"මොකක්ද කතෝලික නොවන හෝ බව්තීස්ම නොවූ හෝ ශුභාරංචිය අසා නැති අය ගැනද? ඔවුන් නැති වී අපායට වැටෙනවාද? ” එය බැරෑරුම් හා සත්‍යවාදී පිළිතුරක් ලැබිය යුතු බරපතල හා වැදගත් ප්‍රශ්නයකි.
බව්තීස්මය - ස්වර්ගයට යන්න
In I කොටසගැලවීම ලැබෙන්නේ පාපයෙන් පසුතැවිලි වී ශුභාරංචිය අනුගමනය කරන්නන්ට බව පැහැදිලිය. බව්තීස්මය පිළිබඳ සක්‍රමේන්තුව නම්, සියලු පාපවලින් පවිත්‍ර වී ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයට නැවත උත්පාදනය වන දොරටුවයි. මෙය මධ්යකාලීන සොයා ගැනීමක් යැයි යමෙකු සිතන්නේ නම්, ක්රිස්තුස්ගේ අණට සවන් දෙන්න:
බව්තීස්ම වී විශ්වාස කරන ඕනෑම කෙනෙක් ගැළවෙන්නේය. විශ්වාස නොකරන තැනැත්තා වරදට පත් කරනු ලැබේ (මාර්ක් 16:16). ආමෙන්, ආමෙන්, මම ඔබට කියමි, ජලයෙන් හා ආත්මයෙන් ඉපදීමකින් තොරව කිසිවෙකුට දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට ඇතුළු විය නොහැක. (යොහන් 3: 5)
අද පිටස්තරයෙකුට බව්තීස්මය සුන්දර “අප කරන දෙයක්” ලෙස පෙනෙන්නට තිබිය යුතු අතර එය හොඳ පවුල් චිත්‍රයක් සහ පසුව හොඳ රසයක් ලබා දෙයි. නමුත් තේරුම් ගන්න, යේසුස් කොතරම් බැරෑරුම්ද කියනවා නම් මේ සක්‍රමේන්තුව දෘශ්‍යමාන, effective ලදායී හා අවශ්යයි උන්වහන්සේගේ ගැලවීමේ ක්‍රියාවෙහි ලකුණක්, එය අවධාරනය කිරීමට ඔහු කරුණු තුනක් කළ බව:
• ඔහු බව්තීස්ම විය. (මතෙ 3: 13-17)
• පූජනීයත්වයේ ලකුණක් හා ප්‍රභවයක් ලෙස උන්වහන්සේගේ හදවතින් ගලා එන ජලය සහ රුධිරය; (යොහන් 19:34) සහ
• ඔහු ප්‍රේරිතයන්ට මෙසේ අණ කළේය. “එබැවින් ගොස් පියාණන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාණන් හා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම වෙමින් සියලු ජාතීන්ගේ ගෝලයන් කරන්න.” (මැතිව් 28: 19)
පල්ලියේ පියවරුන් බොහෝ විට “පල්ලියෙන් පිටත ගැළවීමක් නැත” කියා කීවේ මේ නිසාය. මක්නිසාද ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අභිමතය පරිදි සක්‍රමේන්තු වලට ප්‍රවේශ වී පරිපාලනය කරනු ලබන්නේ පල්ලිය හරහාය:
ගැලවීම සඳහා දැන් පොළොවේ වන්දනාකරුවෙකු වන පල්ලිය අත්‍යවශ්‍ය බව ශුද්ධ ලියවිල්ල හා සම්ප්‍රදාය පදනම් කරගෙන සභාව උගන්වයි: එකම ක්රිස්තුස් වහන්සේ මැදිහත්කරු හා ගැලවීමේ මාර්ගයයි; පල්ලිය වන ඔහුගේ ශරීරය තුළ ඔහු අප වෙත පැමිණ සිටී. ඇදහිල්ලේ හා බව්තීස්මයෙහි අවශ්‍යතාවය ඔහු විසින්ම පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කළ අතර, එම අවස්ථාවේදීම බව්තීස්මය තුළින් මිනිසුන් දොරටුවෙන් ඇතුළු වන පල්ලියේ අවශ්‍යතාවයද තහවුරු කළේය. එමනිසා, කතෝලික පල්ලිය දෙවියන් වහන්සේ විසින් ක්රිස්තුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන අවශ්‍ය පරිදි ආරම්භ කරන ලද්දක් බව දැන දැනත් ඔවුන්ට ගැලවීමට නොහැකි විය. එයට ඇතුල් වීම හෝ එහි රැඳී සිටීම ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇත. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 846 යි
නමුත් රෙපරමාදු පවුල්වල ඉපදුණු අය ගැන කුමක් කිව හැකිද? ආගම තහනම් කර ඇති කොමියුනිස්ට් රටවල උපත ලැබූ අය ගැන කුමක් කිව හැකිද? නැතහොත් සුවිශේෂය තවමත් ළඟා වී නොමැති දකුණු ඇමරිකානු හෝ අප්‍රිකාවේ දුර බැහැර ප්‍රදේශවල ජීවත් වන අය ගැන කුමක් කිව හැකිද?
