Ushirika Mkononi? Pt II

 

SAINT Faustina anasimulia jinsi Bwana hakufurahishwa na mambo kadhaa yaliyokuwa yakitendeka katika nyumba yake ya watawa:

Siku moja Yesu aliniambia, Nitaondoka katika nyumba hii…. Kwa sababu kuna mambo hapa ambayo hayanipendezi. Na mwenyeji alitoka nje ya hema na akakaa mikononi mwangu na mimi, kwa furaha, niliiweka tena katika hema. Hii ilirudiwa mara ya pili, nami nikafanya vivyo hivyo. Pamoja na hayo, ilitokea mara ya tatu, lakini Mwenyeji huyo alibadilishwa kuwa Bwana Yesu aliye hai, ambaye aliniambia, sitakaa hapa tena! Wakati huu, upendo wenye nguvu kwa Yesu uliongezeka katika nafsi yangu, nikamjibu, "Na mimi, sitakuruhusu utoke katika nyumba hii, Yesu!" Na tena Yesu alitoweka wakati mwenyeji alibaki mikononi mwangu. Mara nyingine tena niliirudisha ndani ya kikombe na kuifunga kwenye hema. Na Yesu alikaa nasi. Nilijitolea kufanya siku tatu za kuabudu kwa njia ya fidia. -Rehema ya Kiungu katika Nafsi Yangu, Shajara, n. 44

Wakati mwingine, Mtakatifu Faustina alihudhuria Misa kwa nia ya kumlipa mashtaka dhidi ya Mungu. Aliandika:

It was my duty to make amends to the Lord for all offenses and acts of disrespect and to pray that, on this day, no sacrilege be committed. This day, my spirit was set aflame with special love for the Eucharist. It seemed to me that I was transformed into a blazing fire. When I was about to receive Holy Communion, a second Host fell onto the priest’s sleeve, and I did not know which host I was to receive. After I had hesitated for a moment, the priest made an impatient gesture with his hand to tell me I should receive the host. When I took the Host he gave me, the other one fell onto my hands. The priest went along the altar rail to distribute Communion, and I held the Lord Jesus in my hands all that time. When the priest approached me again, I raised the Host for him to put it back into the chalice, because when I had first received Jesus I could not speak before consuming the Host, and so could not tell him that the other had fallen. But while I was holding the Host in my hand, I felt such a power of love that for the rest of the day I could neither eat nor come to my senses. I heard these words from the Host: Nilitamani kupumzika mikononi mwako, sio moyoni mwako tu. Na wakati huo nilimwona Yesu mdogo. Lakini kuhani alipokaribia, nilimwona tena mwenyeji tu. -Rehema ya Kiungu katika Nafsi Yangu, Shajara, n. 160

Kabla sijatoa maoni juu ya hapo juu, wacha nirudie kwa wale ambao hawajasoma Sehemu ya I hapa. Miongozo ya Kanisa iko wazi: mazoea ya kawaida kwa Wakatoliki ulimwenguni kote ni kwao kupokea Ekaristi Takatifu kwenye ulimi. Pili, hivi ndivyo nilivyompokea Yesu kwa miaka, na nitaendelea kufanya hivyo kwa muda mrefu iwezekanavyo. Tatu, ikiwa ningekuwa papa (na ninamshukuru Mungu sio), ningeuliza kila parokia ulimwenguni kuweka tena reli ya kawaida ya Komunyo ambayo itawaruhusu washirika wa kanisa kupokea Sakramenti iliyobarikiwa kwa njia inayofaa kwa Nani wanayopokea : kupiga magoti (kwa wale wanaoweza) na kwa ulimi. Kama msemo unavyokwenda: lex orandi, lex sifa: "Sheria ya maombi ni sheria ya imani". Kwa maneno mengine, njia tunayoabudu inapaswa kuwa kulingana na kile tunachoamini. Kwa hivyo, hii ndiyo sababu sanaa ya Kikatoliki, usanifu, muziki mtakatifu, njia ya heshima yetu, na mapambo yote ya Liturujia ambayo yamekua kwa karne zote, yenyewe, lugha ya fumbo ambayo ilizungumza bila maneno. Basi, haishangazi kwamba Shetani alishambulia mengi ya haya katika miaka hamsini iliyopita ili kunyamazisha kimungu (tazama Juu ya Kuipamba Misa).

