Ta teden potujem v Rim, kjer se bom udeležil ekumenske konference s kardinalom Francisom Arinzejem. Prosim za molitev za vse nas tam, da se lahko premaknemo k temu pristna enotnost Cerkve, ki jo Kristus želi in svet potrebuje. Resnica nas bo osvobodila ...
TRUTH ni nikoli nepomemben. Nikoli ne more biti neobvezno. In zato nikoli ne more biti subjektivno. Ko je, je rezultat skoraj vedno tragičen.
Hitler, Stalin, Lenin, Mao, Polpot in nešteto drugih diktatorjev se nekega dne niso nujno zbudili in se odločili, da bodo uničili milijone svojega prebivalstva. Namesto tega so sprejeli tisto, za kar so verjeli, da je "resnica" glede najboljšega pristopa k skupnemu dobremu njihovih narodov, če že ne svetu. Ko so se njihove ideologije oblikovale in prevzele oblast, so tiste, ki jim stojijo na poti, videli kot nepogrešljive - nesrečno "kolateralno škodo" pri gradnji njihove nove paradigme. Kako so se lahko tako zmotili? Ali pa so bili? In ali so njihove politične nasprotje - kapitalistične države - odgovor?
ZA POLITIČNIMI BITKAMI
Današnja bitka med "desnico" in "levico" ni več zgolj nesoglasje glede politike. Zdaj je to postalo vprašanje življenja in smrti - a 
"Kultura življenja" v primerjavi s "kulturo smrti". Šele začenjamo videti "vrh ledene gore" temeljnih napetosti med tema dvema vizijama prihodnosti.
… Smo priča dnevnim dogodkom, ko ljudje postajajo vse bolj agresivni in vojaški ... —PAPE BENEDIKT XVI., Binkoštna homilija, 27. maj 2012
Na ekonomsko-politični ravni lahko na koncu zmanjšamo delitev med kapitalistom v primerjavi z komunistični pogled na svet. Kapitalizem meni, da bi morali trgi in svobodno podjetništvo spodbujati gospodarsko blaginjo, rast in kakovost življenja države. Komunistično stališče meni, da bi morala vlada enakomerno razdeliti bogastvo, blago in storitve za pravičnejšo družbo.
Levica vse bolj trdi, da je desnica napačna in obratno. Toda ali bi lahko obstajala resnica na obeh straneh in s tem razlog za tako močno delitev v tej uri?
Komunizma
Komunizem, ali bolje rečeno, skupnosti-izem je družbeno-politična oblika zgodnje Cerkve. Razmislite o tem:
Vsi, ki so verjeli, so bili skupaj in so imeli vse skupne stvari; prodali bi svoje premoženje in imetje ter jih razdelili med vse, odvisno od potrebe posameznika. (Apd. 2: 44-45)
Ali ni to ravno tisto, kar danes predlagajo socialistični / komunistični ideologi z večjimi obdavčitvami in prerazporeditvijo? Razlika je v tem: to, kar je zgodnja cerkev dosegla, je temeljilo na svobodi in dobrodelnosti - ne na sili in nadzoru. Kristus je bil srce skupnosti, ne »dragi 
Vodja, «kot pogosto imenujejo diktatorje. Zgodnja Cerkev je bila ustanovljena na Kraljestvu ljubezni in služenja; Komunizem temelji na kraljestvu prisile in navsezadnje suženjstva režima. Krščanstvo slavi različnost; Komunizem nalaga enotnost. Krščanska skupnost je svoje materialne dobrine videla kot sredstvo za dosego cilja - občestvo z Bogom; Komunizem vidi material kot sebi namen - "utopijo", pri kateri so vsi ljudje materialno enaki. Gre za poskus »nebes na zemlji«, zato je komunizem vedno z roko v roki z ateizmom.
Materializem načeloma in v resnici izključuje prisotnost in delovanje Boga, ki je duh, v svetu in predvsem v človeku. V bistvu je to zato, ker ne sprejema božjega obstoja, saj je sistem, ki je v bistvu in sistematično ateističen. To je presenetljiv pojav našega časa: Ateizem... —PAPE SV. JOHN PAUL II, Dominum et vivificantem, "O Svetem Duhu v življenju Cerkve in sveta", n. 56; vatican.va
Čeprav je »ideja« izboljšanje »skupnega dobrega«, je v komunistični viziji zanemarjena resnica človeka in samega Boga. Po drugi strani pa krščanstvo postavlja oseba v središču gospodarstva, medtem ko je v komunizmu, avtoritarni vodja postane središče; vsi ostali so zgolj zobnik ali orodje v ekonomskem stroju.
