Zakaj papeži ne kričijo?

 

Vsak teden se na desetine novih naročnikov pojavljajo stara vprašanja, kot je to: Zakaj papež ne govori o končnih časih? Odgovor bo marsikoga presenetil, druge pomiril in izzval še marsikoga. Prvič objavljeno 21. septembra 2010, to besedilo sem posodobil na sedanji pontifikat. 

 

I od časa do časa prejemajte pisma z vprašanjem: "Če morda živimo v" končnih časih ", zakaj potem papeži tega ne bi kričali s streh?" Moj odgovor je: "Če že, jih kdo posluša?"

Dejstvo je, da je ves ta blog moj Knjiga, moj spletno oddajanje- ki naj bi bralca in gledalca pripravili na trenutke, ki prihajajo in prihajajo - temeljijo na tem sveti očetje pridigajo že več kot stoletje. In vedno pogosteje opozarjajo, da pot človeštva vodi v "uničenje", razen če ponovno ne sprejmemo dobre novice in tistega, ki je dober: Jezus Kristus.

Nisem jaz, ampak Pavel VI. Rekel:

V tem času je v svetu in v Cerkvi velik nemir in to, kar je pod vprašajem, je vera. Zdaj se zgodi, da si v evangeliju po svetem Luki ponovim nejasen Jezusov stavek: "Ko se bo Sin človekov vrnil, ali bo še našel vero na zemlji?" ... krat in potrjujem, da se v tem času kažejo nekateri znaki tega konca. —PAPEJ PAVLE VI, Skrivni Pavel VI, Jean Guitton, str. 152-153, Sklic (7), str. ix.

Pavel je ponovil besede svetega Pavla, da bi bil »odpadništvo«, velik odpad vere pred Antikristom ali »sinom pogube« (2. Tesalija 2), dejal:

Rep hudiča deluje pri razpadanju katoliškega sveta. Satanova tema je vstopila in se razširila po celotni katoliški cerkvi celo do vrha. Odpadništvo, izguba vere, se širi po vsem svetu in na najvišje ravni v Cerkvi. —Nagovor ob šestdeseti obletnici fatimskih prikazovanj, 13. oktober 1977; poročajo v italijanskem časopisu Corriere della Sera na strani 7, številka 14. oktobra 1977; OPOMBA: čeprav je to citiralo več sodobnih piscev, vključno z teologi, ki so seznanjeni s patrizitiko, mi ni uspelo najti izvirnega vira te izjave, ki bi bil v italijanščini ali latinščini. Arhiv za Corrieree della Sera ne pokaži tega odlomka. 

To odpadništvo se je kuhalo stoletja. Toda še posebej v zadnjem stoletju so jo Sveti oče začeli bolj konkretno prepoznavati kot "odpadništvo" zadnjič. Na prelomu iz 19. v XNUMX. stoletje je papež Leon XIII v svoji enciklici o Svetem Duhu izjavil:

... kdor se resnici upira z zlonamernostjo in se od nje odvrne, najtežje greši proti Svetemu Duhu. V naših dneh je ta greh tako pogost, da se zdi, da so prišli tisti mračni časi, ki jih je napovedal sv. Pavel, v katerih bi morali ljudje, zaslepljeni s pravično Božjo sodbo, jemati laž za resnico in verjeti v "princa tega sveta, "ki je lažnivec in njegov oče, kot učitelj resnice:" Bog jim bo poslal operacijo zmote, naj verjamejo laži (2. Tes. Ii., 10). V zadnjih časih se bodo nekateri oddaljili od vere in upoštevali duhove zmote in hudičeve nauke. " (1 Tim. Iv., 1). -Divinum Illud Munus, n. 10.

Papež Frančišek odpadništvo opisuje kot "pogajanje" z "duhom posvetnosti":

... posvetnost je koren zla in nas lahko pripelje do tega, da opustimo svoje tradicije in se pogajamo o svoji zvestobi Bogu, ki je vedno zvest. To ... se imenuje odpadništvo, ki ... je oblika »prešuštva«, ki se zgodi, ko se pogajamo o bistvu svojega bitja: zvestobi Gospodu. —PAPE FRANJIS iz homilije, Vatikanski radiio, 18. novembra 2013

Francis v resnici ni bil sramežljiv, ko je vsaj dvakrat zdaj omenil knjigo, napisano pred več kot sto leti, z imenom Gospodar sveta. To je izjemno starodavna knjiga o antikristovem vzponu, ki je vznemirljivo vzporedna z našim časom. To je tisto, kar je Frančiška že večkrat navdihnilo, da pravilno opozori na "nevidna cesarstva" ^[1]prim. Nagovor v Evropskem parlamentu, Strasbourg, Francija, 25. november 2014, Zenith  ki manipulirajo in silijo narode v eno samo paradigmo. 

