Mgogoro Unayosababisha Mgogoro

 

Kutubu si kukiri tu kwamba nimefanya makosa;
ni kuyapa kisogo mabaya na kuanza kumwilisha Injili.
Juu ya hili kunategemea mustakabali wa Ukristo katika ulimwengu wa leo.
Ulimwengu hauamini kile ambacho Kristo alifundisha
kwa sababu hatufanyi mwili. 
-Mtumishi wa Mungu Catherine Doherty, kutoka Busu ya Kristo

 

The Mgogoro mkubwa wa maadili wa Kanisa unaendelea kuongezeka katika nyakati zetu. Hilo limetokeza “mashtaka ya wahuni” yanayoongozwa na vyombo vya habari vya Kikatoliki, yanataka marekebisho makubwa, marekebisho ya mifumo ya tahadhari, taratibu zilizoboreshwa, kutengwa kwa maaskofu, na kadhalika. Lakini yote haya yanashindwa kutambua mzizi halisi wa tatizo na kwa nini kila “suluhisho” linalopendekezwa kufikia sasa, haijalishi linaungwa mkono vipi na hasira ya haki na sababu nzuri, linashindwa kushughulikia mgogoro ndani ya mgogoro. 

 

MOYO WA MGOGORO

Mwishoni mwa karne ya kumi na tisa, mapapa walikuwa wameanza kupiga kengele ambayo ilikuwa ya kutatanisha mapinduzi ya dunia nzima ilikuwa ikiendelea, yenye hila sana hivi kwamba ilionekana kuwa inatangaza “nyakati za mwisho” zilizotabiriwa katika Maandiko Matakatifu. 

... nyakati hizo za giza zinaonekana kuwa zimekuja ambazo zilitabiriwa na Mtakatifu Paulo, ambapo watu, wakiwa wamepofushwa na hukumu ya haki ya Mungu, wanapaswa kuchukua uwongo kwa ukweli, na wanapaswa kumwamini "mkuu wa ulimwengu huu," ambaye ni mwongo. na Baba yake, kama mwalimu wa ukweli: “Mungu atawapelekea utendaji wa upotevu, wauamini uongo. (2 The. Ii., 10). Katika nyakati za mwisho wengine watajitenga na imani, wakizingatia roho za upotovu na mafundisho ya mashetani ” (1 Tim. Iv., 1). -PAPA LEO XIII, Divinum Illud Munus, n. Sura ya 10

Jibu la busara zaidi wakati huo lilikuwa ni kuthibitisha kweli zisizobadilika za Imani na kushutumu uzushi wa kisasa, Umaksi, ukomunisti, ujamaa, na kadhalika. Mapapa pia alianza kukata rufaa kwa Moyo Mtakatifu wa Yesu, Mama Mwenye heri, Malaika Mkuu Mikaeli na inaonekana jeshi zima la mbinguni. Walakini, kufikia miaka ya 1960 Tsunami ya Maadili ilionekana kutozuilika. Mapinduzi ya kijinsia, talaka isiyo na kosa, imani kali ya wanawake, uzazi wa mpango, ponografia, na kuibuka kwa mawasiliano mengi ya kijamii ambayo yalichochea yote hayo, yalikuwa yakiendelea. Mkuu wa Kutaniko la Taasisi za Maisha ya Wakfu aliomboleza kwamba utamaduni usio na dini ulikuwa umepenya sana katika kanuni za kidini za Magharibi…

…na bado maisha ya kidini yanapaswa kuwa mbadala wa 'utamaduni wa kutawala' badala ya kuuakisi. —Kadinali Franc Rodé, Mkuu; kutoka Benedict XVI, Nuru ya Ulimwengu na Peter Seewald (Ignatius Press); uk. 37 

Papa Benedict aliongeza:

…hali ya kiakili ya miaka ya 1970, ambayo miaka ya 1950 ilikuwa tayari imefungua njia, ilichangia hili. Nadharia hatimaye ilitengenezwa wakati huo kwamba pedophilia inapaswa kutazamwa kama kitu chanya. Zaidi ya yote, hata hivyo, tasnifu hiyo ilitetewa—na hili hata lilijipenyeza kwenye theolojia ya maadili ya Kikatoliki—kwamba hakukuwa na kitu ambacho ni kibaya chenyewe. Kulikuwa na mambo tu ambayo yalikuwa mabaya "kiasi". Nini kilikuwa kizuri au kibaya kilitegemea matokeo. —Ibid. uk. 37

Tunajua hadithi iliyosalia ya kusikitisha lakini ya kweli ya jinsi uhusiano wa kimaadili umeangusha misingi ya ustaarabu wa Magharibi na uaminifu wa Kanisa Katoliki.

