Шта ако…?

Шта је иза завоја?

IN отворен писмо папи, ^{[КСНУМКС]}цф. Драги Свети Оче ... Он долази! Изнио сам Његовој Светости теолошке основе за „еру мира“ насупрот јереси милионаризам. ^{[КСНУМКС]}цф. Миленијаризам: шта јесте а шта није и Катихизис [ЦЦЦ} бр.675-676 Заправо је Падре Мартино Пенаса поставио питање на библијским основама историјске и универзалне ере мира против миленијаризма Конгрегацији за доктрину вере: „Е имминенте уна нуова ера ди вита цристиана?“(„ Да ли предстоје нове ере хришћанског живота? “). Тада је префект, кардинал Јосепх Ратзингер одговорио:Питања су постављена на Анцора аперта алла либера дискусионе, а Санта Санта Седе не жели да се проговори у моду дефинитива"

Питање је и даље отворено за слободну расправу, јер Света Столица о томе није дала дефинитивну изјаву. —Јал Сегно дел Сопраннаутурале, Удине, Италија, н. 30, стр. 10, От. 1990

Стога је далеко могуће да ће Црква, у било ком тренутку у будућности, такође дефинитивно изјавити да је „ера мира“ такође супротно на Веру. Док се таква изјава не изнесе, ако икада, може се запитати: „Шта ако – шта ако „ера мира” не део „крајњих времена“?

ДИВЕРГИНГ МИШЉЕЊА

Истина, постоје неки савремени аутори који заузимају овај став, сугеришући да је Други долазак од Христос и смак света је у ствари неминован. Морамо рећи да и они имају право да то предложе јер Црква није дала никакву коначну изјаву на овај или онај начин. Притом је папа Бенедикт КСВИ, коментаришући поруке свете Фаустине, у којима се наводи да су дате да припреме свет за „коначни долазак“ Исуса, приметио: ^{[КСНУМКС]}цф. Фаустина, и Дан Господњи

Ако би неко узео ову изјаву у хронолошком смислу, као забрану да се, као, одмах припреми за Други долазак, била би лажна. —ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ, Светлост света, разговор са Петером Сеевалдомстр. 180-181

Заиста, у истом интервјуу, папа Бенедикт је потврдио очекивање за „тријумф Безгрешног Срца“, за који је Госпа од Фатиме обећала да ће донети „период мира“ у свету. Дакле, он јасно види „тријумф“ као привремени догађај пре завршних догађаја који уводе смак света. Затим се молио да Бог „убрза испуњење пророчанства о тријумфу Безгрешног Срца Маријина“. ^{[КСНУМКС]}Хомилија, Фатима, Португалија, 13. мај 2010

Најважније, Бенедикт је рекао о својој молитви за убрзање тријумфа:

Ово је по значењу еквивалентно нашој молитви за долазак Божјег Краљевства. —Светлост света, Разговор са Питером Севалдом, стр. КСНУМКС

Да, испуњење Наш Отац када ће доћи Царство Његово и „Биће на земљи као и на небу“. Додуше, ту су многи данашњи есхатолози скренули погрешно. Они изједначавају „долазак Царства“ са пароусиа на крају света. Међутим, чак је и Исус то рекао пре 2000 година „Приближило се Царство небеско“. ^{[КСНУМКС]}Матт КСНУМКС: КСНУМКС То јест, Царство Божије је дошло, долази и доћи ће. О том „средњем доласку“ Христовог царства говоре Госпа и многи мистици последњих векова када ће Невеста Христова бити доведена да личи на Маријину светост, и када…

АЛИ ШТА АКО ГРЕШЕ?

So шта ако доба мира били не део последњих времена, када ће, према пророку Исаији, сви народи потећи у дом Господњи у време мира? ^{[КСНУМКС]}цф. Исаија 2: 2-4 Јер зар није Исус рекао да се јеванђеље мора проповедати „свим народима” пре краја (Матеј 24:14) – нешто што су и Свети Јован Павле ИИ и папа Бенедикт рекли да је још увек у току?