To ni lepa globalizacija enotnosti vseh narodov, vsak s svojimi običaji, temveč globalizacija hegemonske enotnosti, je ena sama misel. In ta edina misel je plod posvetnosti. —PAPE FRANJO, homilija, 18. november 2013; Zenith

Mojstri vesti ... Tudi v današnjem svetu jih je toliko. —Domači v Casa Santa Martha, 2. maj 2014; Zenit.org

To se je jasno pokazalo, ko je svaril pred razširjeno indoktrinacijo otrok:

Grozote manipulacije z izobraževanjem, ki smo jih doživeli v velikih genocidnih diktaturah dvajsetega stoletja niso izginili; ohranili so sedanjo pomembnost pod različnimi preoblekami in predlogi ter z pretvarjanjem modernosti spodbujajo otroke in mladino, da gredo po diktatorski poti "samo ene oblike mišljenja". —PAPE FRANJO, sporočilo članom BICE (Mednarodni katoliški otroški urad); Vatikanski radio, 11. april 2014

Ko že govorimo o Antikristu, pogoji za njegov pojav niso zgolj romani. Pij X. je bil tisti, ki je predlagal, da bi lahko bil ta brez zakona celo na zemlji zdaj:

Kdo ne more razumeti, da družba v današnjem času bolj kot v kateri koli pretekli dobi trpi za strašno in globoko zakoreninjeno bolezen, ki se vsakodnevno razvija in jedo v svojo najčednejše bitje, jo vleče v uničenje? Razumete, spoštovani bratje, kaj je ta bolezen - odpuščanje od Boga ... Ko se vse to šteje, obstaja dober razlog za strah, da ne bi bila ta velika sprevrženost kot napovedovanje in morda začetek tistih zla, ki so rezervirana za zadnji dnevi; in da je morda na svetu že "Zgubni sin", o katerem govori apostol. —PAPE SV. PIUS X, E Supreme, Enciklika O obnovi vseh stvari v Kristusu, n. 3, 5; 4. oktober 1903

Njegov naslednik, Benedikt XV., Ki se je osredotočil na družbene pretrese, je v Encikličnem pismu zapisal: Ad Beatissimi Apostolorum:

Zdi se, da so gotovo prišli tisti dnevi, ki jih je napovedal Kristus, naš Gospod: "Slišali boste o vojnah in govoricah o vojnah - kajti narod bo vstal proti narodu in kraljestvo proti kraljestvu" (Mat. 24: 6-7). —1. November 1914; www.vatican.va

Pij XI je v današnji čas uporabil tudi končni čas iz Mateja 24:

In tako se celo v nasprotju z našo voljo v mislih poraja misel, da se zdaj približujejo tisti dnevi, o katerih je naš Gospod prerokoval: »In ker se je krivica razširila, bo dobrodelnost mnogih ohladila« (Mat. 24:12). —PAPE PIJ XI, Miserentissimus Redemptor, Enciklika o popravi na sveto srce, n. 17. 

Tako kot Pij X. je tudi on predvideval, zlasti pri širjenju komunizma, predsodke prihoda Antikrista:

Te stvari so v resnici tako žalostne, da bi lahko rekli, da takšni dogodki napovedujejo in napovedujejo "začetek žalosti", torej tiste, ki jih bo prinesel mož greha, "ki je povzdignjen nad vse, kar se imenuje Bog ali ga častijo" (2. Tes 2: 4). -Miserentissimus Redemptor, Enciklično pismo o popravi na sveto srce, 8. maj 1928; www.vatican.va

Janez Pavel II. Je v baziliki Božanske usmiljenosti na Poljskem citiral dnevnik sv. Faustine:

Od tu [Poljska] mora iti tista iskra, ki bo pripravi svet na [Jezusov] končni prihod'(glej Dnevnik, 1732). To iskro mora osvetliti božja milost. Ta ogenj usmiljenja je treba prenesti na svet. —PAPEJ Janez Pavel II., Ob posvečenju bazilike božjega usmiljenja v Krakovu na Poljskem, 2002.