 

KUMGUSA YESU

Hiyo ilisema, tunaweza pia kutoa mengi kutoka kwa akaunti za Mtakatifu Faustina. Kwanza, wakati Bwana alikuwa akichukizwa na mambo kadhaa katika nyumba ya mtawa huyo, moja yao ilikuwa dhahiri isiyozidi wazo la kuwa mikononi mwa mtu ni nani aliyempenda. Yeye, kwa kweli, alisisitiza mara tatu juu ya kuwa katika mikono yake isiyojitakasa (yaani. sio kutawazwa kisakramenti) mikono. Pili, katika Misa ambayo Mtakatifu Faustina anafanya malipo ya "makosa yote na vitendo vya kutoheshimu", Bwana hajakasirika kwa kuwa ameigusa mikono yake. Kwa kweli, Yeye "alitamani". Sasa, hakuna hata moja ya hii kusema kwamba Yesu alikuwa akionyesha mabadiliko yanayopendelewa katika mazoea ya kiliturujia ya siku hiyo (Komunyo kwa ulimi), lakini kwamba Bwana wetu wa Ekaristi, kwa urahisi, "anakaa" na yule ambaye kwa heshima anapenda Yeye, na ndio, hata mikononi mwao.

Kwa wale ambao wameshtushwa na simulizi hizi, ningependa pia kuelekeza mawazo yako kwenye Maandiko Matakatifu ambapo Yesu anaonekana kwa wale Kumi na Wawili baada ya Ufufuo Wake. Wakati bado katika hali ya shaka, Yesu anamwalika Tomasi mahali vidole vyake katika Upande wake, mahali palipotiririka Damu na Maji (mfano wa Sakramenti).

Kisha akamwambia Thomas, "Weka kidole chako hapa, uone mikono yangu; na nyosha mkono wako, na uweke upande wangu; msiwe wasio na imani, bali muamini. ” (Yohana 20:27)

Na kisha kulikuwa na mwanamke "ambaye alikuwa mwenye dhambi" ambaye aliingia ndani ya nyumba ambayo Yesu alikuwa. Yeye…

… Akaleta chupa ya alabasta yenye marashi, akasimama nyuma yake miguuni pake, akilia, akaanza kulowesha miguu yake kwa machozi yake, akaifuta kwa nywele za kichwa chake, akambusu miguu yake, na kuipaka mafuta hayo. (Luka 7:39)

Mafarisayo walichukizwa. “Kama mtu huyu angekuwa nabii, angejua ni nani na ni mwanamke gani huyu ni nani kugusa kwa kuwa yeye ni mwenye dhambi. ”^[1]Mst. 39

Vivyo hivyo, watu wengi "walikuwa wakimletea watoto, ili awaguse," na wanafunzi "wakakasirika". Lakini Yesu akajibu:

Waache watoto waje kwangu, usiwazuie; kwa maana ufalme wa Mungu ni wa hawa. (Marko 10:14)

Yote hii ni kusema kwamba mazoea ya liturujia ya kumpokea Yesu kwa ulimi yanafundishwa, si kwa sababu Bwana wetu hataki kutugusa, lakini ili tukumbuke ni nani huyo we zinagusa.

 

KUJIBU BARUA ZAKO

Napenda kurudia hoja ya mfululizo huu juu ya Komunyo mkononi: kujibu maswali yako ikiwa ni kinyume cha maadili au ni kinyume cha sheria kupokea Ekaristi Takatifu mikononi mwako ambapo dayosisi sasa zinafanya hitaji hili kwa sababu ya COVID-19.

Kuweka kando maoni mazuri kutoka kwa makuhani na walei baada ya kusoma Sehemu ya I, wengine walihisi kwamba kwa namna fulani nilikuwa nikifanya "mwanga" wa Ushirika mkononi. Wengine wamesisitiza kwamba watakataa Ekaristi hata hivyo na badala yake wafanye "Ushirika wa Kiroho." Wengine walijaribu kumfukuza Mihadhara ya Catechetical ya Mtakatifu Cyril kama sio maneno yake au sio dalili za mazoea ya zamani. 

Ukweli ni kwamba kuna machache yaliyoandikwa juu ya mazoezi ya jinsi Ekaristi ilipokelewa nyakati za mwanzo. Lakini wanachuoni wanaokubaliana kwa kauli moja ni kwamba Meza ya Mwisho ingekuwa chakula cha kawaida cha Kiyahudi cha Seder, na isipokuwa Yesu isiyozidi kushiriki katika "kikombe cha nne".^[2]cf. "Kuwinda kwa Kombe la Nne", Dk Scott Hahn Hii ni kusema kwamba Bwana angekuwa ameumega mkate usiotiwa chachu na kuugawanya kwa mtindo wa kawaida — kila Mtume akichukua Mkate mikononi mwake na kuitumia. Kwa hivyo, hii ingekuwa kawaida ya mazoea ya Wakristo wa kwanza kwa muda.