Z eno besedo, komunistični vodja obožuje sam.
Kapitalizma
Je kapitalizem torej protistrup za komunizem? To je odvisno. Človekove svobode nikoli ne moremo uporabiti za sebičen namen, z drugimi besedami, ne more voditi do posameznika oboževanje sam. Namesto tega mora biti "svobodno gospodarstvo" vedno izraz naše solidarnosti z drugimi, ki blaginjo in koristi skupnega dobrega postavlja v središče gospodarske rasti.
Za človeka je vir, središče in namen vsega gospodarskega in družbenega življenja. - Drugi vatikanski ekumenski koncil, Gaudium et Spes, n 63: AAS 58, (1966), 1084
Tako
Če pod "kapitalizmom" razumemo gospodarski sistem, ki priznava temeljno in pozitivno vlogo podjetja, trga, zasebne lastnine in posledično odgovornost za sredstva za proizvodnjo ter svobodno človeško ustvarjalnost v gospodarskem sektorju, potem je odgovor vsekakor pritrdilno ... Če pa pod "kapitalizmom" mislimo na sistem, v katerem svoboda v gospodarskem sektorju ni omejena v močnem pravnem okviru, ki jo postavlja v službo človekove svobode v celoti in jo vidi kot posebno vidik te svobode, katere jedro je etično in versko, potem je odgovor gotovo negativen. —ST. Janez Pavel II., Centesiumus Annus, n. 42; Zbirka socialnega nauka Cerkve, n 335
Zakaj torej danes vidimo dobesedno revolucijo proti kapitalizmu? Ker je bila »svoboda« posameznikov, korporacij in bančnih družin 
močno zlorabljena za ustvarjanje bogastva zase, za svoje delničarje ali peščico močnih, hkrati pa ustvarja hitro naraščajočo vrzel med bogatimi in revnimi.
Kajti ljubezen do denarja je koren vsega zla, nekateri pa so se v želji po njem oddaljili od vere in se prebodli z veliko bolečinami. (1. Timoteju 6:10)
Danes so življenjski stroški, izobraževanje in osnovne potrebe tako visoki, tudi v razvitih državah, da je prihodnost naše mladine resnično mračna. Poleg tega je uporaba "vojaškega kompleksa", zloraba in manipulacija z delniškimi trgi, nenadzorovan poseg v zasebnost tehnokratov in neovirano iskanje dobička povzročili groteskno neenakost med državami prvega sveta, kar je državo v razvoju držalo v krogu revščine in posameznike spremenil v blago.
Nobenega užitka ni nikoli dovolj in presežek zavajanja zastrupitve postane nasilje, ki razdeli cele regije - in vse to v imenu usodnega nerazumevanja svobode, ki dejansko spodkopa človekovo svobodo in jo na koncu uniči. —PAPE BENEDIKT XVI., Ob božičnih čestitkah, 20. decembra 2010; http://www.vatican.va/
Tako se rodi nova tiranija, nevidna in pogosto navidezna, ki enostransko in neusmiljeno vsiljuje svoje zakone in pravila. Dolg in kopičenje obresti državam prav tako otežita uresničitev potenciala lastnega gospodarstva in preprečujeta državljanom uživanje njihove resnične kupne moči ... V tem sistemu, ki se nagiba k požirati vse, kar ovira povečan dobiček, kar je krhko, kot je okolje, je pred interesi obklonjena trgu, ki postanejo edino pravilo. —PAPE FRANJO, Evangelii Gaudium, n. 56.
Tu je spet bistvena resnica dostojanstvo in notranja vrednost človeške osebe je bil izgubljen.
… Brez vodstva dobrodelnosti v resnici bi ta svetovna sila lahko povzročila škodo brez primere in ustvarila nove delitve v človeški družini… človeštvo tvega nova zasužnjevanja in manipulacije. - NAJBOLJŠE BENEDIKT XVI, Karitas v Veritateu, št. 33, 26
ZAKAJ SMO ZDAJ NA CENI
Človeštvo gre proti breznu uničenja, ki so si ga ljudje pripravili sami. Pokori se in se vrni k njemu, ki je tvoj edini in resnični Odrešenik. Poskrbite za svoje duhovno življenje. Ne želim vas siliti, ampak to, kar rečem, je treba jemati resno. - Sporočilo Gospe Kraljice miru Pedru Regisu, Unaí / Minas Gerais, 30. oktober 2018; Pedro uživa podporo svojega škofa
Torej vidite, znotraj komunizma in kapitalizma res obstajajo nekatere resnice, ki jih Cerkev lahko potrdi (do neke mere). Toda ko te resnice niso zakoreninjene v celotni resnici človeške osebe, oba po svoje postaneta "zver", ki požre cele narode. Kakšen je odgovor?