Dve leti pred prevzemom papeževanja je pred nami opisal meje te epske bitke:

Zdaj se soočamo z zadnjim soočenjem med Cerkvijo in proticrkvijo, med evangelijem in protievangelijem, med Kristusom in antikristom. To soočenje je znotraj načrtov božje previdnosti; gre za preizkušnjo, ki jo mora začeti celotna Cerkev in še posebej Poljska cerkev. Gre za preizkušnjo ne samo našega naroda in Cerkve, ampak v določenem smislu preizkus 2,000 let kulture in krščanske civilizacije z vsemi posledicami za človekovo dostojanstvo, pravice posameznika, človekove pravice in pravice narodov. —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II) na evharističnem kongresu v Filadelfiji, PA za dvestoletno praznovanje podpisa deklaracije o neodvisnosti; nekatere navedbe tega odlomka vključujejo besede "Kristus in antikrist", kot je navedeno zgoraj. Prisotni diakon Keith Fournier poroča, kot zgoraj; prim. Katoliška Online; 13. avgusta 1976

"Proti Cerkvi" in "Protievangelij" morda nista nič drugega kot "kodirani besedi za" proti Kristusu "- tako je očitno dejal priznani katoliški teolog dr. Peter Kreeft v predavanju, ki so se ga udeležili moji bralci . Pravzaprav je Janez Pavel II šel tako daleč, da je nakazoval pravičnost kako izgledajo "končni časi": bitka med "kulturo življenja" in "kulturo smrti":

Ta boj je vzporeden z apokaliptičnim bojem, opisanim v [Raz. 11: 19-12: 1-6, 10, v bitki med "ženo, oblečeno v sonce" in "zmajem"]. Smrtne bitke proti življenju: "kultura smrti" se želi vsiliti naši želji po življenju in polnem življenju ... Ogromen del družbe je zmeden glede tega, kaj je prav in kaj narobe, in je v milosti tistih moč »ustvariti« mnenje in ga vsiliti drugim.  —POPE JOHN PAUL II, hribijski državni park Cherry Creek, Denver, Colorado, 1993

Naslednje leto je spet obudil to svetopisemsko podobo:

… Podoba, ki ima svoj izraz tudi v naših časih, zlasti v letu družine. Ko v resnici preden ženska nabere vse nevarnosti za življenje da bo to prineslo na svet, se moramo obrniti na ženo, oblečeno v sonce [Blažena mati] ... -Regina Coeli, 24. april 1994; vatican.ca

Nato je poklical Cerkev, naj se spomni molitve k sv. Nadangelu Mihaelu, ki jo je leta 1884 napisal Leon XIII., Ki naj bi slišal nadnaravni pogovor, ko je Satan prosil stoletje, da preizkusi Cerkev. ^[2]prim Aleteja

Čeprav se danes ta molitev ne izgovarja več ob koncu evharističnega praznovanja, vse vabim, naj je ne pozabijo, ampak jo preberejo, da prejmejo pomoč v bitki proti silam teme in proti duhu tega sveta. - prav tam. 

Še enkrat vprašam, ali kdo posluša? Ali koga zanima, kaj govori naslednik Petra? Ker je pastir, ki ga je Kristus postavil nad svoje ovce na zemlji (Jn 21). Kristus bi govoril po njem, če bi bil resnično pripravljen govoriti. In če bi papež govoril kot pastir in učitelj, bi Jezus spet rekel:

Kdor te posluša, posluša mene. Kdor te zavrne, zavrne mene. (Luka 10:16)

V pogovoru z romarji v Nemčiji je papež Janez Pavel podal morda najbolj ostro in posebno papeško opozorilo glede prihajajoče stiske:

Pripravljeni moramo biti na velike preizkušnje v ne tako oddaljeni prihodnosti; preizkušnje, ki bodo zahtevale, da se bomo pripravljeni odpovedati celo svojemu življenju in popolnemu daru sebe Kristusu in Kristusu. Z vašo mojo in mojo molitev je mogoče ublažiti to stisko, vendar je ni več mogoče odvrniti, ker je le tako mogoče Cerkev učinkovito obnoviti. Kolikokrat je bila obnova Cerkve v resnici opravljena v krvi? Tokrat spet ne bo drugače. Moramo biti močni, pripraviti se moramo, izročiti se moramo Kristusu in Njegovi materi ter biti pozorni, zelo pozorni na molitev rožnega venca. —PAPE JOHN PAUL II, intervju s katoličani v Fuldi, Nemčija, november 1980; www.ewtn.com

