Како се изгубила ера

 

ТХЕ Будућа нада у „еру мира“ засновану на „хиљаду година“ које следе након Антихристове смрти, према књизи Откривење, неким читаоцима може звучати као нови концепт. За друге се то сматра јересом. Али није ни једно ни друго. Чињеница је да је есхатолошка нада у „период“ мира и правде, у „суботњи одмор“ за Цркву пре краја времена, не имају своју основу у Светој традицији. У стварности је донекле закопан у вековима погрешног тумачења, неоправданих напада и спекулативне теологије која траје и данас. У овом писању ми тачно разматрамо питање како „Ера је изгубљена“ - помало сапуница за себе - и друга питања попут тога да ли је реч о буквално „хиљаду година“, да ли ће Христос бити видљиво присутан у то време и шта можемо очекивати. Зашто је ово битно? Јер то не само да потврђује будућу наду коју је Блажена Мајка најавила као неизбежни у Фатими, али догађаја који се морају догодити на крају овог доба који ће заувек променити свет ... догађаји који се чине на самом прагу нашег доба. 

 

ПРОРОЧАНСТВО ... ЈЕРЕСИ

In Духови и просветљење, Дао сам једноставну хронологију према Светом писму и црквеним оцима о томе како се одвијају последња времена. У суштини, пре краја света:

• Антихрист настаје, али га Христос поражава и баца у пакао. ^{[КСНУМКС]}Рев КСНУМКС: КСНУМКС
• Сатана је окован „хиљаду година“, док свеци владају након „првог васкрсења“. ^{[КСНУМКС]}Рев КСНУМКС: КСНУМКС
• Након тог временског периода, сотона је пуштен, који потом извршава последњи напад на Цркву. ^{[КСНУМКС]}Рев КСНУМКС: КСНУМКС
• Али ватра пада с неба и прождире ђавола који је бачен „у локву огњену“ где су „били звер и лажни пророк“. ^{[КСНУМКС]}Рев КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС
• Исус се враћа у слави да прими Своју Цркву, мртви се васкрсавају и суди им се у складу са њиховим делима, пада ватра и стварају се Нова Небеса и Нова Земља, отварање вечности. ^{[КСНУМКС]}Отк 20-11: 21

Тако је, после антихрист и пре на крају времена, постоји испрекидан период, „хиљаду година“, према „Откривењу“ Светог Јована које је примио на острву Патмос.

Међутим, од самог почетка су неки хришћани, нарочито јеврејски обраћеници који су очекивали земаљског Месију, брзо искривили шта је значио овај период од „хиљаду година“. Они су ово пророчанство схватили да ће се Исус вратити од крви и меса владати на земљи за литерал период од хиљаду година. Међутим, то нису учили Јован или други апостоли, па су стога ове идеје осуђене као јерес под насловом Хилијазам ^{[КСНУМКС]}са грчког, килиас, или КСНУМКС or милионаризам. ^{[КСНУМКС]}са латинског, milleИли КСНУМКС Како је време пролазило, ове јереси су мутирале у друге као што су плотски милленаризам чији су присташе веровали да ће постојати земаљско царство испрекидано раскошним гозбама и телесним банкетима у трајању од буквално хиљаду година. Монтанисти (Монтанизам) држао уверење да је миленијумско царство већ почело и да је Нови Јерусалим већ сишао. ^{[КСНУМКС]}цф. Отк 21:10 У 16. веку су се прошириле и протестантске верзије милленаризма, док су и даље други католички кругови почели да подржавају ублажавање или модификовани облици милленаризма који су се одрекли телесних гозби, али су и даље сматрали да ће се Христос вратити да би владао видно у телу дословно хиљаду година. ^{[КСНУМКС]}Извор: Тријумф Божјег Краљевства у миленијуму и последња времена, Влч. Јоспех Ианнуззи, ОСЈ, стр. 70-73

Католичка црква је, међутим, била доследна у упозоравању на ове јеретичке пожаре кад год су били запаљени, осуђујући сваку идеју да ће Христос поново доћи у људској историји да ће видљиво владати у телу на земљи, и то дословно хиљаду година.