Мисија Христа Откупитеља, која је поверена Цркви, још је увек далеко од завршетка. Како се други миленијум након Христовог доласка ближи крају, свеукупни поглед на људски род показује да ова мисија тек почиње и да се морамо свим срцем посветити њеном служењу. - ПОЗИВИ ЈОХН ПАУЛ ИИ, Редемпторис Миссион, н. 1

Постоје региони света који још увек чекају прву евангелизацију; други који су је примили, али им је потребна дубља интервенција; још неки у којима је Јеванђеље давно пустило корене, дајући истинску хришћанску традицију, али у којима је последњих векова - са сложеном динамиком - процес секуларизације произвео озбиљну кризу значења хришћанске вере и који припадају Цркви. —ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ, Прва вечерња свечаности св. Петар и Павле, 28. јун 2010

Горе наведена очекивања су, наравно, део наше Свете Традиције и заиста изгледа да тек треба да достигну своје коначно испуњење.

Овај есхатолошки долазак могао би бити остварен у било ком тренутку, чак и ако се и оно и коначно суђење које ће му претходити „одложе“. —Катехизам католичке цркве, бр. 673

Свети Петар даље осветљава шта треба да дође „док се не испуни време утврђивања свега што је Бог говорио“.

Славни Месијин долазак је суспендован у сваком тренутку историје све док га „цео Израиљ“ не призна, јер је „део Израела дошао отврдњавање“ у њиховој „неверовању“ према Исусу. Свети Петар каже јерусалимским Јеврејима после Педесетнице: „Покајте се, дакле, и вратите се, да се избришу греси ваши, времена освежавања може доћи од присуства Господњег, и да може послати Христа одређеног за вас, Исуса, кога небо мора примити до времена за утврђивање свега онога што је Бог говорио устима својих светих пророка од давнина “.  -ЦЦЦ, бр.674

Дакле, да ли ова „времена освежења“ треба схватити као Небо — или се радије односе на еру мира? Без есхатолошког светла које „ера мира“ доноси, тешко је разумети како ће тачно бити „времена освежења“ која ће укључити јеврејски народ. Такође, како ће се Јеванђеље проповедати до краја земље стварајући једно стадо, под једним Пастиром, ^{[КСНУМКС]}цф. Јован 10:16 а да не постоји нека врста „нове Педесетнице“ која омогућава Царству Божијем да допре до обала... с обзиром да свет сада поново постаје пагански?

Не можемо мирно да прихватимо да остатак човечанства поново падне у паганизам. —Кардинал Ратзингер (ПАПА БЕНЕДИЦТ КСВИ), Нова евангелизација, изградња цивилизације љубави; Обраћање катихетама и наставницима религије, 12. децембар 2000

„Ера мира“, како су посебно објашњавали свеци и мистици прошлог века, свакако баца ново светло и разумевање у овом погледу. Међутим, шта ако они нису у праву?

Госпа од Фатиме је обећала да ће „на крају" њеној "Безгрешно Срце ће тријумфовати и свету ће бити дат период мира.” Један аутор сугерише да се „на крају“ односи на „смак света“. Међутим, то нема смисла јер је Госпа јасно рекла да ће, након што се сви њени захтеви испуне, односно „на крају“, свету дати „период“ мира. Вечност није период. То је вечност.

Други сугеришу да се „период мира“ већ десио распадом Совјетског Савеза и крајем „хладног“ Рат.” Међутим, то је прилично кратковидно гледиште јер су се након пада Берлинског зида догодили геноциди у Руанди, бившој Југославији и Судану; затим ту је куга порнографије и развода без кривице која је опустошила породице; ово је праћено порастом насилног криминала и драматичним порастом тинејџерских самоубистава и сполно преносивих болести; и наравно, какав је то мир у материци јер је сада милијарда беба тамо брутално заклана абортусом? ^{[КСНУМКС]}цф. Лифе сајта Новости Чини се да „период мира“ тек долази. Да будемо сигурни, имамо не послушао Госпине молбе, које се своде на обраћење назад Богу.