 

TRUBA BENEDIKTA

Na Sionu zatrobi v trobento, oglasi se na moji sveti gori! Naj vsi, ki prebivajo v deželi, trepetajo, ker prihaja GOSPODOV dan. (Joel 2: 1)

Glede na svetopisemsko egzegezo je Sion simbol ali vrsta Cerkve. Papež Benedikt je bil dosledno in glasno nekaj časa trobil v trobento z vrha, na primer med njegovim potovanjem v Britanijo:

Nihče, ki danes realno gleda na naš svet, si ne bi mogel misliti, da si kristjani lahko privoščijo nadaljevanje poslov kot običajno, pri čemer ne upoštevajo globoke krize vere, ki je zajela našo družbo, ali preprosto zaupajo, da bo dediščina vrednot, ki so jih prinesla krščanska stoletja še naprej navdihujejo in oblikujejo prihodnost naše družbe. —PAPE BENEDICT XVI, London, Anglija, 18. september 2010; Zenit

Zdaj nisem prepričan, kaj se zgodi, ko povprečni katolik prebere takšno izjavo. Ali obrnemo stran in še naprej srkamo kavo ali se za trenutek ustavimo, da razmislimo o globokem in Osebni pokličite te besede priklicati? Ali pa je naša srca tako otopila duh dobe, tako utišala politična korektnost ali morda otrdela zaradi naših grehov, bogastva in udobja našega časa, da tako močno opozorilo odvrne naše duše kot jeklena puščica?

Nato je rekel:

… Intelektualni in moralni relativizem grozi, da bo izničil temelje naše družbe. —PAPE BENEDIKT XVI, prav tam.

Tu ne govorimo o britanskem problemu ali ameriškem ali poljskem vprašanju, temveč o a globalna temelj. "To je sojenje, ki ga je celoti Cerkev mora sprejeti, "je dejal Janez Pavel II.," ... preizkus 2,000 let kulture in krščanske civilizacije ... in pravic narodi«.

Zdi se, da celo papež Benedikt namiguje na možnost svetovnega diktatorja, ko je rekel, da narašča ...

… Diktatura relativizma, ki ničesar ne prepozna kot določenega in ki kot končno merilo pušča samo ego in želje. Imeti jasno vero po cerkvenem veroizpovedi je pogosto označeno kot fundamentalizem. Vendar pa se zdi, da je relativizem, torej to, da se pustimo, da ga premetava in "zanese vsak nauk", edini odnos, ki je sprejemljiv za današnja merila. —Kardinal Ratzinger (PAPE BENEDICT XVI) predkonklavna homilija, 18. april 2005

V zvezi s tem papež Benedikt neposredno primerja Razodetje Ch. 12 do napada na resnico v naših časih:

O tem boju, v katerem smo se znašli ... [proti] silam, ki uničujejo svet, govori 12. poglavje Razodetja ... Rečeno je, da zmaj usmerja velik tok vode proti bežeči ženski, da jo odnese ... mislim da je lahko razlagati, kaj pomeni reka: prav ti tokovi prevladujejo nad vsemi in želijo odpraviti vero Cerkve, ki se zdi, da nima kje pred močjo teh tokov, ki se vsiljujejo kot edini način razmišljanja, edini način življenja. —PAPE BENEDIKT XVI, prvo zasedanje posebne sinode o Bližnjem vzhodu, 10. oktober 2010

Jezus je opozoril, da mnogi »Vstali bodo lažni mesije in lažni preroki, ki bodo delali znake in čudeže tako velike, da bodo prevarali, če bi bilo to mogoče, tudi izvoljene«(Mat. 24:24). Od kod intelektualni in moralni relativizem, razen lažnih prerokov - tistih univerzitetnih profesorjev, politikov, avtorjev, poklicnih ateistov, hollywoodskih producentov in ja, celo padlih cerkvenih voditeljev, ki ne prepoznajo več nespremenljivih zakonov narave in Boga? In kdo so tisti lažni mesije, razen tisti, ki zanemarjajo Odrešenikove izjave in postanejo svoj odrešitelj, zakon zase?