Антихристова обмана већ почиње да се обликује у свету сваки пут када се захтева да се у историји оствари она месијанска нада која се може остварити изван историје есхатолошким судом. Црква је одбацила чак и модификоване облике овог фалсификовања краљевства да би се нашли под именом миленијанизам, посебно „суштински наопаки“ политички облик секуларног месијанизма. —Катехизам католичке цркве, н. 676

Шта је Учитељство није осуђена је, међутим, могућност временитог царства у коме Христос духовно царује одозго тријумфално симболизовано бројем „хиљаду година“, када је Сатана окован у провалију, а Црква ужива „суботом одмор“. Када је ово питање постављено кардиналу Ратзингеру (папи Бенедикту КСВИ) када је био шеф Конгрегације за наук вере, он је одговорио:

Света столица још није донела ниједно дефинитивно саопштење у вези с тим. -Ил Сегно дел Сопраннаутурале, Удине, Италија, н. 30, стр. 10, От. 1990; Фр. Мартино Пенаса је кардиналу Ратзингеру представио ово питање „миленијске владавине“

И стога, ми се онда обраћамо Оцима Цркве, онима ...

... високи интелекти раних векова Цркве, чији су списи, проповеди и свети животи драматично утицали на дефинисање, одбрану и ширење вере. -Католичка енциклопедија, Недељне публикације за посетиоце, 1991, стр. 399

Јер, како је писао свети Винцент из Леринса ...

... ако би се требало појавити неко ново питање о којем није донета таква одлука дато, они би тада требало да прибегну мишљењима светих Отаца, макар оних који су, свако у своје време и место, остајући у јединству заједнице и вере, прихваћени као одобрени господари; и ма шта се могло утврдити да су они држали, с једним умом и уз један пристанак, ово би требало сматрати истинском и католичком доктрином Цркве, без икакве сумње или скрупуле.. -Заједнички од 434. наше ере, „За антику и универзалност католичке вере против непристојних новина свих јереси“, гл. 29, н. 77

 

ШТА СУ РЕКЛИ…

Међу црквеним оцима постојао је доследан глас у вези са „миленијумом“, учење за које су они тврдили да је пренето од самих апостола и проречено у Светим писмима. Њихово учење је било следеће:

1. Оци су историју поделили на седам хиљада година, симболично за седам дана стварања. И учењаци католичког и протестантског писма датирају стварање Адама и Еве око 4000. п 

Али немојте занемарити ову једну чињеницу, вољени, да је с Господом један дан као хиљаду година и хиљаду година као један дан. (2 Пет 3: 8)

... овај наш дан, који је омеђен изласком и заласком сунца, представља онај велики дан на који круг од хиљаду година поставља своје границе. —Лацтантиус, Оци Цркве: Божански институти, књига ВИИ, Поглавље 14, Католичка енциклопедија; ввв.невадвент.орг

Предвиђали су, по обрасцу Створитеља и створења, да ће после „шестог дана“, односно „шесттисућите године“, за Цркву наступити „суботњи одмор“ - седми дан пре коначног и вечан „Осми“ дан.

А Бог се седмог дана одморио од свих својих дела ... ¦ Према томе, за Божији народ и даље остаје суботни одмор. (Јевр 4: 4, 9)

... кад ће доћи његов Син и уништити време безаконих и судити безбожног, променити сунце и месец и звезде - тада ће се заиста одморити седми дан ... након што одмори све ствари, учинићу почетак осмог дана, односно почетак другог света. - Писмо Барнабе (70-79. Г. Пр. Кр.), Написао апостолски отац другог века

... као да је то погодно што би свеци тако требали уживати у некој врсти одмора суботе током тог периода, светог слободног времена након рада шест хиљада година од када је човек створен ... (и) требало би да следи након завршетка шест хиљаду година, као шест дана, нека врста суботе седмог дана у наредних хиљаду година ... А ово мишљење не би било приговорно, ако би се веровало да ће радости светаца, у тој суботу, бити духовне и последичне о Божјем присуству ... —Св. Августин из Хипона (354-430. Н. Е.; Црквени лекар), Де Цивитате Деи, Бк. КСКС, Цх. 7, Католичка штампа Универзитета у Америци

2. Следећи учење светог Јована, веровали су да ће се сва опачина очистити са земље и да ће Сатана бити окован током овог седмог дана.

Такође ће принц ђавола, који је створитељ свих зала, бити окован ланцима и биће затворен током хиљаду година небеске владавине ... —Вечни црквени писац из ИВ века, Лактанциј, „Божански институти“, Отаци анте-Ницеје, вол. 4, стр. 7

3. Дошло би до „првог васкрсења“ светаца и мученика.

