IN vse polemike, ki so se razvile po nedavni sinodi v Rimu, se je zdelo, da se je razlog za druženje popolnoma izgubil. Sklican je bil pod temo: "Pastoralni izzivi družini v kontekstu evangelizacije." Kako smo evangelizirati družinam zaradi pastoralnih izzivov, s katerimi se srečujemo zaradi visoke stopnje ločitev, mater samohranilk, sekularizacije itd.?
Zelo hitro smo se naučili (saj so bili predlogi nekaterih kardinalov objavljeni javnosti), da obstaja uska meja med usmiljenjem in herezijo.
Naslednje tri delne serije naj bi se ne le vrnile k bistvu zadeve - evangeliziranju družin v današnjih časih - ampak tako, da v ospredje postavijo človeka, ki je resnično v središču polemik: Jezusa Kristusa. Ker nihče ni hodil po tej tanki črti bolj kot On - in zdi se, da papež Frančišek to pot spet kaže na nas.
Odpihniti moramo "satanski dim", da bomo lahko jasno prepoznali to ozko rdečo črto, narisano v Kristusovi krvi ... ker smo poklicani, da jo prehodimo sami.
I. DEL - RADIKALNA LJUBEZEN
POTISKANJE MEJA
Jezus je bil kot Gospod tudi sam zakon, ki ga je vzpostavil tako v naravnem zakonu kot v moralnem zakonu Stare in Nove zaveze. Bil je "Beseda je naredila meso," in tako je povsod, kjer je hodil, določil pot, po kateri moramo iti - vsak korak, vsako besedo, vsako dejanje, položene kot tlakovci.
S tem smo lahko prepričani, da smo v njem: kdor pravi, da prebiva v njem, bi moral hoditi na enak način, kot je hodil. (1. Janezovo 2: 5-6)
Seveda si ni nasprotoval in zabil lažno pot nasprotno na njegovo besedo. 
Toda kam je šel, je bilo za mnoge škandalozno, saj niso razumeli, da je celoten namen zakona izpolnjeno v ljubezni. Ponovno velja ponoviti:
Ljubezen bližnjemu ne dela zla; zato je ljubezen izpolnitev zakona. (Rim 13:19)
Jezus nas je naučil, da je njegova ljubezen neskončna, da nas nič, popolnoma nič, niti smrt - v bistvu smrtni greh - ne more ločiti od njegove ljubezni. [1]prim. Rim 3: 38-39 Vendar pa greh nas lahko in ne ločuje od svojega milost. Kajti čeprav "Bog je tako ljubil svet," je "Z milostjo ste bili rešeni po veri." [2]prim. Ef 2:8 In česar smo se rešili, je greh. [3]prim. Matej 1:21
Most med njegovo ljubeznijo in milostjo je usmiljenje.
Takrat je Jezus s svojim življenjem, dejanji in besedami začel zmedeti svoje privržence z razkrivanjem obseg njegove usmiljenosti ... v kolikšni meri Milost bi dobili tako, da bi našli padle in izgubljene.
SPOTNI BLOK
"Razglašamo križanega Kristusa, ki je spotiko Judom in neumnost poganom," je rekel sveti Pavel. [4]1 Cor 1: 23 Kamen spotike je bil, kajti ta isti Bog, ki je zahteval, da Mojzes odstrani čevlje na svetih tleh, je bil isti Bog, ki je hodil v domove grešnikov. Isti Gospod, ki je Izraelcem prepovedal, da se dotikajo nečistega, je bil isti Gospod, ki je pustil, da si je umil noge. Isti Bog, ki 
zahteval, naj bo sobota dan počitka, je bil isti Bog, ki je tisti dan neutrudno zdravil bolne. In izjavil je:
Sobota je bila narejena za človeka, ne človek za soboto. (Marko 2:27)
Izpolnitev zakona je ljubezen. Tako je bil Jezus točno to, kar je rekel prerok Simeon: znak protislovja -predvsem tistim, ki so verjeli, da je človek narejen, da služi postavi.