Ko je govoril o razmerah, ki se širijo po vsem planetu, je papež Benedikt napisal jasno in nedvoumno pismo škofom sveta:

V današnjih časih, ko je na ogromnih delih sveta vera v nevarnosti, da izgine kot plamen, ki nima več goriva, je prednostna naloga, da je Bog prisoten na tem svetu in da moškim in ženskam pokaže pot do Boga ... Resnična težava v tem trenutku naše zgodovine je v tem, da Bog izginja s človeškega obzorja in da z zatemnitvijo svetlobe, ki prihaja od Boga, človeštvo izgublja smer in ima vse bolj očitne uničujoče učinke. -Pismo njegove svetosti papeža Benedikta XVI. Vsem škofom sveta, 10. marec 2009; Catholic Online

Učinke, kot so splav, evtanazija in ponovna opredelitev zakonske zveze, je po njegovih besedah ​​na preprogi treba razkriti, kakšni so: morilski, krivični in neprimerni.

Glede na tako hudo situacijo moramo zdaj bolj kot kdaj koli prej pogumno pogledati resnici v oči in poklicati stvari z lastnim imenom, ne da bi pri tem popustili primernim kompromisom ali skušnjavi samoprevare. V zvezi s tem je prerokov prerok izredno enostaven: "Gorje tistim, ki zlo imenujejo dobro in dobro zlo, ki temo postavljajo za svetlobo in svetlobo za temo" (Iz 5:20). - POJDITE JOHN PAUL II, Evangelium Vitae “Evangelij življenja”, n. 58.

Benedikt je ponovil to "gorje" kmalu po tem, ko je postal papež:

Grožnja sodbe zadeva tudi nas, Cerkev v Evropi, Evropi in na Zahodu nasploh ... Gospod tudi vpije na naša ušesa ... "Če se ne pokesate, pridem k vam in odstranim vaš svetilnik s svojega mesta." Tudi svetlobo nam lahko odvzamejo in dobro nam je, da to opozorilo odzvanja s svojo resnostjo v naših srcih, medtem ko vpijemo Gospodu: "Pomagaj nam, da se pokesamo!" —Papež Benedikt XVI., Odprtje homilije, Škofovska sinoda, 2. oktober 2005, Rim.

Kakšna je ta sodba? Ali gre za nevihte iz nebes? Ne, »uničujoči učinki« so tisto, kar bo svet zrušil nase, tako da bo zanemarjal svojo vest, neupošteval božjo besedo in ustvaril nov svet na spreminjajočem se pesku materializma in relativizma kot plodov kultura smrti—Plodov, ki jih je le malo pričakovalo.

Danes se možnost, da bi svet ognjeno morje pretvoril v pepel, ne zdi več le fantazija: človek je sam s svojimi izumi skoval goreči meč [angela pravičnosti, ki se je pojavil v Fatimi]. —Kardinal Joseph Ratzinger, (PAPE BENEDICT XVI), Sporočilo Fatime, Iz Spletna stran Vatikana

Benedikt ničel v naprej tehnologija, od reproduktivnih in eksperimentalnih tehnologij do vojaških in ekoloških:

Če tehničnemu napredku ne ustreza ustrezen napredek v človekovi etični formaciji, v človekovi notranji rasti (prim. Ef 3; 16 Kor 2), potem to sploh ni napredek, ampak grožnja človeku in svetu. —PAPE BENEDIKT XVI, enciklično pismo, Spe salvi, n. 22.

Kdor hoče odpraviti ljubezen, se pripravlja na odpravo človeka kot takega. —PAPE BENEDIKT XVI, enciklično pismo, Deus Caritas Est (Bog je ljubezen), n. 28b

Gre za odkrita opozorila, ki najdejo svoj poudarek v pojavu "globalizacije" in v tem, kar je Benedikt imenoval "globalna sila", ki ogroža svobodo. 