Ја и сваки други православни хришћанин смо сигурни да ће ускрснути тело, праћено хиљаду година у обновљеном, улепшаном и проширеном граду Јерусалиму, како су најавили пророци Језекиљ, Исаија и други ... Човек међу нама по имену Јован, један од Христових апостола, примио је и прорекао да ће Христови следбеници живети у Јерусалиму хиљаду година, а да ће после универзални и, укратко, десило би се вечно васкрсење и суд. —Ст. Јустин Мартир, Дијалог са Трипхоом, Цх. 81, Оци Цркве, Хришћанска баштина

Ми признајемо да нам је на земљи обећано краљевство, мада пре неба, само у другом стању постојања; колико ће бити после васкрсења хиљаду година у божански изграђеном граду Јерусалиму ... Ми кажемо да је Бог овај град обезбедио за примање светаца на њихово васкрсење и освежио их обиљем свих заиста духовних благослова , као накнаду за оне које смо или презирали или изгубили ... —Тертуллиан (155-240 АД), Отац из Ницене цркве; Адверсус Марцион, Анте-Ницене очеви, Хенрицксон Публисхерс, 1995, вол. 3, стр. 342-343)

Стога ће Син Бога највишег и моћног ... уништити неправду и извршити Његов велики суд и опозвати у живот праведнике, који ће ... бити ангажовани међу људима хиљаду година и владати њима најправедније наредба ... —Лацтантиус, Божански институти, Оци Анте-Ницене, том 7, стр. 211

Дакле, проречени благослов несумњиво се односи на време Његовог Царства, када ће праведник владати устајањем из мртвих; када ће стварање, препорођено и ослобођено ропства, донети обиље хране свих врста од небеске росе и плодности земље, баш као што се старији присећају. Они који су видели Јована, ученика Господњег, [кажу нам] да су чули од њега како је Господ учио и говорио о тим временима ... —Ст. Иренеј из Лиона, црквени отац (140–202 АД); Адресус Хаересес, Иринеј Лионски, В.33.3.4, Оци Цркве, ЦИМА Публисхинг

4. Потврђујући старозаветне пророке, рекли су да ће се овај период подударати са обновом стварања, чиме ће бити смирено и обновљено и да ће човек доживети своје године. Говорећи истим симболичким језиком Исаије, Лактанције је написао:

Земља ће отворити своју плодност и родити обилне плодове сама од себе; камените планине капљу медом; потоци вина ће се сливати, а реке ће тећи млеком; укратко, свет ће се обрадовати и цела природа ће се узвисити, избављен и ослобођен од власти зла и безбожности, кривице и заблуде. —Цецилиус Фирмианус Лацтантиус, Божански институти

Удариће немилосрдним штапом уста и дахом усана убиће зле. Правда ће бити трак око његовог струка, а верност појас на боковима. Тада ће вук бити гост јагњета, а леопард ће лећи с дететом ... Неће бити штете или пропасти на целој мојој светој гори; јер ће се земља испунити знањем Господњим, као што вода прекрива море ... Тог дана, Господ ће је поново узети у руке да поврати остатак свог народа (Исаија 11: 4-11)

То неће бити савршен свет, јер ће и даље постојати смрт и слободна воља. Али снага греха и искушења биће у великој мери умањена.

Ово су Исаијеве речи у вези са миленијумом: „Јер биће ново небо и нова земља, а прве се неће памтити нити ће им ући у срце, али ће се обрадовати и радовати се овим стварима, које ја стварам ... Тамо више неће бити новорођенче, нити старац који неће напунити своје дане; јер ће дете умрети стотину година ... Јер као што су дани дрвета живота, такви ће бити и дани Мога народа и умножиће се дела њихових руку. Моји изабрани неће радити узалуд, нити ће рађати децу за проклетство; јер ће они бити праведно семе које је благословио Господ и њихово потомство с њима. —Св. Јустин Мартир, Диалогуе витх Трипхо, Цх. 81, Оци Цркве, хришћанско наслеђе; цф. Ис 54: 1

5. Само време би се на неки начин променило (отуда разлог што није дословно „хиљаду година“).

Сада ... схватамо да је период од хиљаду година означен симболичким језиком. —Ст. Јустин Мартир, Дијалог са Трипхоом, Цх. 81, Оци Цркве, Хришћанска баштина

На дан великог клања, када куле падну, месечева светлост биће попут сунчеве и сунчева светлост биће седам пута већа (попут светлости седам дана). Оног дана када Господ веже ране свом народу, зацелиће модрице остављене његовим ударцима. (Ис 30: 25-26)

Сунце ће постати седам пута сјајније него сада. —Цецилиус Фирмианус Лацтантиус, Божански институти

Као што Аугустин каже, последња старост света одговара последњој фази човековог живота, која не траје одређено време као остале фазе, али траје понекад онолико колико су остали заједно, па чак и дуже. Због тога се последњој старости света не може одредити фиксни број година или генерација. —Ст. Тхомас Акуинас, Куаестионес Диспутате, Вол. ИИ Де Потентиа, К. 5, н.5; ввв.дхсприори.орг

6. Овај период би се завршио у исто време када би Сатана био пуштен из свог затвора што би резултирало коначним сабрањем свих ствари. 