පිටත ඇතුළත
කතෝලික පල්ලිය හිතාමතාම ප්‍රතික්ෂේප කරන අයෙකු ඔවුන්ගේ ගැලවීම අනතුරේ හෙළන බව පල්ලියේ පියවරුන්ට පැහැදිලි විය. මක්නිසාද පල්ලිය “ගැලවීමේ පූජාව” ලෙස ස්ථාපිත කළේ ක්රිස්තුස් වහන්සේය.[1]cf. සී.සී.සී., එන්. 849, මතෙ 16:18 නමුත් කැටචිස්වාදය මෙසේ පවසයි:
… වෙන්වීමේ පාපය සම්බන්ධයෙන් කිසිවෙකුට චෝදනා කළ නොහැකිය. වර්තමානයේ මෙම ප්‍රජාවන්හි උපත ලැබූ අය [එවැනි වෙන්වීමක ප්‍රති ulted ලයක් ලෙස] ඔවුන් තුළ හැදී වැඩී ඇත්තේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ඇදහිල්ලෙනි. කතෝලික සභාව ඔවුන්ව සහෝදරයන් ලෙස ගෞරවයෙන් හා ආදරයෙන් පිළිගනී. … The කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, 818
අපව සහෝදරයන් බවට පත් කරන්නේ කුමක් ද?
බව්තීස්මය කතෝලික පල්ලිය සමඟ තවමත් සම්පුර්ණයෙන්ම සම්බන්ධ වී නැති අය ඇතුළුව සියලු කිතුනුවන් අතර හවුලේ පදනම වේ. “මක්නිසාද ක්රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කර නිසි ලෙස බව්තීස්ම වූ පුරුෂයන් සමහරුන් තුළ අසම්පූර්ණ වුවද කතෝලික සභාව සමඟ හවුලේ තබා ඇත. බව්තීස්මය කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් යුක්ති සහගත වන අතර, ඔවුන් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළට ඇතුලත් වේ. එබැවින් ඔවුන්ට කිතුනුවන් ලෙස හැඳින්වීමට අයිතියක් ඇත. හොඳ හේතු ඇතුව කතෝලික පල්ලියේ දරුවන් විසින් සහෝදරයන් ලෙස පිළිගනු ලැබේ. ” එබැවින් බව්තීස්මය සමන්විත වන්නේ එක්සත්කම පිළිබඳ පූජනීය බැඳීම නැවත ඉපදුණු සියල්ලන් අතර පවතී. ”The කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, 1271
කෙසේ වෙතත්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ අපට තත්වය පිළිගත හැකි හෝ පිළිගත යුතු බවයි. කිතුනුවන් අතර බෙදීම අපකීර්තියකි. විශ්වීය පල්ලියක් ලෙස අපගේ “කතෝලිකත්වය” අවබෝධ කර ගැනීමෙන් එය වළක්වයි. කතෝලික ධර්මයෙන් වෙන්වූ අය දුක් විඳිනවා, ඔවුන් එය අවබෝධ කරගත්තත් නැතත්, පාපොච්චාරණය සහ සත්ප්‍රසාදය යන සක්‍රමේන්තු තුළින් ලැබෙන චිත්තවේගීය, ශාරීරික හා අධ්‍යාත්මික සුවය සඳහා කරුණාව අහිමි වීම. අප අතර තියුණු වෙනස්කම්, එකඟ නොවීම් සහ අගතීන් බොහෝ විට දකින නොඇදහිලිවන්තයන්ට අසමගිය අපගේ සාක්ෂියට බාධා කරයි.