Други аутор тврди да се изјаве понтифекса прошлог века о „времену мира и правде“ односе искључиво на Други Христов долазак на крају времена и коначно успостављање вечног Царства Божијег на Новом небу и а Нова Земља. Док сам демонстрирао у свом писмо Светом Оцу како су папине изјаве у складу са светим предањем из времена раних црквених отаца о аутентичном „еру мира“ у границе времена, шта ако папе су мислиле на небо?

Онда, морам да кажем, језик који су изабрали понтифики је у најмању руку чудан, ако не и контрадикторан. На пример, када је папа Бенедикт КСВИ позвао младе да буду „пророци овог новог доба“ које долази, рекао им је:

Оснажена Духом и ослањајући се на богату визију вере, нова генерација хришћана је позвана да помозите да се изгради свет у коме је Божји дар живота добродошао, поштовани и неговани… Драги млади пријатељи, Господ тражи од вас да будете пророци овог новог доба... —ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ, Хомилија, Светски дан младих, Сиднеј, Аустралија, 20. јул 2008.

Ако се ово односи на Небо, као што неки сугеришу, онда може бити изненађење за друге да је Небо још у изградњи; да ћемо морати да „помогнемо да се изгради свет у коме је Божји дар живота добродошао. Имао сам утисак да је на небу дар живота већ дочекан. Међутим, ова изјава има више смисла ако се схвати као тријумфални период хришћанства у свету који настаје након што је ова данашња култура смрти згажена под Госпином петом — „тријумф Безгрешног Срца“.

Године 1957. у свом Урби и Орби Ускршње обраћање, папа Пије КСИИ је рекао:

Али чак и ова ноћ на свету показује јасне знакове зоре која ће доћи, новог дана који ће примити пољубац новог и сјајнијег сунце ... Неопходно је ново Исусово васкрсење: истинско васкрсење, које не признаје више господство над смрћу ... У појединцима, Христос мора да уништи ноћ смртног греха зором враћене милости. У породицама ноћ равнодушности и хладноће мора уступити место љубавном сунцу. У фабрикама, градовима, државама, земљама неразумевања и мржње ноћ мора постати светла као дан, нок сицут умире илуминатур, и свађа ће престати и постојаће мир. -Урби и Орби адреса, 2. марта 1957; ватицан.ва

So шта ако не постоји „ера мира“ и то се односи на стање неба, како један аутор сугерише? Тада би католицима могло бити чудно што ће постојати „фабрике“ у вечности. Међутим, теологија „ере мира“ савршено се уклапа у речи Пија КСИИ да ће, након смрти Антихриста, доћи до онога што Свети Јован назива „првим васкрсењем“ у коме ће свеци царовати са Христом током једне ере. мира, „хиљаду година“. ^{[КСНУМКС]}цф. Отк. 20: 1-6

Сада ... схватамо да је период од хиљаду година означен симболичким језиком. —Ст. Јустин Мартир, Дијалог са Трипхоом, Цх. 81, Оци Цркве, Хришћанска баштина

Као што сам објаснио у свом писму Светом оцу, одобрени мистици 20. века су говорили о овом уништењу „ноћи смртног греха“ када се „зора благодати“ поново задобије. Оно што се поново добија је „дар” да се живи у Божанској вољи коју су уживали Адам и Ева, као и Марија, Нова Ева, према слуги Божијој Луизији Пикарети. ^{[КСНУМКС]}цф. Папе, Пророчанство и Пикарета Ово је стање мистичног јединства са Богом које ће припремити Цркву да Исус...