Пре краја хиљаде година ђаво ће се поново изгубити и окупити све поганске народе да ратују против светог града ... "Тада ће последњи гнев Божји надвладати народе, и потпуно их уништити" и свет пропадаће у великом сукобу. —Вечни црквени писац из ИВ века, Лактанциј, „Божански институти“, Отаци анте-Ницеје, вол. 4, стр. 7

Заиста ћемо моћи да протумачимо речи: „Свештеник Божији и Христов цароваће с Њим хиљаду година; а када се наврши хиљаду година, сотона ће бити ослобођен из свог затвора “. јер тако они означавају да ће владавина светих и ђаволско ропство истовремено престати ... па ће на крају изаћи они који не припадају Христу, већ оном последњем Антихристу ... —Ст. Аугустин, Анти-Ницејски оци, Божији град, Књига КСКС, погл. 13, 19

 

ПА ШТА СЕ ДОГОДИЛО?

Када се читају католички библијски коментари, енциклопедије или друге теолошке референце, они готово универзално осуђују или одбацују било који концепт „миленијумског“ периода пред крај времена, не признајући чак ни концепт тријумфалног периода мира на земљи у којем „ Света столица још није донела ниједно дефинитивно саопштење у вези с тим “. Односно, они одбацују оно што ни Учитељство нема.

У својим значајним истраживањима на ову тему, теолог о. Јосепх Ианнуззи пише у својој књизи, Тријумф Божијег Краљевства у миленијуму и последња времена, како су напори Цркве у борби против јереси хилијазма често доводили до „дрског приступа“ критичара у вези са речима Отаца у миленијуму и да је то довело до „евентуалног фалсификовања тих доктрина апостолских отаца“. ^{[КСНУМКС]}Тријумф Божјег Краљевства у миленијуму и последња времена: правилно веровање из истине у Писму и црквеним учењима, Штампа Светог Јована Еванђелиста, 1999, стр.17.

Испитујући тријумфалну обнову хришћанства, многи аутори су прихватили схоластички стил и бацили сенку сумње на рана писања апостолских отаца. Многи су се приближили томе да их означе као јеретике, погрешно упоређујући њихове „неизмењене“ доктрине из миленијума са онима јеретичких секти. —Фр. Јосепх Ианнуззи, Тријумф Божјег Краљевства у миленијуму и последња времена: правилно веровање из истине у Писму и црквеним учењима, Штампа Светог Јована Еванђелиста, 1999, стр. 11

Најчешће ови критичари свој став заснивају на миленијуму на записима црквеног историчара Јевсевија Кесаријског (око 260-ц. 341. н. Е.). Био је и сматра се Оцем црквене историје, и стога извор „идите на“ за многа историјска питања. Али он дефинитивно није био теолог.

Сам Јевсевије постао је жртвом доктринарних грешака и заправо га је Света Мајка Црква прогласила „расколником“ ... држао се аријанистичких ставова ... одбацио је супстанцијалност Оца са Сином ... сматрао је Духа Светога створењем (! ); и ... осудио је поштовање Христових слика „да не бисмо носили Бога свог у лику, попут незнабожаца“. —Фр. Ианнуззи, Исто, стр. 19

Међу најранијим писцима у „миленијуму“ био је свети Папија (око 70-око 145. Године нове ере), који је био епископ Хиераполиса и мученик за своју веру. Евсевије, који је био снажни противник хилијазму, а тиме и било ког концепта миленијумског царства, изгледа да се потрудио да нападне Папија. Свети Јероним је написао:

Еузебије ... оптужио је Папија за преношење јеретичке доктрине о Хилијазам Иринеју и другим раним црквењацима. -Нова католичка енциклопедија, 1967, књ. Кс, стр. 979

У својим делима, Евсевије покушава да баци сенку на Папијину веродостојност када је написао:

Сам Папија у уводу својих књига показује да он сам није био слушалац и очевидац светих апостола; али каже нам да је истине наше религије примио од оних који су их познавали ... -Историја Цркве, Књига ИИИ, гл. 39, н. 2