බව්තීස්ම වී යේසුස්ව ස්වාමීන් ලෙස ප්‍රකාශ කරන අය සැබවින්ම අපගේ සහෝදර සහෝදරියන් බවත් ගැලවීමේ මාවතේ යන බවත් අපට පැවසිය හැකි අතර, මෙයින් අදහස් කරන්නේ අපගේ බෙදීම් ලෝකයේ සෙසු රටවල් බේරා ගැනීමට උපකාර වන බවයි. කනගාටුවට කරුණ නම් එය ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් දෙයකි. මක්නිසාද යේසුස් පැවසුවේ “ ඔබ එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්නේ නම්, ඔබ මාගේ ශ්‍රාවකයන් බව සියලු දෙනා දැනගන්නේ මේ ආකාරයට ය. ” [2]ජෝන් 13: 35
ෆෝල්ට් එදිරිව හේතුව
ඉතින්, වනාන්තරයක ඉපදුණු පුද්ගලයා, උපතේ සිට මරණය දක්වා, යේසුස් ගැන අසා නැත. නැතහොත් කිසි විටෙක ශුභාරංචිය ඉදිරිපත් නොකළ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දෙමව්පියන් විසින් ඇති දැඩි කරන ලද නගරයක සිටින පුද්ගලයාද? මෙම බව්තීස්ම නොවූ බලාපොරොත්තු රහිතව විනාශ වී තිබේද?
අද දින ගීතිකාවේ දාවිත් මෙසේ අසයි.
ඔබේ ආත්මයෙන් මට යා හැක්කේ කොතැනටද? ඔබ ඉදිරියේ සිට මට පලා යා හැක්කේ කොතැනින්ද? (ගීතාවලිය 139: 7)
දෙවියන් සෑම තැනකම සිටී. ඔහුගේ පැමිණීම මණ්ඩපයක් තුළ හෝ කිතුනු ප්‍රජාව අතර පමණක් නොවේ “දෙදෙනෙකු හෝ තිදෙනෙක් එක්රැස් වේ” උන්වහන්සේගේ නාමයෙන්,[3]cf. මතෙ 18:20 නමුත් විශ්වය පුරා විහිදේ. මෙම දිව්‍යමය පැවැත්ම ශාන්ත පාවුලු පවසයි හැකි හදවත තුළ පමණක් නොව මානව හේතුව නිසාද වටහා ගත හැකිය:
මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ ගැන දැනගත හැකි දේ ඔවුන්ට පැහැදිලිව පෙනේ, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ එය ඔවුන්ට පැහැදිලි කළ බැවිනි. ලෝකය මැවූ දා සිටම, සදාකාලික බලය හා දේවත්වය පිළිබඳ ඔහුගේ අදෘශ්‍යමාන ගුණාංග ඔහු විසින් සාදන ලද දේ තේරුම් ගැනීමට හා තේරුම් ගැනීමට හැකි වී තිබේ. (රෝම 1: 19-20)
මැවීමේ ආරම්භයේ සිටම මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ආගමික ප්‍රවණතා පැවතුනේ මේ නිසාය: මැවිල්ල තුළ සහ තමා තුළ තමාට වඩා ශ්‍රේෂ් one කෙනෙකුගේ හස්ත කර්මාන්තය ඔහු වටහා ගනී. දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳව යම් දැනුමක් ලබා ගැනීමට ඔහුට හැකියාව තිබේ “තර්ක විතර්ක කිරීම සහ ඒත්තු ගැන්වීම.”[4]සී.සී.සී., එන්. 31 මේ අනුව, XII වන පියුස් පාප්තුමාට ඉගැන්වූයේ:
… මනුෂ්‍ය හේතුව ස්වකීය ස්වාභාවික බලයෙන් හා ආලෝකයෙන් එක් පුද්ගල දෙවියෙකු පිළිබඳ සත්‍ය හා නිශ්චිත දැනුමක් ලබා ගත හැකිය. උන් වහන්සේගේ විධිවිධානයෙන් ලෝකය දෙස බලා පාලනය කරන, මැවුම්කරු අපගේ හදවත් තුළ ලියා ඇති ස්වාභාවික නීතිය පිළිබඳව ද දැනගත හැකිය. … -හියුමනී ජෙනරිස්, විශ්වකෝෂ; n. 2; වතිකානුව