…могао би представити себи Цркву у сјају, без мрље или бора или било чега сличног, да буде света и без мане… (Еф. 5:25, 27)

То је сједињење исте природе као и сједињење неба, осим што у рају нестаје вео који скрива Божанство ... —Преподобна Кончита, цит Круна и испуњење свих светости, Даниел О'Цоннор, стр. 11-12; нб. Ронда Цхервин, Ходај са мном, Исусе

Суштинска потврда је средњег стадија у којем су ускрсли свеци још увек на земљи и још увек нису ушли у своју завршну фазу, јер је то један од аспеката мистерије последњих дана који тек треба да буде откривен.. —Кардинал Јеан Даниелоу, СЈ, теолог, Историја ранохришћанске доктрине пред Саветом у Ници, КСНУМКС, стр. КСНУМКС

Ова мистерија је једноставно мистерија љубави цветање у Цркви.

Ако држите моје заповести, остаћете у љубави мојој, као што сам и ја одржао заповести својих Оца и остао у љубави његовој. (Јован 15:10)

Живети у Божанској вољи Божијој је тако блиско стање јединства да, иако није савршенство Неба, увлачи Небо у душу тако да се чак и „скривене мане“ особе сагоревају у ватри божанске љубави – баш као што небески објекат који се превише приближава сунцу прождире његова топлота, а да никада не дотакне површину сунца .

Љубав покрива мноштво грехова. (1 Пет 4: 8)

Управо ово неразумевање мистичне теологије навело је многе коментаторе да претпоставе да је свака представа о стадијуму у историји где је Црква доведена од стране Светог Духа у прелиминарно стање савршенства стога „миленаризам“. ^{[КСНУМКС]}цф. Миленијаризам: шта јесте а шта није

Међутим, папа Бенедикт КСВИ је то тако добро објаснио:

… Препознајемо да је „небо“ тамо где се врши воља Божја и да „земља“ постаје „небо“ - тј. Место присуства љубави, доброте, истине и божанске лепоте - само ако је на земљи воља Божија је извршена. —ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ, Општа аудијенција, 1. фебруара 2012, Ватикан

Исус је опет рекао, „приближило се царство небеско“. У ствари, с правом би се могло рећи да је „ера мира“ већ почела у срцима неких верника, јер се управо у томе налази Царство Божије у „живом камењу“ Цркве.

Овај „дар живљења у божанској вољи“ који је Луиса прорекла ^{[КСНУМКС]}цф. Долазећа нова и божанска светост ће наступити у „новој ери“ (многи други значајни мистици као што су поштована Кончита, Марта Робин, свети Ханибал, Марија Есперанца, итд. експлицитно су говорили о овој „новој ери“) и можда је то навело Пија Кс да завапи :

Ох! када је у сваком граду и селу верно закон Господњи посматрано, када се показује поштовање према светим стварима, када се Сакраменти су посећени, а обреди хришћанског живота испуњени, сигурно ће их бити нема више потребе да се додатно трудимо да видимо све ствари обновљене у Христу... И онда? Тада ће, коначно, свима бити јасно да Црква, какву је Христос установио, мора да ужива пуну и пуну слободу и независност од сваке туђинске власти... Све ово, преподобна браћо, верујемо и очекујемо непоколебљивом вером. —ПАПА ПИЈ Кс, Е Супреми, Енциклика „О обнављању свих ствари“, бр.14, 6-7

Али шта ако да не постоји таква временска „ера мира“? Речи Пија Кс су онда сан (иако су ове речи написане у писму Енциклике, које је магистрално учење Цркве.) Јер он говори о времену мира и слободе „када се посећују сакраменти“. Ту је ваш траг: сакраменти припадају временски ред, а не Небо; они ће престати у вечности пошто ће Исус тада бити физички и вечно присутан и сједињен са својим мистичним телом. Дакле, ово време мира на које он говори не може се односити на Небо, већ на важан час у будућности.

Када стигне, испоставиће се свечани час, један велики са последицама не само на обнову Краљевства Христовог, већ и на смиривање ... света. Молимо се најватреније и молимо друге да се моле за ово толико жељено смиривање друштва. —ПОПЕ ПИУС КСИ, Уби Арцани деи Цонсилиои „О Христовом миру у његовом Краљевству“, Децембар КСНУМКС, КСНУМКС

Али ипак, шта ако није требало да постоји „ера мира“? Онда је референца Пија КСИ на свечани „час“ чудан начин да се опише вечно стање блаженства. Штавише, зар не би било сувишно рећи да ће овај „сат“ донети „веома жељену пацификацију друштва“ ако мисли на Небо? „Пацификација“? То је збуњујуће потцењивање ако се односи на вечно Краљевство.