Па ипак, ово је рекао свети Папија:

Не оклевам да додам и за вас својим тумачењима оно што сам раније пажљиво научио од презвитера и пажљиво сам ускладиштено у сећању, пружајући сигурност у његову истинитост. Јер нисам уживао као многи код оних који много говоре, већ код оних који подучавају истину, нити код оних који повезују стране прописе, већ код оних који повезују заповести које је Господ дао вери и сишао из саме Истине. А такође, ако би случајно дошао било који следбеник Презвитера, распитао бих се за речи Презвитера, шта је рекао Андреја, или шта је рекао Петар, или шта Филип или шта Тома или Јаков или шта Јован или Матеј или било која друга реч Господња. ученицима и за оно што су говорили други Господњи ученици и за оно што су говорили Аристион и презвитер Јован, ученици Господњи. Јер сам замишљао да ми оно што треба добити од књига није толико исплативо као оно што долази од живог и постојаног гласа. —Ибид. н. 3-4

Евсевијева тврдња да је Папија своју доктрину црпио од „познаника“ уместо од апостола у најбољем је случају „теорија“. Нагађа да се „Презвитери“ Папија односи на ученике и пријатеље апостола, иако Папија даље каже да га је бринуло оно што су апостоли „рекао Андреја, или оно што је рекао Петар, или Филип или оно Тома или Јакова или онога што су Јован или Матеј или било који други Господњи ученици ... “Међутим, не само да је црквени отац свети Иринеј (око 115-око 200. године нове ере) употребио израз„пресбитери“Мислећи на апостоле, али свети Петар се на овај начин позвао:

Зато подстичем презвитере међу вама, као колега презвитер и сведок Христових страдања и онај који има удела у слави која се треба открити. (1 Пет 5: 1)

Даље, свети Иринеј је написао да је Папија „слушао [апостола] Јована и пратиоца Поликарпа, човека старог доба“. ^{[КСНУМКС]}Католичка енциклопедија, Ст. Папиас, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm На основу чега свети Иринеј ово каже? Делимично, засновано на Папиасовим делима ...

И о овим стварима у својој четвртој књизи сведочи Папија, слушалац Јована и пратилац Поликарпа, у писаном облику; јер је било пет књига које је он саставио. —Св. Иринеј, Против јереси, Књига В, поглавље 33, бр. 4

... и можда из Светог Поликарпа сам кога је Иринеј познавао и који је био ученик светог Јована:

У стању сам да опишем управо место на коме је седео блажени Поликарп говорио је о његовим изласцима и изласцима, и начину његовог живота, и његовом физичком изгледу, и његовим говорима људима, и извештајима која је износио о свом сношају са Јованом и другима који су видели Господе. И док се сећао њихових речи и онога што је од њих чуо у вези са Господом, и у вези с његовим чудима и његовим учењима, примивши их од очевидаца ’Речи живота’, Поликарп је све ствари повезао у складу са Светим писмом. —Св. Иринеј, из Јевсевија, Историја Цркве, Цх. 20, бр.6

Изјава Ватикана потврђује Папијину директну везу са апостолом Јованом:

Папија по имену, из Хераполиса, Јовановог ученика драгог ... преписао је верно Јеванђеље под Јовановим диктатом. -Цодек Ватицанус Алекандринус, Бр. 14 Библ. Лат. Опп. И., Ромае, 1747, стр.344

Претпостављајући да је Папија пропагирао јерес хилијазма, а не истину о временитом духовном царству, Еузебије иде дотле да каже да је Папија „човек са врло мало интелигенције“. ^{[КСНУМКС]}Вера раних очева, ВА Јургенс, 1970, стр. 294 Шта то онда говори за Иринеја, Јустина Мученика, Лактанција, Августина и друге Оче Цркве ко је предложио да се „хиљаду година“ односи на привремено царство?