Ilionekana wazi katika miaka ya 60 kwamba kile ambacho Kanisa lilikuwa likifanya, hali ya sasa, haitoshi. Tishio la Kuzimu, wajibu wa Jumapili, rubriki za juu, n.k—kama zingekuwa na ufanisi katika kuwaweka wafuasi kwenye viti—havikuwa hivyo tena. Hapo ndipo Mtakatifu Paulo VI alipotambua kiini cha mgogoro huo: the moyo yenyewe. 

 

UINJILISHAJI LAZIMA UWE UTUME WETU TENA

Waraka wa kihistoria wa Paulo VI Humanae Vitae, ambayo ilishughulikia suala tata la udhibiti wa uzazi, imekuwa alama ya upapa wake. Lakini haikuwa yake maono. Hilo lilifafanuliwa miaka kadhaa baadaye katika Waraka wa Kitume Evangelii Nuntiandi (“Kutangaza Injili”). Kana kwamba anainua matabaka ya masizi na vumbi kutoka kwa sanamu ya kale, papa alivuka karne nyingi za mafundisho, siasa, kanuni na mabaraza ili kulirudisha Kanisa kwenye asili yake na. raison d'être: kutangaza Injili na Yesu Kristo kuwa Bwana na Mwokozi wa kila kiumbe. 

Uinjilishaji kwa hakika ni neema na wito unaolifaa Kanisa, utambulisho wake wa ndani kabisa. Ipo ili kueneza injili, yaani, kuhubiri na kufundisha, kuwa njia ya karama ya neema, kuwapatanisha wenye dhambi na Mungu, na kuendeleza dhabihu ya Kristo katika Misa, ambayo ni ukumbusho wake. kifo na ufufuo mtukufu. —PAPA ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 14; v Vatican.va

Zaidi ya hayo, mgogoro ulikuwa ni suala la moyoni: Kanisa halikufanya tena kama Kanisa linaloamini. Alikuwa na alipoteza upendo wake wa kwanza, aliishi kwa namna ya ajabu na kutangazwa na watakatifu, ambayo ilikuwa ni binafsi na bila hifadhi kujitoa kwa Yesu—kama wenzi wao kwa wao. Hii ilikuwa kuwa "programu" ya seminari, shule,
na taasisi za kidini: kwa kila Mkatoliki apate Mwili wa Injili kikweli, kumfanya Yesu apendwe na kujulikana, kwanza ndani, na kisha bila katika ulimwengu ambao ulikuwa na “kiu ya ukweli.”^[1]Evangelii Nuntiandi, n. 76; v Vatican.va

Ulimwengu unahitaji na unatarajia kutoka kwetu unyenyekevu wa maisha, roho ya sala, upendo kwa wote, haswa kwa wanyenyekevu na maskini, utii na unyenyekevu, kikosi na kujitolea. Bila alama hii ya utakatifu, neno letu litapata shida kugusa moyo wa mwanadamu wa kisasa. Inahatarisha kuwa bure na tasa. —PAPA ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 76; v Vatican.va

Kwa kweli, imedokezwa na wanatheolojia fulani kwamba Papa John Paul II alikuwa “mwandishi mzimu” nyuma yake. Evangelii Nuntiandi. Kwa hakika, wakati wa papa wake mwenyewe, mtakatifu huyo aliendelea kukazia hitaji la “uinjilisti mpya,” hasa wa tamaduni ambazo zilihubiriwa hapo awali. Maono aliyotoa hayangeweza kuwa wazi zaidi pia:

Ninahisi kuwa wakati umefika wa kujitolea zote nguvu za Kanisa kwa uinjilishaji mpya na kwa utume tangazo [kwa mataifa]. —PAPA ST. JOHN PAUL II, Redemptoris Missio, n. 3; v Vatican.va

Kuona vijana wameachwa na kuangamia kwa kukosa maono, alizindua Siku za Vijana Ulimwenguni na kuwaandikisha kuwa jeshi la wainjilisti:

Usiogope kwenda mitaani na mahali pa umma, kama Mitume wa kwanza ambao walihubiri Kristo na Habari Njema ya wokovu katika viwanja vya miji, miji na vijiji. Huu sio wakati wa kuaibishwa na Injili. Ni wakati wa kuihubiri kutoka juu ya dari. Usiogope kuacha njia nzuri za maisha, ili kuchukua changamoto ya kumfanya Kristo ajulikane katika "jiji kuu" la kisasa. Ni wewe ambaye lazima "uende barabarani" na uwaalike kila mtu utakayekutana naye kwenye karamu ambayo Mungu amewaandalia watu wake. Injili haipaswi kuwekwa siri kwa sababu ya hofu au kutojali. Haikusudiwa kufichwa mbali kwa faragha. Lazima iwekwe juu ya msimamo ili watu waone mwangaza wake na wamsifu Baba yetu wa mbinguni. -Nyumbani, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, Agosti 15, 1993; v Vatican.va