… Brez vodstva dobrodelnosti v resnici bi ta svetovna sila lahko povzročila škodo brez primere in ustvarila nove delitve v človeški družini…… človeštvo tvega nova zasužnjevanja in manipulacije.  - NAJBOLJŠE BENEDIKT XVI, Karitas v Veritate, n 33

Povezava z Razodetjem 13 je očitna. Kajti zver, ki vstaja, skuša tudi gospodovati in zasužnjiti svet. V zvezi s tem je papež Benedikt zgolj odmeval strahove svojih predhodnikov, ki so neposredno identificirali tiste, za katere se je zdelo, da poganjajo to zver v ospredje:

V tem obdobju se zdi, da se partizani zla združujejo in se borijo z združeno vero, ki jo vodi ali pomaga tisto močno organizirano in razširjeno združenje, imenovano prostozidarji. Nič več ne skrivajo svojih namenov, zdaj se pogumno dvigujejo proti samemu Bogu ... tisto, kar je njihov končni namen, sili v videnje - namreč popolno strmoglavljenje celotnega verskega in političnega reda sveta, ki ga ima krščansko učenje proizvedeno in nadomeščanje novega stanja stvari v skladu z njihovimi idejami, od katerih bodo temelji in zakoni izpeljani iz zgolj naturalizma. —LOP LEO XIII, Ljudski rod, Enciklika o prostozidarstvu, št. 10, 20. april 1884

Kažejoč, da je bilo to "strmoglavljenje" narodov daleč napredovalo, je papež Benedikt primerjal naše čase s propadom Rimskega imperija in ugotovil, kako je zlo postalo neomejeno ko so se temelje morale sesule - kar je prav prvi cilj omenjenih tajne družbe. 

Razpad ključnih pravnih načel in temeljnih moralnih stališč, ki jih podpirajo, je odprl pregrade, ki so do takrat varovale mirno sobivanje med ljudmi. Sonce je zahajalo nad cel svet. Pogoste naravne nesreče so še povečale občutek negotovosti. Na vidiku ni bilo moči, ki bi lahko zaustavila ta upad. Torej toliko bolj vztrajno je bilo priklicanje Božje moči: prošnja, da bi lahko prišel in zaščitil svoje ljudstvo pred vsemi temi grožnjami. —PAPE BENEDIKT XVI, nagovor v Rimski kuriji, 20. december 2010

Seveda je le odmeval, kar je povedal, ko je bil še kardinal, da moralni relativizem ogroža prihodnost sveta, ki ne more delovati z neupoštevanjem absolutov moralnega naravnega zakona.

Ustave in zakon lahko delujejo le, če obstaja takšno soglasje o bistvenem. To temeljno soglasje, ki izhaja iz krščanske dediščine, je ogroženo ... V resnici je razlog slep za tisto, kar je bistvenega pomena. Upreti se temu mrku razuma in ohraniti njegovo sposobnost, da vidi bistveno, da vidi Boga in človeka, da vidi, kaj je dobro in kaj je res, je skupni interes, ki mora združiti vse ljudi dobre volje. Ogrožena je sama prihodnost sveta. - prav tam. 

Ko se je spet vrnil k papežu Frančišku, je naredil še korak naprej, da je sile, ki stojijo za manipulacijo z gospodarstvi, narodi in ljudmi, poklical novega boga. 

Tako se rodi nova tiranija, nevidna in pogosto navidezna, ki enostransko in neusmiljeno vsiljuje svoje zakone in pravila ... V tem sistemu, ki se nagiba k požirati vse, kar ovira povečan dobiček, kar je krhko, kot je okolje, je pred interesi obklonjena trgu, ki postanejo edino pravilo. —PAPE FRANJO, Evangelii Gaudium, n 56 

Dejansko v Razodetju 13 beremo, da zver, ki vstaja, ta svetovna gospodarska in politična moč, prisili vse, da jo častijo in "da ubijejo tiste, ki ne bi častili podobe zveri." ^[3]prim. Raz. 13:15 Nadzorno sredstvo je »znak«, ki ga mora imeti vsak, da lahko sodeluje v tem novem svetovnem redu. Pozorno je torej, kaj je rekel papež Benedikt kot kardinal:

Apokalipsa govori o Božjem nasprotniku, zverji. Ta žival nima imena, ampak številko. V [grozo koncentracijskih taborišč] ukinejo obraze in zgodovino, človeka spremenijo v številko in ga v ogromnem stroju spremenijo v zobnik. Človek ni več kot le funkcija. V naših dneh ne smemo pozabiti, da so vnaprej določili usodo sveta, ki tvega, da bo sprejel enako strukturo koncentracijskih taborišč, če bo sprejet univerzalni zakon o stroju. Konstruirani stroji nalagajo enak zakon. V skladu s to logiko mora človeka razlagati a računalnik in to je mogoče le, če se prevede v številke. Zver je število in se spremeni v številke. Bog pa ima ime in kliče po imenu. Je oseba in jo išče. —Kardinal Ratzinger, (PAPE BENEDICT XVI) Palermo, 15. marec 2000 (dodano ležeče)