Заиста, присвајање Папијиних доктрина одређеним јеврејско-хришћанским јересима из прошлости произлази управо из таквог погрешног мишљења. Неки теолози су нехотице усвојили Евсевијев спекулативни приступ ... После тога су ови идеолози повезали све и било шта што се миленијум граничи са Чилијазам, што је резултирало незалеченим кршењем на пољу есхатололгије које би остало неко време, попут свеприсутне стриктуре, причвршћене за истакнуту реч миленијума. —Фр. Јосепх Ианнуззи, Тријумф Божјег Краљевства у миленијуму и последња времена: правилно веровање из истине у Писму и црквеним учењима, Штампа Светог Јована Еванђелиста, 1999, стр. 20

 

ДАНАС

Како Црква данас тумачи „хиљаду година“ на које се позива свети Јован? Поново, она није дала коначан став у вези с тим. Међутим, једно од тумачења које даје велика већина теолога данас, и током неколико векова четири који је предложио црквени лекар, свети Августин из Хипона. Рекао је…

... колико ми пада на памет ... [Св. Јован] је хиљаду година користио као еквивалент током целог трајања овог света, користећи број савршенства да означи пуноћу времена. —Св. Августин из Хипона (354-430) не, Де Цивитате Деи "Божији град", Књига 20, погл. 7

Међутим, тумачење Августина најскладније раним црквеним оцима је следеће:

Они који су на основу овог пасуса [Отк. 20: 1-6] сумњали да је прво васкрсење будуће и телесно, измеђени су, између осталог, посебно бројем хиљаду година, као да је прикладно да свеци тако уживају неку врсту суботњег одмора у том периоду, света доколица после труда од шест хиљада година откако је човек створен ... (и) требало би да следи шест година, као шест дана, нека врста седмег дана у следећих хиљаду година ... И ово мишљење би не може бити неприкладно, ако се веровало да ће радости светаца у тој суботу бити духовни, и последично на присуство Бога... —Св. Августин из Хипона (354-430. Н. Е.),Божији град, Бк. КСКС, Цх. 7

Заправо, Августин каже „И ја сам једном држао ово мишљење“, али наизглед га ставио на дно гомиле на основу чињенице да су други у његово време који су га држали наставили да прихватају да они „који се тада ускрсну уживаће у доколици неумерених телесних банкета, опремљених количином меса и пића, не само да шокира осећај умерености, већ чак и да превазиђе саму меру лаковерности. “ ^{[КСНУМКС]}Божији град, Бк. КСКС, Цх. 7 И тако се Августин - можда као одговор на превладавајуће ветрове миленијумске јереси - одлучио за алегорију која је, иако није неприхватљива, такође била мишљење „Колико ми пада на памет.“

Све ово речено, Црква, иако до овог тренутка није изричито потврдила период „хиљаду година“, то је сигурно учинила имплицитно ...

 

ИМПЛИЦИТНО

Фатима

Можда је најзапаженије пророчанство о будућој Ери мира оно о Блаженој Мајци у одобрен указање Фатиме, где она каже:

Ако се моји захтеви удовоље, Русија ће бити преобраћена и биће мира; ако не, она ће своје грешке ширити по целом свету, изазивајући ратове и прогоне Цркве. Добри ће бити мученички; Свети Отац ће имати шта да трпи; разни народи ће бити уништени. На крају ће моје Безгрјешно Срце тријумфовати. Свети Отац ће ми посветити Русију, и она ће бити преобраћена и свет ће добити мирни период. —Са веб странице Ватикана: Порука Фатиме, ввв.ватицан.ва

„Руске грешке“, које су атеистички материјализам, заиста се шире „по целом свету“, јер је Црква споро реаговала на Госпине „захтеве“. На крају, ове грешке ће потрајати облик који су имали у Русији глобалан тоталитаризам. Објаснио сам, наравно, у бројним списима овде и у својој књизи ^{[КСНУМКС]}Завршна конфронтација зашто смо на основу упозорења папа, Госпиних утвара, црквених отаца и знакова времена, да смо на крају овог доба и на прагу те „ере мира“, последњих „хиљаду године “,„ суботњи одмор “или„ дан Господњи “:

И Бог је за шест дана учинио дела Својих руку, а седмог дана је завршио ... Господ ће учинити све за шест хиљада година. И Он сам ми је сведок, говорећи: „Ево Дана Господњег биће хиљаду година“. —Варнавина посланица, коју је написао апостолски отац другог века, гл. 15

Црква је, дакле, индиректно одобрила очекивање „периода мира“.