Wakristo wa kwanza wote walikuwa Wayahudi na waliendelea kusherehekea Pasaka mara moja kwa mwaka kwa miaka mingi, angalau hadi Hekalu la Yerusalemu lilipoharibiwa mnamo 70 AD. -Marg Mowczko, MA katika masomo ya mapema ya Kikristo na Kiyahudi; cf.  "Chakula cha Pasaka, Seder, na Ekaristi"

Kwa kweli, tunajua kwa hakika kuwa kwa angalau karne tatu hadi nne za kwanza, Wakristo kwa njia anuwai walipokea Ekaristi kwenye kiganja chao.

Katika Kanisa la Mwanzo, waaminifu, kabla ya kupokea Mkate uliowekwa wakfu, walilazimika kunawa mikono ya mikono yao. - Askofu Athanasius Scheider, Dominus Est, Uk. 29

Mtakatifu Athanasius (298-373), Mtakatifu Cyprian (210-258), Mtakatifu John Chrysostom (349-407), na Theodore wa Mopsuestia (350-428) wote wanaweza kushuhudia mazoezi ya Komunyo mkononi. Mtakatifu Athanasius anamaanisha kunawa mikono kabla ya kupokea. Mtakatifu Cyprian, Mtakatifu John Chrysostom, na Theodore wa Mopsuestia wanataja mambo kama hayo kama vile kupokea kwa mkono wa kulia kisha kumsujudia na kumbusu. -André Levesque, "Mkono au Lugha: Mjadala wa Mapokezi ya Ekaristi"

Moja ya ushuhuda wa kushangaza karibu na kipindi kama hicho cha Cyrus Mtakatifu kilitoka kwa Mtakatifu Basil Mkuu. Na kama nitakavyoelezea kwa muda mfupi, inatumika haswa kwa nyakati za mateso.

Ni vizuri na ni faida kuwasiliana kila siku, na kushiriki mwili mtakatifu na damu ya Kristo. Kwa maana Yeye anasema waziwazi, Yeye anayekula mwili wangu na kunywa damu yangu ana uzima wa milelee… Haina haja ya kusema kwamba kwa mtu yeyote wakati wa mateso kulazimishwa kuchukua ushirika kwa mkono wake mwenyewe, bila uwepo wa kasisi au waziri, sio kosa kubwa, kwani desturi ndefu imezuia tabia hii kutoka kwa ukweli wenyewe. Solitaries zote jangwani, ambapo hakuna kuhani, huchukua ushirika wenyewe, wakiweka ushirika nyumbani. Na huko Aleksandria na huko Misri, kila mmoja wa walei, kwa sehemu kubwa, huweka ushirika, nyumbani kwake, na kushiriki katika hiyo anapenda… Na hata kanisani, wakati kuhani anatoa sehemu, mpokeaji huichukua kwa nguvu kamili juu yake, na kwa hivyo huinyanyua kwa midomo yake kwa mkono wake mwenyewe. -Barua 93

Kumbuka, ni kwamba Ekaristi ilichukuliwa nyumbani na kwamba, walei, ni wazi, watalazimika kumshughulikia Mwenyeji kwa mikono yao (inadhaniwa kuwa yote haya yalifanywa kwa heshima na utunzaji mkubwa). Pili, Basil anabainisha kuwa "hata kanisani" ndivyo ilivyokuwa. Na tatu, wakati wa "nyakati za mateso" haswa anasema, "sio kosa kubwa" kupokea mkononi. Kweli, sisi ni kuishi katika nyakati za mateso. Kwani kimsingi ni Serikali na "sayansi" ambayo inaweka na kudai vizuizi hivi, ambazo zingine zinaonekana hazina msingi na zinapingana.^[3]Ushirika mikononi? Pt. Mimi

Hakuna hata moja ya kile nilichosema tu ni kisingizio cha busara cha kuamua kupokea mkononi wakati bado unaweza kupokea kwa ulimi. Badala yake ni kutoa hoja mbili. Ya kwanza ni kwamba Komunyo mkononi sio uvumbuzi wa Wakalvini, hata ikiwa baadaye walipitisha fomu hii ili kumaliza imani katika Uwepo Halisi.^[4]Askofu Athanasius Schneider, Dominus Est, p. 37-38  Pili, sio kuhani wako, wala askofu wako, lakini Holy See yenyewe ambayo imetoa indult kwa Ushirika mkononi. Hii yote ni kusema kwamba sio uzinzi wala haramu kupokea Komunyo mkononi. Papa anabaki huru juu ya jambo hili, iwe mtu anaidhinisha au la.