Miaka kumi na sita ilikuwa imepita wakati mrithi wake Papa Benedict vile vile alisisitiza, sasa, uharaka kabisa wa utume wa Kanisa:

Katika siku zetu, wakati katika maeneo makubwa ya ulimwengu imani iko katika hatari ya kufa kama mwali ambao hauna tena mafuta, kipaumbele kikubwa ni kumfanya Mungu awepo katika ulimwengu huu na kuwaonyesha wanaume na wanawake njia ya kwenda kwa Mungu. Sio mungu yeyote tu, bali Mungu aliyesema juu ya Sinai; kwa Mungu yule ambaye uso wake tunamtambua katika upendo ambao unasisitiza "hadi mwisho" (tazama. Jn 13: 1) - ndani ya Yesu Kristo, alisulubiwa na kufufuka. -POPE BENEDICT XVI, Barua ya Utakatifu Wake Baba Mtakatifu Benedikto wa kumi na sita kwa Maaskofu Wote wa Ulimwengu, Machi 12, 2009; v Vatican.va

 

WITO WA SASA

Barua ya Benedikto wa kumi na sita, iliyoandikiwa “Maaskofu Wote wa Ulimwengu,” ilitumika kama uchunguzi wa dhamiri ya jinsi Kanisa liliitikia vizuri kwa maagizo ya watangulizi wake. Ikiwa imani ya kundi ilikuwa katika hatari ya kufa, ni nani ambaye angelaumiwa isipokuwa walimu wake?

Mtu wa kisasa husikiliza mashahidi kwa hiari kuliko kwa waalimu, na ikiwa anawasikiza waalimu, ni kwa sababu wao ni mashahidi. -Evangelii Nuntiandi, n. 41; v Vatican.va

Ikiwa ulimwengu ulikuwa unashuka gizani, si kwa sababu nuru ya ulimwengu, ambayo ni Kanisa (Mt 5:14), yenyewe inafifia?

Hapa tunakuja kwenye mgogoro ndani ya mgogoro. Wito wa mapapa wa kueneza injili ulikuwa ukitolewa kwa wanaume na wanawake ambao labda wao wenyewe hawakuwa wamehubiriwa. Baada ya Vatikani II, taasisi za kidini zikawa vitovu vya teolojia huria na mafundisho ya uzushi. Mafungo na nyumba za watawa za Kikatoliki zikawa vitovu vya ufeministi wenye msimamo mkali na “enzi mpya.” Makasisi kadhaa walinisimulia jinsi ushoga ulivyokuwa umeenea katika seminari zao na jinsi wale waliokuwa na imani za kiorthodox wangetumwa nyakati fulani ili “kuchunguzwa kisaikolojia.”^[2]cf. Machungu Lakini labda kinachosumbua zaidi ni kwamba sala na hali ya kiroho ya watakatifu haikufundishwa mara chache sana. Badala yake, elimu ya kiakili ilitawala Yesu alipokuwa mtu wa kihistoria badala ya Bwana aliyefufuka, na Injili zilichukuliwa kama panya wa maabara wanaopaswa kugawanywa badala ya Neno hai la Mungu. Rationalism ikawa kifo cha fumbo. Kwa hivyo, John Paul II alisema:

Wakati mwingine hata Wakatoliki wamepoteza au hawajawahi kupata nafasi ya kumwona Kristo kibinafsi: sio Kristo kama "dhana" tu au "thamani", lakini kama Bwana aliye hai, "njia, na ukweli, na uzima". -PAPA JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano (Toleo la Kiingereza la Gazeti la Vatican), Machi 24, 1993, p. 3.

Hiki ndicho ambacho Papa Francis ametafuta kufufua Kanisani katika saa hii ya mwisho, katika “wakati huu wa rehema,” ambao anahisi “unakwisha.”^[3]hotuba katika Santa Cruz, Bolivia; newsmax.com, Julai 10th, 2015 Akiwatumia sana watangulizi wake mada ya uinjilishaji, Fransisko ametoa changamoto kwa makasisi na waamini wakati mwingine kwa maneno ya uwazi kuwa. halisi. Ni haitoshi kujua na kurudisha msamaha au kudumisha mila na tamaduni zetu, amesisitiza. Ni lazima kila mmoja awe wa kuguswa, wa sasa, na watangazaji wa uwazi wa Injili ya Furaha—jina la Mawaidha yake ya Kitume. 