Niso razumeli, da je Bog Bog presenečenj, da je Bog vedno nov; Nikoli se ne zanika, nikoli ne reče, da je bilo to, kar je rekel, napačno, nikoli, ampak nas vedno preseneti ... —PAPE FRANJO, homilija, 13. oktober 2014, Vatikanski radio
... nas preseneča po njegovem usmiljenju. Od samega začetka svojega pontifikata papež Frančišek nekatere v Cerkvi v današnjem času tako rekoč vidi kot "zaprte v zakon". In zato postavi vprašanje:
Ali sem sposoben razumeti znamenja časa in biti zvest Gospodovemu glasu, ki se kaže v njih? Danes bi si morali zastaviti ta vprašanja in prositi Gospoda za srce, ki ljubi zakon - ker zakon pripada Bogu -, ki pa ima rad tudi Božja presenečenja in sposobnost razumevanja, da ta sveti zakon ni sam sebi namen. —Homily, 13. oktober 2014, Vatikanski radio
Današnji odziv mnogih je prav takšen, kot je bil v Kristusovih časih: »Kaj? V času takšnih brezpravnost ne poudarjate zakona? Ko so ljudje v taki temi, niste osredotočeni na njihov greh? " Farizeji, ki so bili "obsedeni" s postavo, se zdijo, da je bil Jezus v resnici heretik. In tako so skušali to dokazati.
Eden od njih, učenjak prava, ga je preizkusil z vprašanjem: "Učitelj, katera zapoved v zakonu je največja?" Rekel mu je: »Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem srcem, z vso dušo in z vsem umom. To je največja in prva zapoved. Drugi je takšen: ljubi svojega bližnjega kot samega sebe. Celotni zakon in preroki so odvisni od teh dveh zapovedi. " (Mat. 22: 35–40)
Jezus je verskim učiteljem razkril, da zakon brez ljubezni (resnica brez dobrodelnosti), lahko samo po sebi postanejo kamen spotike, zlasti grešnikom ...
RESNICA V SLUŽBI LJUBEZNI
In tako Jezus vedno znova posega v grešnike na najbolj nepričakovan način: brez obsojanja.
Kajti Bog svojega Sina ni poslal na svet, da bi ga obsodil, ampak da bi se svet po njem rešil. (Janez 3:17)
Če je cilj zakona ljubezen, se je Jezus želel razkriti kot ta cilj inkarnirano. K njim je prišel kot obraz ljubezni pritegnili jih k evangeliju ... da bi jih prisilili k notranji želji in odzivu svobodne volje, da bi ga ljubili v zameno. Beseda za ta odgovor je kesanje. Ljubiti Gospoda, svojega Boga in svojega bližnjega kot samega sebe, pomeni izbrati samo tiste stvari, ki so v resnici ljubeče. To je storitev podjetja Resnica: naučiti nas, kako ljubiti. Toda Jezus je vedel, da moramo najprej to vedeti pred vsem drugim ljubljeni smo.
Ljubimo, ker nas je najprej ljubil. (1. Janezovo 4:19)
Ta prva "resnica" je torej vodila načrt vizije papeža Frančiška za evangelizacijo v 21. stoletju, ki je bil podrobno opisan v njegovi apostolski spodbudi, Evangelii Gaudium.
Pastoralna služba v misijonarskem slogu ni obsedena z ločenim prenosom številnih naukov, ki jih je treba vztrajno vsiljevati. Ko sprejmemo pastoralni cilj in misijonarski slog, ki bi dejansko dosegel vse brez izjeme ali izključitve, se mora sporočilo osredotočiti na najnujnejše, na tisto, kar je najlepše, najbolj veličastno, najbolj privlačno in hkrati najbolj potrebno. Sporočilo je poenostavljeno, hkrati pa ne izgubi ničesar od svoje globine in resnice, zato postane toliko močnejše in prepričljivejše. —PAPE FRANJO, Evangelii Gaudium, n 35
Tisti, ki se niso potrudili odkriti konteksta Frančiškovih besed (tisti, ki so se morda odločili za naslove in ne za njegove homilije), bi zamudili tanka meja med herezijo in usmiljenjem ki se še enkrat izsledi. In kaj je to? Ta resnica je v službi ljubezni. Toda ljubezen mora najprej preprečiti krvavitev, preden jo lahko začne zdraviti vzrok rane z balzamom resnice.
In to pomeni, da se dotakneš rane drugega ...
* umetniško delo Jezusa in otroka Davida Bowmana.
Za ta polni delovni apostolat je potrebna vaša podpora.
Blagor vam in hvala!