 

KUWASILIANA KIROHO?

Wengine wamesisitiza kwamba badala ya Ushirika mkononi, ni lazima nikuze "Ushirika wa Kiroho." Kwa kuongezea, wasomaji wengine wamesema kwamba makuhani wao ni kuwaambia wao kufanya hivi. 

Kweli, hujasikia kwamba Wainjilisti tayari wanafanya hii barabarani? Ndio, kila Jumapili kuna "wito wa madhabahuni" na unaweza kuja mbele na kumwalika Yesu moyoni mwako. Kwa kweli, Wainjili wanaweza hata kusema, "Pamoja, tuna muziki mzuri na wahubiri wenye nguvu." (Ajabu ni kwamba wengine wanasisitiza isiyozidi kupokea kwa mkono ili kupinga "kupinga" kwa Kanisa).

Sikiza tena kile Bwana wetu alisema: "Mwili wangu ni chakula cha kweli, na damu yangu ni kinywaji cha kweli." ^[5]John 6: 55 Na kisha akasema: "Chukua na ule." ^[6]Matt 26: 26 Amri ya Mola Wetu haikuwa kutazama, kutafakari, kutamani, au kufanya "Komunyo ya Kiroho" - nzuri kama hizi - lakini kwa kula. Kwa hivyo, tunapaswa kufanya kama Bwana Wetu anaamuru kwa njia yoyote ya kujitolea na leseni. Ingawa imekuwa miaka tangu nimepokea Yesu katika kiganja changu, kila nilipofanya hivyo, ilikuwa kama Mtakatifu Cyril alielezea. Niliinama kiunoni (ambapo hakukuwa na reli ya Komunyo); Niliweka "madhabahu" ya kiganja changu mbele, na kwa upendo mkubwa, kujitolea, na mawazo nikamweka Yesu kwenye ulimi wangu. Kisha, nilichunguza mkono wangu kabla ya kuondoka ili kuhakikisha kuwa kila chembe ya Mola Wangu iliteketea.

Kwa maana niambie, ikiwa mtu yeyote angekupa nafaka za dhahabu, je! Usingezishika kwa uangalifu wote, ukiwa macho yako dhidi ya kupoteza yoyote yao, na kupata hasara? Je! Hautazingatia kwa uangalifu zaidi, isije ikaanguka kutoka kwako kitu cha thamani zaidi kuliko dhahabu na mawe ya thamani? —St. Cyril wa Yerusalemu, karne ya 4; Hotuba ya Catechetical 23, n. 21

Ninakiri kwamba mimi binafsi napambana na maarifa kwamba makuhani wengine wangenyima mifugo yao Ekaristi kwa sababu askofu ameweka aina hii ya "ya muda" ya kupokea mkononi. Kama vile Ezekieli alivyoomboleza:

Ole, wachungaji wa Israeli ambao wamekuwa wakijilisha wenyewe! Je! Wachungaji hawapaswi kulisha kondoo? Mnakula mafuta, mnajivika sufu, mnachinja yaliyonona; lakini hamlishi kondoo. Wanyonge haujawatia nguvu, wagonjwa haujawaponya, vilema haujafunga, waliopotea haujawarudisha, waliopotea haujatafuta, na kwa nguvu na ukali umewatawala. (Ezekieli 34: 2-4)

Sio uhuru kushughulikiwa hapa lakini sheria. Padri mmoja aliniandikia dakika chache zilizopita, akibainisha:

Inafika mahali kwamba eneo la mdomo linajali sana maambukizi [ya coronavirus]… Maaskofu wanazingatia hili kwa uangalifu sana. Watu wanapaswa kujiuliza: je! Watasisitiza kwamba heshima kwa Yesu inapaswa kuonyeshwa kwa kupokea juu ya ulimi — mazoea ya kale — au juu ya madhabahu iliyoundwa na mikono — pia mazoezi ya zamani. Swali ni ni vipi Yesu anataka kujitoa kwao, sio jinsi wanavyosisitiza kumpokea. Hatupaswi kamwe kuwa bosi wa Yesu ambaye anatamani kutujaza na uwepo wake.

Kwa nuru hiyo, hapa kuna maanani mengine. Labda udhalimu unaoruhusu Ushirika kwa mkono, uliopewa miaka XNUMX iliyopita na papa, inaweza kuwa chakula cha Bwana usahihi kwa siku hizi ili aweze kuendelea kulisha kundi lake wakati serikali, vinginevyo, inaweza kupiga marufuku Ekaristi kabisa ikiwa "kwa ulimi" ilisisitizwa?