ඉතිං මොක ද:
තමන්ගේම වරදකින්, ක්රිස්තුස්ගේ හෝ ඔහුගේ පල්ලියේ ශුභාරංචිය නොදන්නා නමුත්, අවංක හදවතකින් දෙවියන් වහන්සේව සොයන, සහ කරුණාවෙන් පෙලඹී සිටින අය, තමන් දන්නා පරිදි ඔහුගේ කැමැත්ත කිරීමට උත්සාහ කරති. ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂියේ නියමයන් - ඒවාද සදාකාලික ගැලවීම ලබා ගත හැකිය. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 847 යි
යේසුස් පැවසුවේ “මම සත්‍යයයි.” වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ගැලවීම ඔවුන්ට විවෘතව පවතී යේසුස් වහන්සේව නාමයෙන් නොදැන සත්‍යය අනුගමනය කිරීමට උත්සාහ කරන අය.
ගැළවීම සඳහා බව්තීස්ම විය යුතු බවට ක්රිස්තුස් පැවසූ වචනවලට මෙය පටහැනි නොවේද? නැත, හරියටම යමෙකුට ක්රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ට චෝදනා කළ නොහැකි නිසා ඔවුන්ට කිසි විටෙකත් අවස්ථාවක් නොලැබුණි. ගැලවීමේ ආරම්භය සඳහා “ජීවමාන ජලය” ගැන ඔවුන් කිසි විටෙකත් නොදැන සිටියේ නම් බව්තීස්මය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ගැන කිසිවෙකු හෙළා දැකිය නොහැකිය. පල්ලිය මූලිකවම පවසන දෙය නම් ක්රිස්තුස් වහන්සේ හා ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ “අදෘශ්‍යමාන නොදැනුවත්කම” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලික දෙවියෙකු පිළිබඳ සම්පූර්ණ නොදැනුවත්කම හෝ කෙනෙකුගේ හදවතේ ලියා ඇති ස්වාභාවික නීතියේ ඉල්ලීම් නොවේ. එබැවින්:
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සහ ඔහුගේ පල්ලියේ ශුභාරංචිය නොදැන, නමුත් සත්‍යය සොයන සහ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත එය තේරුම් ගැනීමට අනුව කරන සෑම මිනිසෙකුටම ගැලවීම ලැබිය හැකිය. එවැනි පුද්ගලයින්ට එසේ වනු ඇතැයි සිතිය හැකිය බව්තීස්මය පැහැදිලිවම ඔවුන් එහි අවශ්‍යතාවය දැන සිටියේ නම්. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 1260 යි
කැටෙක්සිස්වාදය “ගැළවෙනු ඇතැයි” නොකියයි, නමුත් එසේ විය හැකිය. අවසාන විනිශ්චය පිළිබඳ ඉගැන්වීමේදී යේසුස් පැවසූ දේ බොහෝ දේ යෝජනා කරයි සුරකින ලදි:
මට බඩගිනි වූ අතර ඔබ මට ආහාර ලබා දුන්නා, මට පිපාසය ඇති වූ අතර ඔබ මට බීම ලබා දුන්නා, ආගන්තුකයෙක්, ඔබ මාව සාදරයෙන් පිළිගත්තා, නිරුවතින් සිට ඔබ මාව ඇඳගෙන, අසනීප වී, ඔබ මා ගැන සැලකිලිමත් වුණා, හිරේ, ඔබ මා බලන්න ගියා. ' එවිට ධර්මිෂ් him යා ඔහුට උත්තර දෙමින්, 'ස්වාමීනි, අපි ඔබව කුසගින්නෙන් පෙළෙන අයුරු දුටුවෙමු. අපි ඔබව ආගන්තුකයෙකු ලෙස දැක ඔබව සාදරයෙන් පිළිගත්තාද? අපි ඔබව අසනීපයෙන් හෝ සිරගෙදරදී දැක ඔබ හමුවීමට ගියේ කවදාද? ' එවිට රජ ඔවුන්ට පිළිතුරු දෙමින්, 'ආමෙන්, මම ඔබට කියමි, මාගේ මේ අවම සහෝදරයන්ගෙන් කෙනෙකු වෙනුවෙන් ඔබ කළ සියල්ල ඔබ මා වෙනුවෙන් කළ සේක. (මතෙ 25: 35-40)
දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමය වන අතර ප්‍රේමයේ නීතිය අනුගමනය කරන අය යම් ප්‍රමාණයකට හෝ වෙනත් ආකාරයකින් දෙවියන් වහන්සේව අනුගමනය කරති. ඔවුන් සදහා, “ප්‍රේමය පාප රාශියක් ආවරණය කරයි.” [5]1 සුරතල් සතුන් 4: 8
කොමිස්
මෙය කිසිසේත් ජාතීන්ට ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමේ පල්ලියට බාධාවක් නොවේ. මිනිස් හේතුව නිසා, දෙවියන් වහන්සේව තේරුම් ගැනීමට හැකියාවක් තිබුණද, මුල් පාපයෙන් අඳුරු වී ඇත, එය වැටීමට පෙර මිනිසාට තිබූ “මුල් ශුද්ධකම සහ යුක්තිය අහිමි වීම” වේ. [6]සී.සී.සී. එන්. 405 යි එනිසා අපගේ තුවාල වූ ස්වභාවය “නපුරට නැඹුරු” වන අතර එය “අධ්‍යාපනය, දේශපාලනය, සමාජ ක්‍රියාකාරිත්වය සහ සදාචාරය යන ක්ෂේත්‍රවල බරපතල වැරදි” ඇති කරයි.[7]සී.සී.සී. එන්. 407 යි මේ අනුව, අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ බහු වාර්ෂික අනතුරු ඇඟවීම පල්ලියේ මිෂනාරි වෘත්තියට පැහැදිලි කැඳවීමක් මෙන් නාද වේ:
මක්නිසාද දොරටුව පළල්ය, මාර්ගය පහසුය, එය විනාශයට මඟ පාදයි. ඒ හරහා ඇතුළු වන අය බොහෝය. මක්නිසාද දොරටුව පටුය, මාර්ගය දුෂ්කරය, එය ජීවනයට මඟ පාදයි, එය සොයා ගන්නා අය ස්වල්ප වේ. (මතෙ 7: 13-14)
එපමණක් නොව, යමෙකු පරාර්ථකාමී ලෙස පුණ්‍ය ක්‍රියා කරන නිසා පාපයට වෙනත් තැනක ඔවුන්ගේ ජීවිත පිළිබඳ ග්‍රහණයක් නැත. “පෙනී සිටීමෙන් විනිශ්චය නොකරන්න…” ක්රිස්තුස් අනතුරු ඇඟවීය[8]ජෝන් 7: 24This මෙයට අප සිටින පුද්ගලයින් “කැනනය කිරීම” ඇතුළත් වේ ඇත්තටම දන්නේ නැහැ. ගැලවීම නොලබන්නේ කවුද, කවුද යන්න පිළිබඳ අවසාන විනිශ්චයකරු දෙවියන්ය. බව්තීස්ම වූ, තහවුරු කළ, පාපොච්චාරණය කළ, අපේ මාංශ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ආශීර්වාද ලත් කතෝලිකයන් වශයෙන් අපට අපහසු නම්… එවැනි වරප්‍රසාද නොලැබූ තැනැත්තා තව කොපමණ ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, කතෝලික පල්ලියේ දෘශ්‍යමාන ශරීරයට තවමත් සම්බන්ධ නොවූ අය ගැන කතා කරමින්, XII වන පියුස් මෙසේ පවසයි.