Међутим, ако би неко применио одговарајућу теологију „ере мира“ према раним црквеним оцима, онда речи Пија Кс и КСИ имају савршен смисао. Они су пророчка нада доласка „период мира“ који ће успоставити „царство Божије“ на обалама и у који „верујемо и очекујемо са непоколебљивом вером“.

Sо, на који се несумњиво односи предсказани благослов време Његовог Царства... Они који су видели Јована, Господиновог ученика, [кажу нам] да су од њега чули како је Господ учио и говорио о овим временима ... —Ст. Иренеј из Лиона, црквени отац (140–202 АД); Адресус Хаересес, Иринеј Лионски, В.33.3.4, Оци Цркве, ЦИМА Публисхинг

Ево, свети Иринеј, дајући нам а редак сведочанство о директном развоју Апокалипсе Светог Јована, говори о долазећем „времену“ када ће Царство Божије завладати на земљи у новом моду ^{[КСНУМКС]}цф. Долазећа нова и божанска светост—то јест, завладаће воља Божија "На земљи као што је на небу." Блажени Јован Павле ИИ је такође користио временску терминологију у овом погледу:

Нека сване свима време мира и слободе, време истине, правде и наде. —ПАПА ЈОХН ПАУЛ ИИ, Радио порука, Ватикан, 1981

Опет, језик изабран овде се односи на „време“. Размотрите пророчке речи Павла ВИ:

Ови афрички мученици најављују зору новог доба. Кад би само човеков ум био усмерен не ка прогонима и верским сукобима већ ка поновном рађању хришћанства и цивилизације! -Литургија сати, Вол. ИИИ, стр. 1453. Спомен на Цхарлес Лванга и пратиоце

„Хришћанство“ и „цивилизација“ су термини које користимо за означавање и духовног и временског поретка. Небо неће бити поновно рођење хришћанства, већ венчање хришћана са Исусом Христом, Жеником. Термин хришћанство ће у ствари постати застарео на Небу јер је то опис који користимо да означимо Цркву из различитих религија у временском поретку. Опет, ако је Павле ВИ мислио на Небо, онда то протеже лексикон есхатологије какву познајемо.

Са срцем с поверењем отвореним за ову визију наде, молим од Господа обиље дарова Духа за целу Цркву, како би „пролеће“ Другог ватиканског сабора у новом миленијуму пронашло своје „летње“ значи њен пуни развој. —ПАПА ЈОВАН ПАВЛО ИИ, Општа аудијенција, 23. септембар 1998; ватицан.ва

И овде, без теологије „ере мира“, изјава Светог оца изгледа чудан начин да се каже „небо“. Напротив, „летње време“ Другог ватиканског сабора је управо остварење оног општег прелиминарног хришћанског савршенства због којег је Јован КСКСИИИ прво позвао сабор:

Задатак понизног папе Јована је да „припреми за Господа савршен народ“, што је управо као задатак Крститеља, који је његов заштитник и од кога преузима име. И није могуће замислити више и драгоценије савршенство од тријумфа хришћанског мира, а то је мир у срцу, мир у друштвеном поретку, у животу, у благостању, узајамном поштовању и братству нација. —ПАПА ЈОВАН КСКСИИИ, Истински хришћански мир, 23. децембра 1959; ввв.цатхолиццултуре.орг

у мом писању, Фаустина, и Дан Господњи, „летње време“ које се овде помиње одговарало би „подану“ „дана Господњег“. Овде поново видимо две различите школе мишљења: једна је да је „дан Господњи“ последњи дан на земљи од 24 сата. Али према раним црквеним оцима, њихово учење – које је у складу са папином визијом нове ере – да је „дан Господњи“ била мира и правде.