 … Mwinjilisti lazima kamwe aonekane kama mtu ambaye amerudi kutoka kwenye mazishi! Wacha tupone na kuongeza shauku yetu, ile "furaha ya kufurahisha na ya kufariji ya kuinjilisha, hata wakati ni kwa machozi tunapaswa kupanda… kupokea habari njema sio kutoka kwa wainjilisti ambao wamekata tamaa, wamevunjika moyo, hawana subira au wana wasiwasi, lakini kutoka kwa wahudumu wa Injili ambao maisha yao yanawaka kwa bidii, ambao wamepokea kwanza furaha ya Kristo ”. -POPE FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 10; v Vatican.va

Maneno hayo yaliandikwa kwanza na Mtakatifu Paulo VI, kwa njia.^[4]Evangelii Nuntiandi (8 Desemba 1975), 80: AAS 68 (1976), 75. Kwa hivyo, simu ya sasa haikuweza kuwa wazi zaidi kama simu kutoka kwa Kristo Mwenyewe ambaye aliwaambia wanafunzi wake: "Yeyote anayewasikiliza ninyi ananisikiliza mimi." ^[5]Luka 10: 16 Basi tunaenda wapi hapa?

Hatua ya kwanza ni kwa kila mmoja wetu, kibinafsi, kwa fungua mioyo yetu kwa Yesu Kristo.” Kwenda mahali fulani peke yako kimaumbile, chumba chako cha kulala, au mahali palipotulia katika kanisa tupu… na kuongea na Yesu jinsi Alivyo: Mtu aliye hai anayekupenda zaidi ya mtu yeyote anavyofanya au awezavyo. Mwalike katika maisha yako, mwombe akubadilishe, akujaze na Roho Wake, na afanye upya moyo na maisha yako. Hapa ndipo pa kuanzia usiku wa leo. Na kisha atasema, "Njoo, unifuate." ^[6]Ground 10: 21 Alianza kuubadilisha ulimwengu akiwa na wanaume kumi na wawili tu, basi; inaonekana kwangu kuwa watakuwa mabaki tena, walioitwa kufanya vivyo hivyo…

Ninawaalika Wakristo wote, kila mahali, kwa wakati huu huu, kwenye mkutano mpya wa kibinafsi na Yesu Kristo, au angalau uwazi wa kumruhusu kukutana nao; Ninawaomba nyote mfanye hivi bila kushindwa kila siku. Hakuna mtu anayepaswa kufikiri kwamba mwaliko huu haukusudiwa kwake, kwa kuwa "hakuna mtu ambaye ametengwa na furaha iliyoletwa na Bwana". Bwana hawakati tamaa wale ambao kuchukua hatari hii; wakati wowote tunapopiga hatua kuelekea kwa Yesu, tunakuja kutambua kwamba tayari yuko pale, akitungoja kwa mikono miwili. Sasa ndio wakati wa kumwambia Yesu: “Bwana, nimejiacha nidanganywe; kwa njia elfu moja nimejiepusha na upendo wako, lakini niko hapa tena, ili kufanya upya agano langu nawe. nakuhitaji. Niokoe kwa mara nyingine tena, Bwana, nichukue kwa mara nyingine tena katika kumbatio lako la ukombozi”. Jinsi inavyopendeza kurudi kwake wakati wowote tunapopotea! Hebu niseme hivi tena: Mungu hachoki kutusamehe; sisi ndio tunachoka kutafuta rehema zake. Kristo, ambaye alituambia tusameheane “sabini mara saba” (Mt 18:22) ametupa mfano wake: ametusamehe sabini mara saba. Mara kwa mara anatubeba mabegani mwake. Hakuna anayeweza kutuvua utu tuliopewa na upendo huu usio na mipaka na usio na kikomo. Kwa huruma isiyokatisha tamaa, lakini ina uwezo wa kurudisha furaha yetu, anatuwezesha kuinua vichwa vyetu na kuanza upya. Tusikimbie ufufuo wa Yesu, tusikate tamaa, ije. Hakuna chochote cha kuhamasisha zaidi ya maisha yake, ambayo yanatusukuma kuendelea! -POPE FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 3; v Vatican.va

 

Asante kwa kila mtu ambaye amekuwa akichangia maombi yako na msaada wa kifedha kwa huduma hii wiki hii. Asante na Mungu akubariki sana! 

 

Kusafiri na Marko ndani The Sasa Neno,
bonyeza kwenye bendera hapa chini ili kujiunga.
Barua pepe yako haitashirikiwa na mtu yeyote.