… ඔවුන්ගේ ගැලවීම ගැන ඔවුන්ට නිසැක විය නොහැක. මක්නිසාද යත්, සිහිසුන් ආශාවකින් හා ආශාවෙන් මිදුම්කරුවාගේ ගුප්ත ශරීරය සමඟ ඔවුන්ට යම් සම්බන්ධතාවයක් තිබුණද, ඔවුන් තවමත් එම ස්වර්ගීය ත්‍යාගයන් බොහොමයක් අහිමි කර ඇති අතර කතෝලික පල්ලියේ පමණක් භුක්ති විඳිය හැකි උපකාරයකි. -මිස්ටික් කෝපෝරිස්, n. 103; වතිකානුව
කාරණය නම් දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය හැර මිනිසාට ඔහුගේ ඇද වැටුණු තත්වයට වඩා ඉහළට නැගීමට ක්‍රමයක් නොමැති වීමයි. යේසුස් ක්රිස්තුස් තුළින් මිස පියාණන් වහන්සේට වෙනත් මාර්ගයක් නැත. මෙතෙක් පවසා ඇති ශ්‍රේෂ් greatest තම ආදර කතාවේ හදවත මෙයයි: දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයා මරණයට හා විනාශයට අතහැරියේ නැත, නමුත් යේසුස් වහන්සේගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම තුළින් (එනම්. විශ්වාසය උන් වහන්සේ තුළ) සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලය, අපට මාංශයේ ක්‍රියා මරණයට පත් කිරීමට පමණක් නොව, උන්වහන්සේගේ දේවත්වයට හවුල් වීමට පැමිණිය හැකිය.[9]සී.සී.සී. එන්. 526 යි නමුත් ශාන්ත පාවුලු පවසයි “ඔවුන් විශ්වාස නොකළ ඔහුගෙන් අයැදින්නේ කෙසේද? තමන් අසා නැති ඔහු කෙරෙහි ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ කෙසේද? දේශනා කිරීමට කිසිවෙකු නොමැතිව ඔවුන්ට ඇසෙන්නේ කෙසේද? ” [10]රොම් 10: 14
තමන්ව වරදක් කර නොගෙන, ශුභාරංචිය නොදැන සිටින අයව සතුටු කිරීමට නොහැකි වූ ඇදහිල්ල කරා මෙහෙයවීමට දෙවියන් වහන්සේට තමා දන්නා ආකාරයකින් සිටියත්, පල්ලියට තවමත් බැඳීමක් ඇති අතර එවැන්ජලිස්ත සේවය කිරීමේ පරිශුද්ධ අයිතියද ඇත. සියලුම මිනිසුන්. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 848 යි
ගැලවීම සඳහා, අවසානයේදී, එය තෑග්ගකි.
පල්ලියට ඇතුළුවීමට ඇති ඕනෑම ආකාරයක ආශාවක් ප්‍රමාණවත් වන්නේ යමෙකු ගැලවීම ලැබිය හැකි යැයි නොසිතිය යුතුය. පල්ලියට සම්බන්ධ කෙනෙකුගේ ආශාව පරිපූර්ණ පුණ්‍ය කර්මයක් මගින් සජීවීකරණය කිරීම අවශ්‍ය වේ. පුද්ගලයෙකුට අද්භූත ඇදහිල්ලක් ඇත්නම් මිස, ව්‍යාජ ආශාවකට එහි ප්‍රති produce ල ලබා දිය නොහැක. “මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ වෙතට එන තැනැත්තා දෙවියන් වහන්සේ සිටින බව විශ්වාස කළ යුතුය. (හෙබ්‍රෙව් 11: 6). XI වන පියුස් පාප්තුමාගේ මඟ පෙන්වීම මත 8 අගෝස්තු 1949 වන දින ලිපියක් මගින් ඇදහිල්ලේ මූලධර්මය සඳහා වූ සභාව; catholic.com
මාර්ක් 2019 නොවැම්බරයේ ටෙක්සාස්හි ආර්ලිංටන් වෙත පැමිණේ!
වේලාවන් සහ දිනයන් සඳහා පහත රූපය ක්ලික් කරන්න
දැන් වචනය යනු පූර්ණ කාලීන දේවසේවයකි
ඔබේ සහාය ඇතිව දිගටම.
ඔබට ආශීර්වාද කර ස්තූතියි.
මාර්ක් සමඟ ගමන් කිරීමට එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.