... овај наш дан, који је омеђен изласком и заласком сунца, представља онај велики дан на који круг од хиљаду година поставља своје границе. —Лацтантиус, Оци Цркве: Божански институти, књига ВИИ, Поглавље 14, Католичка енциклопедија; ввв.невадвент.орг

И поново,

Ево, Господинов дан биће хиљаду година. - писмо Барнабе, Оци Цркве, Цх. 15

ОБНОВАЈУЋИ НАШУ НАДУ У ЊЕГОВ ДОЛАСКА

Иако је католицима свакако дозвољено да имају било који став у вези са оним што се дешава на „дан Господњи“, пошто Црква није дала никакву коначну изјаву, оно што ми се чини замерљивим су они који не дозвољавају другима да предлажу теолошку могућност „ера мира“. И сам кардинал Рацингер, док је био на челу ЦДФ-а, и теолошка комисија 1952. која је саставила Учење католичке цркве, дали су судске изјаве ^{[КСНУМКС]}цф. Утолико што цитирано дело носи печате црквеног одобравања, тј одобрење за штампу и нихил препрека, то је вежба Учитељства. Када појединачни бискуп додели Цркви званични имприматур, а ни папа ни тело бискупа не противе се предаји овог печата, то је вежба уобичајеног Учитељства. у смислу да је „ера мира“ још увек веома отворена за сферу могућности, да још увек може постојати...

... нада у неки моћни Христов тријумф овде на земљи пре коначног завршетка свих ствари. Таква појава није искључена, није немогућа, није све сигурно да неће доћи до продуженог периода тријумфалног хришћанства пре краја. Ако пре тог коначног краја постоји период, мање или више продужен, тријумфалне светости, такав резултат неће донети јављање личности Христа у Величанству, већ деловањем оних моћи посвећења које су сада на делу, Светог Духа и Светих Тајни Цркве. -Настава Католичке цркве: Сажетак католичке доктрине, Компанија МацМиллан, 1952, стр. 1140

Збуњује ме зашто су иначе верни католици одлучили да игноришу ове магистарске изјаве.

Неки аутори желе да објасне надолазећу „нову Педесетницу“, „период мира“ обећан у Фатими и „пролеће“ или „лето“ хришћанства као пратеће са коначним доласком Исуса на крају времена. Ја лично верујем да су ове позиције чудан начин да се једноставно каже „Небо“ и једноставно не објашњава временски контекст у коме су ове пророчке речи настале. Штавише, они у потпуности занемарују ране црквене оце, патризитску теологију и теологију извора, одобрена Маријина указања и моћна сведочанства и учења многих одобрених савремених мистика. ^{[КСНУМКС]}цф. Да ли Исус заиста долази? Ипак, пошто питање остаје отворено, најважније је да се овакве теолошке расправе одржавају у духу милосрђа и међусобног поштовања.

Реалност је да су припреме за Дан Господњи исти, било да садрже тријумфални период светости или не. Разлог је тај што би се, сваког дана, у сваком тренутку, свако од нас могао суочити са својим Створитељем. Већина вас који ово читате вероватно ће донети своју конкретну пресуду пред Богом у року од 50 година или мање. И зато је императив потреба да останете у „стању милости“, на месту милости и праштања према другима, и као слуга где год да сте. То се може постићи благодаћу Божијом кроз живот молитве, покајања, учествовања у Светим Тајнама, а изнад свега, уздањем у Божију љубав и милосрђе.

Јер на крају, оно што долази доћи ће… и доћи ће „Као лопов у ноћи“.

РЕЛАТЕД РЕАДИНГ: \ т

• Папе и доба зоре

• Долазећа нова и божанска светост

• Нова светост ... или нова јерес?

• Припрема за владавину

• Како се изгубила ера

• Креација Реборн

• Фаустина, и Дан Господњи

• Још два дана

• Последње пресуде

• Долазеће васкрсење