Kot da bi se vrnil k tej misli, je papež Benedikt izjavil:

Mislimo na velike sile današnjega časa, na anonimne finančne interese, ki človeka spreminjajo v sužnje, ki niso več človeške stvari, ampak so anonimna moč, ki ji moški služijo, s katero moške mučijo in celo zaklajo. Oni so uničujoča moč, moč, ki ogroža svet. —BENEDICT XVI., Razmislek po branju pisarne za tretjo uro, Vatikan, 11. oktober,
2010

 

JEZIK

Odprava ljubezni ... človeka ... Boga. Kako lahko slišimo, da to niso običajni časi? Morda je tu vprašanje v jeziku. Katoličani so bili tako zanemarjeni, da bi govorili o "končnih časih", ker so se zasmehovali, da smo razpravo skoraj v celoti prepustili apokaliptičnim sektam, ki razglašajo, da se bliža konec sveta, Hollywoodu in njihovim pretiranim očajem obupa ali drugim ki brez luči Svetega izročila predlagajo dvomljive razlage Svetega pisma, ki vključujejo takšne scenarije, kot so »zanos." 

Verjamem, da je široko upanje številnih katoliških mislecev, da bi temeljito preučili apokaliptične elemente sodobnega življenja, del samega problema, ki se jim želijo izogniti. Če je apokaliptično razmišljanje večinoma prepuščeno tistim, ki so bili subjektivizirani ali so postali plen vrtoglavice kozmičnega groze, potem je krščanska skupnost, v resnici celotna človeška skupnost, radikalno osiromašena. In to je mogoče izmeriti glede na izgubljene človeške duše. - Avtor, Michael D. O'Brien, Ali živimo v apokaliptičnih časih?

V resnici papeži imajo govoril - ne, kričanje- o časih, v katerih smo, čeprav včasih počivali z različnimi izrazi (čeprav uporaba besed "odpadništvo", "sin pogube" in "znaki konca" sploh ni nejasna.) Jezik evangeličanski kristjani, ki pogosto uporabljajo izraz "končni časi", so pogosto osredotočeni na "reševanje" pred "zanosom". Toda sveti očetje so se, opirajoč se na celotno zalogo vere, medtem ko so duše res poklicali v osebni odnos z Jezusom, so bili neposredno usmerjeni v politično-filozofsko podlago, ki spodkopava vrednost in dostojanstvo človeške osebe, Kristusovo božanskost in sam obstoj Stvarnika. Medtem ko so klicali vsako dušo v osebno srečanje s Kristusom, so tudi dvignili glas za skupno dobro, saj so se zavedali, da so tako posamezne duše kot kolektivna celota dosegle nevaren prag. In ker ne poznamo "dneva ali ure", so bili sveti očetje najbolj preudarni, da bi se izognili izjavi, da je ta ali ona generacija tista, ki bo naletela na zadnje dni te dobe.

Smo že blizu konca? Tega ne bomo nikoli izvedeli. Vedno moramo biti pripravljeni, a vse bi lahko še zelo dolgo trajalo. —PAPEJ PAVLE VI, Skrivni Pavel VI, Jean Guitton, str. 152-153, Sklic (7), str. ix.

 

NAŠ ODGOVOR

Ni več časa kapitulirati pred tistimi, ki predlagajo, da je preizkus našega časa glede na pravkar rečeno ali svetopisemska znamenja, ki opisujejo konec dobe, razpihovanje strahu, nezdrava predokupacija ali ravno preveč zastrašujoče. Ignorirati te papeže in prenašati tako globoka opozorila je duhovno nepremišljeno in nevarno. Tu so ogrožene duše. Na udaru so duše! Naš odgovor ne bi smel biti samoohranitev, temveč sočutje. V svetu se gasi resnica, resnica, ki bi duše osvobodila. Utihne, se popači in obrne. Stroški tega so duše.