 

Породични катекизам

Постоји породични катекизам који су створили Јерри и Гвен Цоникер Породични катекизам Апостолата, коју је одобрио Ватикан. ^{[КСНУМКС]}ввв.фамилиланд.орг Папски теолог Пија КСИИ, Јована КСКСИИИ, Павла ВИ, Јована Павла И и Јована Павла ИИ, написао је у писму на уводним страницама:

Да, у Фатими је обећано чудо, највеће чудо у историји света, друго само након Васкрсења. И то чудо биће ера мира која никада пре није била додељена свету. —Марио Луиги кардинал Циаппи, 9. октобра 1994; такође је дао свој печат одобрења у одвојеном писму којим је Породични катекизам званично признат „као сигуран извор за аутентичну католичку доктрину“ (9. септембра 1993); стр. 35

Дана 24. августа 1989. године, у другом писму, кардинал Циаппи је написао:

„Маријанска ера евангелизацијске кампање“ може покренути ланац догађаја који ће довести до оне ере мира обећане у Фатими. Са Његовом светошћу папом Јованом Павлом очекујемо са молитвом да ова ера започне у зору трећег миленијума, 2001. године.. -Породични катекизам Апостолата, стр. КСНУМКС

Заиста, у вези са миленијумима, Кардинал Јосепх Ратзингер (папа Бенедикт КСВИ) рекао је:

И данас чујемо стењање [стварања] какво нико није имао икад чуо то раније ... Папа заиста гаји велико очекивање да ће миленијум подела бити праћен миленијумом уједињења. Он у неком смислу има визију да бисмо ... сада, управо на крају, могли поново открити ново јединство кроз велику заједничку рефлексију. -На прагу нове ере, Кардинал Јосепх Ратзингер, 1996, стр. 231

 

Неки теолози

Постоје неки теолози који су тачно разумели духовни миленијум који долази, признајући притом да његове тачне димензије остају нејасне, као што је познати Јеан Даниелоу (1905-1974):

Суштинска потврда је средњег стадија у којем су ускрсли свеци још увек на земљи и још увек нису ушли у своју завршну фазу, јер је то један од аспеката мистерије последњих дана који тек треба да буде откривен.. -Историја ранохришћанске доктрине пред Саветом у Ници, КСНУМКС, стр. КСНУМКС

„… Не може се очекивати ново јавно откривење пре славне манифестације нашег Господа Исуса Христа.“ Ипак, чак и ако је Откривење већ завршено, оно није било потпуно експлицитно; хришћанској вери остаје да постепено схвати њен пуни значај током векова. -Катекизам Католичке цркве, н. 66

Учења католичке цркве, коју је 1952. године објавила теолошка комисија, закључио да није противно католичком учењу веровати или исповедати ...

... нада у неки моћни Христов тријумф овде на земљи пре коначног завршетка свих ствари. Таква појава није искључена, није немогућа, није све сигурно да неће доћи до продуженог периода тријумфалног хришћанства пре краја.

Клонивши се хилијазма, с правом закључују:

Ако пре тог коначног краја треба наступити период, више или мање продужен, тријумфалне светости, такав резултат неће доћи указањем Христове личности у Величанству већ деловањем оних сила освећења које су сада на делу, Дух Свети и тајне Цркве. -Т а католичка црква: сажетак католичке доктрине (Лондон: Бурнс Оатес & Васхбоурне, 1952), стр. 1140; цитирано у Сјај креације, Влч. Јосепх Ианнуззи, стр. 54

Исто тако, сажето је у Цатхолиц Енцицлопедиа:

Уочљивије су да ће пророчанства која носе "последња времена" имати један заједнички крај, који најављују велике катастрофе пред човечанством, тријумф Цркве и обнову света. -Цатхолиц Енцицлопедиа, Пророчанство, ввв.невадвент.орг

 

Катекизам Католичке цркве

Иако се изричито не позива на „хиљаду година“ светог Јована, Катихизис такође одзвања на црквене оце и Свето писмо који говоре о обнови снагом Светог Духа, „нова Педесетница“:

... у „крајње време“ Господњи Дух ће обновити срца људи, угравирајући у њих нови закон. Окупиће и помирити расуте и подељене народи; преобразиће прво створење и Бог ће тамо боравити са људима у миру. -Катекизам Католичке цркве, н. 715

У овим „последњим временима“, започетим откупитељским оваплоћењем Сина, Дух се открива и даје, препознаје и поздравља као особа. Сад може бити овај божански план, остварен у Христу, прворођенцу и поглавару нове творевине оличена у човечанству изливањем Духа: као Црква, општење светих, опроштај грехова, васкрсење тела и живот вечни. -Катекизам Католичке цркве, н. 686

 

Слуга Божија, Луиса Пиццаррета (КСНУМКС-КСНУМКС)

Луиса Пицарретта (1865-1947) је изузетна „душа жртва“ којој је Бог посебно открио мистично сједињење које ће Он донети Цркви током „ере мира“ коју је већ почео да остварује у душама физичка лица. Њен живот обележили су запањујуће натприродне појаве, као што је данима била у смртном стању док је била заносна у заносу с Богом. Господ и Блажена Девица Марија је комуницирала с њом, а ова откривења стављена су у списе који се првенствено фокусирају на „Живот у божанској вољи“.

