නරක සිහිනයක් මෙනි. ඔහු නොදැනුවත්කමේ කන්ද තරණය කර ඇත; ඔහු උසම කඳු මුදුන ජය ගැනීමට ආසන්නයි; ඔහු අවසාන පර්වතය උඩට ඇදගෙන යද්දී, සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ එහි වාඩි වී සිටින දේවධර්මවාදීන් කණ්ඩායමක් ඔහුට ආචාර කරයි. Space රොබට් ජැස්ට්‍රෝ, නාසා ගොඩ්ඩාර්ඩ් අභ්‍යවකාශ අධ්‍යයන ආයතනයේ ආරම්භක අධ්‍යක්ෂ, දෙවියන් සහ තාරකා විද්‍යා rs යින්, පා ers කයන්ගේ පුස්තකාල සමාගම, 1992
ඇත්තෙන්ම වේදනාකාරී උත්ප්‍රාසය.