Kaj pa pravim? Če danes celo omenim "pekel", se med bolj politično korektnimi katoličani spodbuja tresenje glave. In zato vprašam, kaj počnemo? Zakaj se trudimo predlagati resnico, se udeležiti tedenskih maš in vzgajati svoje otroke kot katoličane? Če vsi končajo v nebesih, zakaj se trudimo umrtviti svoje strasti, ukrotiti svoje meso in zmerno zadovoljstvo? Zakaj papeži prečkajo svet, izzivajo vlade in opozarjajo vernike s tako močnim jezikom? ^[4]prim Pekel je za Real

Odgovor je duše. Ko pišem, nekateri vstopajo v tisti večni in žalostni ogenj, da bi bili ločeni od Boga, ljubezni, svetlobe, miru in upanja za vse večne čase. Če nas to ne moti, če nas ne spodbudi k sočutnemu ravnanju, kaj šele, da se nas otrese lastnega greha, potem je naš kristjan kot kristjani grozno zašel. Spet z veliko silo slišim Jezusove besede: ^[5]prim Prva izgubljena ljubezen

... izgubili ste ljubezen, ki ste jo imeli sprva. Zavedajte se, kako daleč ste padli. Pokajte se in opravite dela, ki ste jih opravili sprva. V nasprotnem primeru pridem k vam in odstranim vaš svetilnik s svojega mesta, razen če se pokesate. (Razodetje 2: 2-5)

Med katoličani, ki so zavedajoč se časa, se veliko razpravlja o zatočiščih, zalogah hrane in življenju zunaj omrežja. Bodite praktični, vendar naredite duša vaš projekt, naredi duše svoj bojni krik!

Kdor hoče ohraniti svoje življenje, ga bo izgubil ... in kdor izgubi svoje življenje zaradi mene, ga bo našel. (Luka 17:33, Matt 10:39)

Prednostne naloge moramo postaviti na svoje mesto: ljubiti Gospoda, našega Boga, iz vsega srca, duše in moči ter bližnjega kot samega sebe. To predpostavlja globoko in prevladujočo skrb za rešitev našega soseda.

[Cerkev] obstaja zato, da bi evangelizirala ... —PAPEJ PAVLE VI, Evangelij Nuntiandi, n. 24.

In če bomo Jezusa pričali sosedu, bomo danes govorili resnico, kar nas je spet spomnil v Veliki Britaniji:

V našem času cena, ki jo je treba plačati za zvestost evangeliju, ni več obešena, narisana in razdeljena na četrtine, ampak pogosto vključuje odpuščanje iz rok, posmeh ali parodiranje. Pa vendar se Cerkev ne more umakniti nalogi oznanjevanja Kristusa in njegovega evangelija kot odrešujoče resnice, vira naše končne sreče kot posameznikov in kot temelja pravične in humane družbe. —PAPE BENEDICT XVI, London, Anglija, 18. september 2010; Zenit

Papeži vpijejo na štiri robove zemlje, da temelji trepetajo in da se starodavne zgradbe kmalu sesujejo; da smo na pragu konca naše dobe - in začetka nove dobe, nove dobe. ^[6]prim Papeži in zore Naš osebni odziv ne sme biti nič manj kot tisto, kar prosi naš Gospod sam: pobrati naš križ, odreči se lastnini in mu slediti. Zemlja ni naš dom; kraljestvo, ki ga iščemo, ne bi bilo svoje, temveč njegovo. Pripeljati vanj čim več duš s seboj, je naše poslanstvo po njegovi milosti po njegovem načrtu, ki se zdaj odvija pred našimi očmi v teh, končni časi.

Bodite pripravljeni postaviti svoje življenje na kocko, da boste svet razsvetlili s Kristusovo resnico; odgovoriti z ljubeznijo na sovraštvo in neupoštevanje življenja; oznanjati upanje vstalega Kristusa na vseh koncih zemlje. - NAJBOLJŠE BENEDIKT XVI, Sporočilo mladim iz svetad, Svetovni dan mladih, 2008

 

Hvala za tvojo podporo
te redne službe!

Če se želite naročiti, kliknite tukaj.

 

Z Markom preživite 5 minut na dan in meditirajte o vsakodnevnem Zdaj Word v mašnih berilih
v teh štiridesetih dneh posta.

Žrtev, ki bo nahranila tvojo dušo!

NAROČI SE NA E-NOVICE tukaj.