Луизини списи састоје се од 36 томова, четири публикације и бројних дописних писама која се баве новом надолазећом епохом када ће Царство Божије владати на невиђен начин “на земљи као што је на небу.”2012. године, влч. Јосепх Л. Ианнуззи је Папском универзитету у Риму представио прву докторску дисертацију о Луизиним списима и теолошки објаснио њихову доследност са историјским Црквеним саборима, као и са патристичком, сколастичком и теологијом ресоурцинга. Његова дисертација добила је печат одобрења Универзитета Ватикан као и црквено одобрење. У јануару 2013. године, влч. Јосиф је представио извод дисертације Ватиканским конгрегацијама за узроке светаца и доктрину вере како би помогао унапређивању Луисине ствари. Рекао ми је да су их скупштине примиле с великом радошћу.

У једном запису њених дневника, Исус каже Луизи:

Ах, моја ћерко, створење се увек више утркује у зло. Колико махинација од рушевина припремају! Они ће отићи толико далеко да се исцрпе у злу. Али док се они окупирају идући својим путем, ја ћу се заузети самим испуњењем и испуњењем Мога Фиат Волунтас Туа  ("Твоје ће бити учињено") тако да ће Моја воља завладати на земљи - али на сасвим нов начин. Ах да, зелим збунити цовека у љубави! Зато будите пажљиви. Желим да са мном припремите ово доба небеске и божанске љубави ... —Исус слузи Божјем, Луиса Пиццаррета, Рукописи, 8. фебруара 1921; извод из Сјај креације, Влч. Јосепх Ианнуззи, стр.80

… Сваки дан у молитви Оца нашега молимо Господа: „Нека буде воља твоја и на земљи као и на небу“ (Матеј 6:10)…. препознајемо да је „небо“ тамо где се врши воља Божја и да „земља“ постаје „небо“ - тј. место присуства љубави, доброте, истине и божанске лепоте - само ако на земљи воља Божија је извршена. —ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ, Општа аудијенција, 1. фебруара 2012, Ватикан

Као што сви људи учествују у непослушности Адама, тако и сви људи морају учествовати у послушности Христа Очевој вољи. Искупљење ће бити потпуно тек када сви мушкарци деле његову послушност. —Слуга Божији о. Валтер Цисзек, Он ме води, стр. 116, Игнатиус Пресс

У дисертацији влч. Јосифа, поново, с изричитим црквеним одобрењем, цитира Исусов дијалог са Луизом у вези са ширењем њених списа:

Време у којем ће ови списи бити објављени релативно је и зависи од расположења душа које желе да приме тако велико добро, као и од напора оних који морају да се примене да буду његови трубачи нудећи им жртва објављивања у новој ери мира ... -Дар живљења у божанској вољи у списима Луиса Пиццаррета, н. 1.11.6, влч. Јосепх Ианнуззи

 

Света Маргарета Марија Алакока (1647-1690)

У црквено признатим указањима свете Маргарете Марије, Исус јој се указао откривајући своје Пресвето Срце. Поновила би древног писца Лактанција у вези с тим крај Сатанине владавине и почетак нове ере:

Ова преданост била је последњи напор Његове љубави који ће пружити људима у овим каснијим вековима, како би их повукао из царства Сатане које је желео да уништи, и тако их увео у слатку слободу владавине Његове љубав коју је желео да обнови у срцима свих оних који би требало да прихвате ову оданост. -Света Маргарета Марија, ввв.сацредхеартдевотион.цом

 

Модерни папе

Последње, и што је најважније, папе прошлог века молиле су се и прорицале предстојећу „обнову“ света у Христу. Можете прочитати њихове речи на језику Папе и доба зоре   Шта ако…?

Стога, са поверењем, можемо веровати у наду и могућност да ће ово садашње време невоље међу народима уступити место новој ери у којој ће цело створење објавити да је „Исус Господ“.

 

РЕЛАТЕД РЕАДИНГ: \ т

Миленијаризам - шта јесте, а шта није

Шта ако не постоји ера мира? читати Шта ако…?

Последње пресуде

Други долазак

Још два дана

Долазак Царства Божијег

Надолазеће господство Цркве

Креација Реборн, 

Према рају - И део

Ка рају - ИИ део

Повратак у Еден