Bwana MUNGU asema hivi, “Tazama… wachungaji hawatajilisha wenyewe tena. Nitawaokoa kondoo wangu kutoka vinywani mwao, ili wasiwe chakula chao. ” (Ezekieli 34:10)

Mungu anaweza na hufanya vitu vyote kufanya kazi kwa uzuri. Lakini wengine wenu wamesema, "Ah, lakini unyanyasaji uliopo mkononi! Kufuru! ”

 

SACRILEGES

Ndio, hakuna swali kwamba Ekaristi imekuwa ikichafuliwa mara nyingi kwa njia ya Komunyo "mkononi." Na hapa, sizungumzii tu juu ya mashetani wanaotembea nayo lakini Mkatoliki wa kawaida anapokea mwenyeji bila kujali au hata kuamini kile wanachofanya. Lakini hebu tuseme pia, basi, juu ya janga lingine: kutofaulu kubwa kwa katekesi katika nyakati zetu. Wachache ni wale waliopo kwenye Uwepo wa Kweli chini ya jinsi ya kupokea, jinsi ya kuvaa kwenye Misa, nk. Kwa hivyo wakati Wakatoliki wanapofika wakiwa wamevaa nguo za pwani na saunter hadi kwenye barabara na kutafuna gumzi vinywani mwao, ni nani wa kulaumiwa?

Kwa kuongezea, maumivu mengine ya kweli ambayo wengi wenu mnasikia hivi sasa yanaweza kupunguzwa na wachungaji sio tu kutangaza sheria mpya lakini kuelezea, kwa upole na ufahamu, shida zinazowasilishwa; kwa kuelezea matusi ya Holy See na kisha jinsi kupokea vizuri kwenye mkono ambapo askofu ameweka fomu hii. Sisi ni familia na mawasiliano kidogo huenda mbali.

Huko nyuma mnamo miaka ya 1970, Sr. Agnes Sasagawa mwenye maoni ya Kijapani alihisi unyanyapaa wenye uchungu katika mkono wake wa kushoto, ambao ulimzuia kupokea Komunyo kwa njia hiyo. Alihisi ni ishara kwamba anapaswa kupokea kwa ulimi. Mkutano wake wote wa arudi ulirudi kwa mazoezi kama matokeo. Fr. Joseph Marie Jacque wa Jumuiya ya Misheni ya Kigeni ya Paris alikuwa mmoja wa mashuhuda wa macho (kwa machozi ya kimiujiza ya sanamu ya Mama yetu) na mwanatheolojia ambaye alikuja kujua kwa undani juu ya hali ya kiroho ya watawa huko Akita. "Kuhusu tukio hili," Fr. Joseph alihitimisha, "kipindi cha Julai 26 kinatuonyesha kuwa Mungu anataka walei na watawa kupokea Komunio kwa ulimi, kwa sababu Komunyo kwa mikono yao isiyojitolea hubeba hatari inayowezekana ya kuumiza na kudhoofisha imani katika Uwepo Halisi."^[7]Akita, na Francis Mutsuo Fukushima

Kwa kuwa Kanisa Takatifu limeruhusu Ushirika mkononi, wachungaji wanaweza kuepuka "hatari inayowezekana ya kuumiza na kudhoofisha imani katika Uwepo Halisi" kwa kutumia wakati huu kuwateka tena waumini kwenye Ekaristi Takatifu na jinsi ya kumpokea Yesu kwa heshima. Pili, waaminifu wanaweza kutumia fursa hii kujadili yaliyomo kwenye safu hii na kutafakari tena, kufanya upya, na kufufua kujitolea kwako kuelekea Sakramenti iliyobarikiwa.

Na mwisho, naomba tuzingatie haya. Kama Wakristo waliobatizwa, alisema Mtakatifu Paulo, "Mwili wako ni hekalu la Roho Mtakatifu" ^[8]1 Cor 6: 19 - na hiyo inajumuisha mikono yako na ulimi wako. Ukweli ni kwamba watu wengi zaidi hutumia mikono yao kujenga, kubembeleza, kupenda na kutumikia kuliko ndimi zao, ambazo mara nyingi hubomoa, kubeza, kubishana na kuhukumu.

Yeyote madhabahu utakayompokea Mola wako juu ... iwe inafaa.

 

REALING RELATED

Juu ya Kuipamba Misa

Ushirika Mkononi? - Sehemu ya XNUMX

 

Kusafiri na Marko ndani The Sasa Neno,
bonyeza kwenye bendera hapa chini ili kujiunga.
Barua pepe yako haitashirikiwa na mtu yeyote.