Svet je ni več pripravljen slišati, niti Cerkev je ne more verodostojno predstaviti. Odgovor je v socialni nauk katoliške cerkve to je a 
razvoj iz svete tradicije in samega evangelija. Cerkev ne zavzema nobenega gospodarskega / političnega stališča, razen stališča resnica—resnico, kdo smo, kdo je Bog, in naš odnos do njega in med seboj ter vse, kar pomeni. Iz tega izhaja luč za vodenje narodov do pristne človekove svobode za vse.
Vendar človeštvo zdaj stoji na nevarni prepadi, ki gleda na brezno. Razsvetljensko obdobje z vsemi svojimi "izmi" - racionalizmom, scientizmom, evolucionizmom, marksizmom, komunizmom, radikalnim feminizmom, modernizmom, individualizmom itd. - je počasi in vztrajno ločevalo "Cerkev od države", s čimer je Boga učinkovito pregnalo z javnega trga. Poleg tega ogromni deli same Cerkve, zapeljani z duhom sveta, objemom modernizma in razkritjem spolne zlorabe s strani duhovščine, niso več verodostojna moralna sila na svetu.[1]prim Katoliški neuspeh
IŠe posebej resen greh je, kadar nekdo, ki naj bi dejansko pomagal ljudem do Boga, ki mu je otrok ali mladostnik zaupan, da bi našel Gospoda, ga namesto tega zlorablja in vodi stran od Gospoda. Posledično postane vera kot taka neverjetna in Cerkev se ne more več verodostojno predstavljati kot Gospodova glasnica. - NAJBOLJŠE BENEDIKT XVI, Luč sveta, Papež, Cerkev in znamenja časa: pogovor s Petrom Seewaldom, str. 23-25
A Odličen vakuum je bila ustvarjena, ki jo narava človeka prosi, da jo napolni. Tako je a nova zver se dviga iz brezna, ki zajema skupne resnice komunizma, ustvarjalne vidike kapitalizma in duhovne želje človeštva ... vendar zavrača notranjo resnico človeške osebe in Odrešenika, Jezusa Kristusa. Bili smo opozorjeni in molim, pripravljeni:
Pred Kristusovim drugim prihodom mora Cerkev prestati končno preizkušnjo, ki bo zamajala vero mnogih vernikov. Preganjanje, ki spremlja njeno romanje na zemlji, bo razkrilo "skrivnost krivice" v obliki verske prevare, ki ljudem ponuja očitno rešitev za njihove težave po ceni odpadništva od resnice. Vrhunska verska prevara je antikristova, psevdo-mesijanstvo, s katerim se človek slavi namesto Boga, njegov Mesija pa pride v mesu. Antikristova prevara se že v svetu začne oblikovati vsakič, ko se zahteva, da se v zgodovini uresniči tisto mesijansko upanje, ki ga je mogoče uresničiti le izven zgodovine s pomočjo eshatološke presoje. Cerkev je zavrnila celo spremenjene oblike tega ponarejanja kraljestva, ki naj bi spadale pod ime millenarizem, še posebej »notranje perverzna« politična oblika sekularnega mesijanizma. —Katehizem katoliške cerkve, n. 675-676
Zdaj se soočamo z zadnjim soočenjem med Cerkvijo in proticrkvijo, evangelijem in protievangelijem, Kristusom in anti-Kristusom. To soočenje je znotraj načrtov božje previdnosti. Gre za preizkušnjo, ki jo mora opraviti celotna Cerkev ... preizkus 2,000 let kulture in krščanske civilizacije z vsemi posledicami za človekovo dostojanstvo, pravice posameznika, človekove pravice in pravice narodov. —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), iz govora ameriškim škofom v Filadelfiji iz leta 1976
POVEZANO BRANJE
Podnebne spremembe in velika blodnja
Beseda zdaj je polnočasna služba, ki
nadaljuje z vašo podporo.
Blagor vam in hvala.
Na pot z Markom v O Zdaj Word,
kliknite spodnjo pasico, da naročiti.
Vaše e-pošte ne bo delljeno z nikomer.
Opombe
| ↑1 | prim Katoliški neuspeh |
|---|